1樓：看著希望看著光
法天象地是古代思想家在著作中的一句常見語.古人認為天地宇宙執行演化之中有一種無形的「道」在支配著萬物四時的行進,而從天地之無為中,體會到天地無為而能主宰萬物的現象中,創造出了道家思想.所以,法天象地是在哲學思想上的一句深刻總結.
古之聖王所以王於天下,無不做到法天象地的境界.天地之行,冥冥中的一個「道」,就是法天象地的根本,所以法天象地者,行其道也。[1]
同時，法天象地也是《西遊記》中的法術名稱，屬於變化之術中的一種。全書中會法天象地的共有孫悟空、二郎神、六耳獼猴【本事與孫大聖無二】這三人。孫悟空在全書中一共只使用過三次。
法天象地不同於七十二般變化，是西遊中會使用者稀少的法術，七十二變只可以變為身高千丈，而法天象地可以化為身高萬丈。
真君與大聖鬥經三百餘合，不知勝負。那真君抖擻神威，搖身一變，變得身高萬丈，兩隻手，舉著三尖兩刃神鋒，好便似華山頂上之峰，青臉獠牙，朱紅頭髮，惡狠狠，望大聖著頭就砍，這大聖也使神通，變得與二郎身軀一樣，嘴臉一般，舉一條如意金箍棒，卻就如崑崙頂上的擎天之柱，抵住二郎神。
由此可見變化為法天象地都會化為【青臉獠牙，朱紅頭髮】而不是單純的變大而已。牛王嘻嘻的笑了一笑，現出原身，【一隻大白牛，頭如峻嶺，眼若閃光】，【兩隻角似兩座鐵塔，牙排利刃。連頭至尾，有千餘丈長短，】自蹄至背，有八百丈高下，可見牛魔王並不會法天象地，而是現出原身。
2樓：**知道啦
變大的法術，可以變得和大山一樣大！
文學的起源，有哪幾種學說？請詳細介紹。謝謝
3樓：孟菲斯
在文學起源的問題上，主要四種學說，即巫術發生說、宗教發生說、遊戲發生說、勞動說。「勞動說」比其他諸說有更大的合理性。
(1)巫術發生說：所謂巫術，就是一套約定俗成的有目的和意義的行為方式系統，也可以說是一套前文明的世界觀。其特點是總要採用一定儀式，使巫師由人過渡為神火具有神性的人的表徵。
巫師發證說並不是說文學直接**於巫術，而是認為無數意義的生產過程對文學創作有某種啟發意義，升值，巫術活動的儀式化還為某些文學型別提供了直接的借鑑。如在「金枝」傳說中，殺「國王」的儀式就已經有了戲劇藝術的胚芽。
(2)宗教發生說：在歷史上，宗教與文學有著密切的關係，特別市在中世紀的歐洲，有些學者因此得出文學院與宗教這一結論，宗教發生說認為文學源於宗教，宗教活動的內容形式直接導致了文學的發生，早期的文學與宗教密不可分。
(3)遊戲發生說：最早理論上系統闡述遊戲說的是德國哲學家康德。康德認為，藝術活動是人類想象力的遊戲，是「自由的遊戲」，其本質特徵就是合目的性和無目的性、有意圖性和無意圖性、藝術和自然地統一。
康德的遊戲說在席勒那裡被系統的繼承並加以發揮，席勒認為，人的藝術活動是一種以審美外觀為物件的遊戲衝動，並提出了「過剩精力」這一概念，認為生產力發展到一定水平後，人類除了滿足自身的物質需要外，還有多餘的時間和精力，人們打發時間和精力的方式就是遊戲，它是藝術發展的早期形式和藝術本質。
(4)勞動說：是關於文學起源問題的諸種學說中的一種。這種學說認為，勞動是文學發生的起點，勞動提供了文學活動的前提條件，產生了文學活動的需要，構成了文學描寫的主要內容，制約了早期文學的形式。
勞動對於文學活動的的產生有著至關重要的、決定性的作用。勞動說不僅是文學發生學諸說的一種，而且還能合理的說明其他諸說，這一學說包含了更毒的真理性成分。馬克思主義文學理論堅持並發展了文學起源的勞動說。
希望可以幫到你，望採納，謝謝
4樓：淚於你哭
你說我說
她說在文學起源的問題上，主要四種學說，即巫術發生說、宗教發生說、遊戲發生說、勞動說。「勞動說」比其他諸說有更大的合理性。
5樓：匿名使用者
四種吧：巫術發生說、宗教說、遊戲說、勞動說 .
