1樓：中國四毛
娥皇女英，又稱皇英。長曰娥皇，次曰女英，是中國古代漢族神話傳說中帝堯的兩個女兒，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜於死地，終因娥皇女英之助而脫險。
舜繼堯位，娥皇女英之其妃，後舜至南方巡視，死於蒼梧。二妃往尋，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，淚染青竹，淚盡而死，因稱「瀟湘竹」或「湘妃竹」。自秦漢時起，湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說。
後世因附會稱二女為「湘夫人」。
娥皇女英廟：山西省洪洞縣萬安鎮萬安村人民為了紀念娥皇女英，特在村北為娥皇女英塑像並建廟--娘娘廟。
每年的農曆三月初三，萬安村北門人民都會為娥皇女英二位娘娘請來戲班，唱大戲五天，歡送娥皇女英二位娘娘回孃家--羊獬村（會出動百人以上來接娘娘回孃家，羊獬村稱二位娘娘為姑姑，稱娘娘廟為姑姑廟）。
每年的農曆四月十八日，萬安村北門人民會出動數百人再將娥皇女英二位娘娘接回來。
每年的農曆九月初九，萬安村北門人民再請來戲班唱大戲十天，為二位娘娘祝壽。
2樓：匿名使用者
娥皇女英
傳說聰明美麗的娥皇和女英，是上古時部落酋長堯帝的兩個女兒。堯帝晚年，想物色一個滿意的繼承人。他看到舜是個德才超群的大賢人，於是，就把帝位傳給了舜，並讓娥皇和女英作了舜的妻子。
娥皇封為後，女英封為妃。舜不負堯的信任，讓禹治洪水，使人民過上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力協助舜為百姓做好事。舜帝晚年時，九嶷山一帶發生戰亂，舜想到那裡視察一下實情。
舜把這想法告訴娥皇、女英，兩位夫人想到舜年老體衰，爭著要和舜一塊去。舜考慮到山高林密，道路曲折，於是，只帶了幾個隨從，悄悄地離去。娥皇、女英知道舜已走的訊息，立即起程。
追到揚子江邊遇到了大風，一位漁夫把她們送上洞庭山，後來，她倆得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把這裡的竹子染得淚跡斑斑。後來，她倆投湘水而亡，成了湘水之神
3樓：匿名使用者
中國古代傳說中堯的兩個女兒。也稱「皇英」。長曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜為妻。娥皇、女英，是位於中國愛情史開端的兩個女人。
《史記·五帝本紀》載：堯年老後，問大臣誰能繼位，大臣推薦了舜。為了考察舜，堯將兩個女兒娥皇和女英嫁給了舜，在舜的調教之下，二女「甚有婦道」。
堯非常滿意。三年後考察結束，堯把帝位傳給了舜。 舜是黃帝后裔中的另外一個分支，距黃帝九世，居住在黃河中游(山西蒲州一帶)，舜是該部落的首領，名聲被堯所聞。
堯為了聯合拉攏舜的部落，把兩個女兒娥皇、女英嫁給了舜。這是中國史「和親」的最早濫觴。
後來舜帝巡視南方，娥皇、女英追蹤至洞庭湖，聞舜帝死於蒼梧之野，二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱「瀟湘竹」或「湘妃竹」。二妃也死於江湘之間。自秦漢時起，湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說。
後世因附會稱二女為「湘夫人」。楚人哀之，將洞庭山改名為君山，並在山上為她倆築墓安葬，造廟祭祀。
在中國的歷史傳說中，只有兩個女子，有化竹的遭遇。她們就是堯帝伊放勳的一對女兒：伊娥皇伊女英。
在她們生活的公元前兩千二百多年時，還沒有「公主」這個稱呼。不過，娥皇女英，從身份的真實意義上來說，是不折不扣的公主。但是，為什麼兩位尊貴的公主卻會同時嫁給同一個男人呢？
那是因為，當時還在氏族社會時期。當時有一種婚俗，娶妻的男人有一種選擇權，在岳父母同意的情形下，可以決定是否要將妻子家中無夫或待嫁的姐妹們，也一起娶回去。這種制度，在周朝時正式成為一種貴族特有的禮制，寫入禮法中，被稱為「媵制」。
《禮儀·婚禮》中明確地寫著：「嫁女必以侄娣從，謂之媵」。充當「媵」的女子，基本上都是男人正式妻子的親姐妹或堂表姐妹們。
「媵」的身份，比妾自然要高得多，但是也低於丈夫的正式妻子，從屬於正妻。後人據此推測，堯帝嫁女時，就使用了這種媵制。一般認為，正式出嫁的應該是姐姐娥皇，妹妹女英則是姐姐的媵。
關於娥皇女英的身世，有些傳說中說娥皇生母早逝，女英是繼母的孩子。其實當時正是父系氏族，伊放勳自然有一大群的女人，彼此間的地位完全視乎伊放勳的寵愛程度而定。娥皇女英姐妹的母親都不受寵，所以嚴格來講，她們都是庶出的。
不論嫡出也好庶出也罷，娥皇女英演繹了一段美麗感人的愛情故事！這樣的氣度與執著已經遠遠超越了她們的身世。
深深懷念這兩位美麗的女人！
4樓：匿名使用者
兼葭蒼蒼,白露為霜,所為伊人,再水一方
娥皇女英是什麼時期的人物,她們有什麼故事?
5樓：
二女同事一夫，而且是姐妹花兒的。
哈哈，大多男人都在夢想的好事兒呀…………
堯王訪賢從羊獬村(洪洞以南)回平陽後計劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶。二女尊從父王意見，由文武大臣和侍女送行，準備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃划進朝向父王辭行。
走到宮門下馬，見宮門上掛著兩面紅旗、—對紅燈，旗上寫著：「先有無極生太極，太報生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」旗的上角為八卦；乾
三、坎三、艮
三、震三、巽
三、離三、坤
三、兌三。二女向旗幟跪拜致敬。
羊獬的村民聞訊後，積極熱情的為娥皇、女英的落戶，作了隆重的準備，安排了居住的院落。到進村的一天，人們成群結隊，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。
二女落戶後，能發揚父王帝堯的家風，克勤克儉，勞動生產，並能與鄉親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事蹟流傳萬代。
以後帝堯將二女娥皇、女共許配給舜王為妻。臨出嫁考慮著一個問題，姊妹兩個，究竟誰該為大，誰該為小，難以定奪。最後帝堯巧設辦法，以炮為令，「煮豆子。
」七粒豆子、七根豆杆，在相同的時間裡，誰先煮熟，誰為大。
炮聲響了，娥皇採用的是大火煮法，認為這樣熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆杆已經燒完了;女英則用小火煮，豆杆未燒完，而豆子已經熟了。這時炮又響了，時間已到，經檢查評定，女英將豆煮熟了，決定為大。
這時娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰先納完誰為大。娥皇緊接著拿起針繩馬上動手，總想完在前頭。可是女英心兒細，有計劃，將繩子分成五尺一小節。
才做好準備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會可要領先了。稍待一會兒，女英雖然動手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半隻了。娥皇一見超過了自己，越急越出汗，汗水流溼了繩子，更拉的費勁了。
俗話說：「笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮」，時間已到鳴炮驗收，又是女英告捷。
娥皇雖為姐姐，仍羞於認輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見，他說：擇一良辰吉日，令二女一人乘車，一人騎馬，誰先到姚丘， (洪洞萬安)誰為大。娥皇覺得騎馬路上不誤事，爭著要騎馬。
女英說：姐姐騎馬我就坐車吧，但有個條件，騎馬的要讓坐車的五里路，讓車先行。娥皇願意騎馬，就同意了女英的意見。
皋陶說：就如此決定。
良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車騎馬，依先後次序上路。不料女英車到仁義村市頭，車輪陷入泥坑，送親人將車抗出轍窩，因泥糊了車輻，當時未發覺車輻折斷。走到仁義村北頭，車輻掉了，正在請木匠修理時，娥皇騎馬趕來，見此情景，問女英為何如此?