求宗教方面的遊戲？
6樓：匿名使用者
7:18 我 也 知 道 ，
在 我 裡 頭 ， 就 是 我 肉 體 之 中 ， 沒 有 良 善 。 因 為 立 志 為 善 由 得 我 ， 只 是 行 出 來 由 不 得 我 。
7:19 故 此 ， 我 所 願 意 的 善 ， 我 反 不 作 。 我 所 不 願 意 的 惡 ， 我 倒 去 作 。
7:20 若 我 去 作 所 不 願 意 作 的 ， 就 不 是 我 作 的 ， 乃 是 住 在 我 裡 頭 的 罪 作 的 。
7:21 我 覺 得 有 個 律 ， 就 是 我 願 意 為 善 的 時 候 ， 便 有 惡 與 我 同 在 。
7:22 因 為 按 著 我 裡 面 的 意 思 。 我 是 喜 歡 神 的 律 。
7:23 但 我 覺 得 肢 體 中 另 有 個 律 ， 和 我 心 中 的 律 交 戰 ， 把 我 擄 去 叫 我 附 從 那 肢 體 中 犯 罪 的 律 。
7:24 我 真 是 苦 阿 ， 誰 能 救 我 脫 離 這 取 死 的 身 體 呢 。
7:25 感 謝 神 ， 靠 著 我 們 的 主 耶 穌 基 督 就 能 脫 離 了 這 樣 看 來 ， 我 以 內 心 順 服 神 的 律 。 我 肉 身 卻 順 服 罪 的 律 了 。
7樓：貪婪的祈禱
有個遊戲叫《異教徒》 沒玩兒過 3d的大概
文學起源促進文學發展的因素
8樓：我是龍的傳人
一、文學起源：
在文學起源的問題上，主要四種學說，即巫術發生說、宗教發生說、遊戲發生說、勞動說。「勞動說」比其他諸說有更大的合理性。
(1) 巫術發生說：所謂巫術，就是一套約定俗成的有目的和意義的行為方式系統，也可以說是一套前文明的世界觀。其特點是總要採用一定儀式，使巫師由人過渡為神火具有神性的人的表徵。
巫師發證說並不是說文學直接**於巫術，而是認為無數意義的生產過程對文學創作有某種啟發意義，升值，巫術活動的儀式化還為某些文學型別提供了直接的借鑑。如在「金枝」傳說中，殺「國王」的儀式就已經有了戲劇藝術的胚芽。
(2) 宗教發生說：在歷史上，宗教與文學有著密切的關係，特別市在中世紀的歐洲，有些學者因此得出文學院與宗教這一結論，宗教發生說認為文學源於宗教，宗教活動的內容形式直接導致了文學的發生，早期的文學與宗教密不可分。
(3) 遊戲發生說：最早理論上系統闡述遊戲說的是德國哲學家康德。康德認為，藝術活動是人類想象力的遊戲，是「自由的遊戲」，其本質特徵就是合目的性和無目的性、有意圖性和無意圖性、藝術和自然地統一。
康德的遊戲說在席勒那裡被系統的繼承並加以發揮，席勒認為，人的藝術活動是一種以審美外觀為物件的遊戲衝動，並提出了「過剩精力」這一概念，認為生產力發展到一定水平後，人類除了滿足自身的物質需要外，還有多餘的時間和精力，人們打發時間和精力的方式就是遊戲，它是藝術發展的早期形式和藝術本質。
(4) 勞動說：是關於文學起源問題的諸種學說中的一種。這種學說認為，勞動是文學發生的起點，勞動提供了文學活動的前提條件，產生了文學活動的需要，構成了文學描寫的主要內容，制約了早期文學的形式。
勞動對於文學活動的的產生有著至關重要的、決定性的作用。勞動說不僅是文學發生學諸說的一種，而且還能合理的說明其他諸說，這一學說包含了更毒的真理性成分。馬克思主義文學理論堅持並發展了文學起源的勞動說。
說文學起源於「勞動說」比其他諸說喲更大的合理性，這是因為文學起源上的「勞動說」，不僅從根本意義上揭示了文學的發生起源機制，而且還能合理的說明其他諸說。這也就是說，勞動提供了文活動的前提條件，勞動催發了文學活動的需要、提供了文學活動的主要內容，而且我們從「勞動說」出發，可以合理的說明「巫術儀式說」、「遊戲說」和「宗教說」。正是因為「勞動說」具有這樣科學的解說力，所以我們說「勞動說」是對其他學說的揚棄和總結，具有更大的合理性。
這幾種文學觀念雖然存在著分歧，但也有某種共識 ，即各種文學觀都設計了文學的審美性，都意識到了文學的存在和發展與人類的審美活動有關。
二、促進文學發展的因素
促進文學發展的也是有內因與外因。
在外因上，包括了上層建築和經濟基礎。在上層建築中影響文學發展的分別有道德、法律、哲學、宗教和政治。其中，政治在上層建築中起主導作用。
上層建築中的任何一方偏轉了或是衰弱了都會給文學發展帶來不良的影響，甚至會阻礙社會主義文藝的發展。上層建築與文學之間的關係是緊密相連的。它們互相牽連著，互相制約著。
上層建築能夠推動或影響文學的發展，同時文學的發展也有推動或影響上層建築的功能。
促進社會主義文藝發展的外因中還涵括了經濟基礎。無論是政治還是文化等的發展都是以經濟為基礎的。同樣文學的發展也是以經濟為基礎的，反過來經濟基礎決定了文學的發展。
經濟基礎與文學的發展存在著互相牽制的關係。然而，上層建築與經濟基礎又有著密不可分的血緣關係。上層建築與經濟基礎也互相制約，在相互促進的同時又是相互制約的，由此共同成為影響文學發展的外因。
促進文學發展的因素還有一個內在因素，那就是外民族文學的經驗的借鑑與創造和本民族文學經驗的繼承與革新。對於外民族文學的經驗借鑑與創造如果把握得不好就會阻礙社會主義文藝的發展。只有在借鑑的過程中做到「取其精華，去其糟粕」，有選擇地汲取別人的優秀文明的文化，這樣才能夠讓我們的文化更好更健康地發展。
發展社會主義文學藝術，要繼承古代的優秀遺產，但不是「全盤的繼承」，而是批判地繼承。「批判」不是否定一切，橫掃一切的所謂「大批判」而是以馬克思主義的立場、觀點和方法，加以整理、區分、思考、分析，排除其糟粕，吸收其精華。在吸收的過程中還要懂得革新，不僅要吸收別人的東西，還要將其變成屬於自己的有特色的精品。
促進文學發展的因素雖然看上去很多，但是歸結到底也就是上面所說的外因與內因兩方面。只要處理好它們之間的關係，那社會主義文藝的發展道路就不會那麼曲折，也會隨著時間的推移而變得光明。
有哪些宗教主題或是宗教氣息濃厚的遊戲
**遊戲與宗教文化。。。
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