女英將出事原因告訴姐姐，並請姐姐與舜(重華)先行吧。娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對女英說：
那麼我就先走了，在姚丘等妹妹吧。後人將女英斷車輻的仁義村南頭，叫成車窩村，北頭叫成車輻村了。一個村子兩頭兩個稱呼。
女英的車修好了，又繼續趕路，忽見前方，圍著一群人不知看什麼，車靠近一看，原來是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語。女英忙下車安慰姐姐，問明情由，始知乘馬生了馬駒。事已至此，女英讓姐姐一同乘車趕路吧。
因此後人將王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。
隨從人員牽馬跟車行進，老馬護馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，後人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。
馬走了不多遠，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。後人將這股清水，稱為「馬刨泉」。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中並修有娥英廟。
娥皇、女英二姊妹，坐在車上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心裡的話談了談，把爭大小的事，扔到了九霄雲外，各自承認了自己的不是。娥皇首先誇獎了女英妹妹的好心腸，高風格。關於論大論小之事，父王無法定奪。
後來採取煮豆子和納鞋底子的辦法。結果娥皇又失敗；第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車，結果娥皇仍然失敗。這一系列的事實，都說明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。
車到姚丘後，娥皇打算上歷山，勞動生產，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務。
姊妹二人，在車上越談越親切，女英為之感動，願意學習姐姐虛心處事、團結友愛的高尚情操。不知不覺車已到達姚丘，當地的親朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，並說：
旅途中發生事故，使大家久等了，表示歉意。
二姊妹與舜王婚後，遵照在車上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動種莊稼女英留在家中侍奉雙親。
女英生子，名姚商均。當時社會是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無，故起名商均。商均以後到姚頭，開設陶窯，生三子，長子姚溫。次子姚龍、三子姚能。
娥皇、女英的故事，傳至現在，羊獬就成了二女的孃家，每年三月初三是二女回孃家的日子，四月廿八日是返回婆家萬安(姚丘)神立的日子。
女英雖小但為正宮娘娘，住孃家則是以長幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬安接二姑女英。
二女回孃家後，羊獬人們於初四日請大姑進廟，初五日請二姑進廟，這一天要比初四更熱鬧，家家吃餃子,全村載歌載舞，鼓樂喧天。
另外，羊獬村的婦女，每年五月初
五、六月十
八、九月初九要提前一天到神立，正日子到萬安。而神立和萬安的婦女於三月十
五、四月初八要到羊獬拜壽，所謂唐虞遺風，流傳至今。
6樓：※花飛葉落
傳說聰明美麗的娥皇和女英，是上古時部落酋長堯帝的兩個女兒。也稱「皇英」。堯帝晚年，想物色一個滿意的繼承人。
他看到舜是個德才超群的大賢人，於是，就把帝位傳給了舜，並讓娥皇和女英作了舜的妻子。娥皇封為後，女英封為妃。舜不負堯的信任，讓禹治洪水，使人民過上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力協助舜為百姓做好事。
舜帝晚年時，九嶷山一帶發生戰亂，舜想到那裡視察一下實情。舜把這想法告訴娥皇、女英，兩位夫人想到舜年老體衰，爭著要和舜一塊去。舜考慮到山高林密，道路曲折，於是，只帶了幾個隨從，悄悄地離去。
娥皇、女英知道舜已走的訊息，立即起程。追到揚子江邊遇到了大風，一位漁夫把她們送上洞庭山，後來，她倆得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把這裡的竹子染得淚跡斑斑。後來，她倆投湘水而亡，成了湘水之神。
漢劉向《列女傳·有虞二妃》雲：「有虞二妃，帝堯二女也，長娥皇，次女英。」《山海經》載：
「洞庭之中，帝二女居之，是常遊於江淵，出入必以飄風暴雨。」晉張華《博物志·史補》雲：「舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。
」今江南有「斑竹」、「湘妃竹」之說，蓋出於此也。
娥皇、女英二妃的美麗動人的形象，歷來成為吸引詩人、畫家的創作題材。我國最偉大的詩人屈原的《九歌》中的《九歌·湘君》、《九歌·湘夫人》，是最早的歌頌二妃的不朽詩篇。
娥皇女英是什麼時期的人物,她們有什麼故事
二女同事一夫，而且是姐妹花兒的。哈哈，大多男人都在夢想的好事兒呀 堯王訪賢從羊獬村 洪洞以南 回平陽後計劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶。二女尊從父王意見，由文武大臣和侍女送行，準備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃划進朝向父王辭行。走到宮門下馬，見宮...
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