1樓：神祕君迷
《紅樓夢》的謎團實在是多，讓人不勝其猜。就是賈寶玉這個人究竟是誰，《紅樓》的愛好者都在不停的爭論：有說是頑石的，有說是那個神瑛侍者的，不一而足。
其中好多人都說是那塊頑石，就連許多紅學專家都那麼說——但我以為，他不是；他，是神瑛侍者。
賈寶玉是神瑛侍者在人世的幻相，才符合曹雪芹編撰《石頭記》故事的原委：神瑛侍者凡心偶熾，下凡「造歷幻緣」，絳珠草「報恩還淚」；石頭夾雜其中，下凡受享富貴場、溫柔鄉，驗證僧道的理論。——如果賈寶玉是頑石的幻相，那麼《紅樓夢》就有一個明顯的硬傷：
林黛玉豈不就是「還淚」與石頭了？那麼林黛玉不就是「還淚」錯了物件了？
林黛玉下凡「還淚」，能錯了物件麼？
我想不會的。林黛玉下凡「還淚」，是警幻仙子的親自、鄭重、主動、積極安排，警幻仙子能對林黛玉還淚的事情不重視、不關注、不負責而馬馬虎虎、大大咧咧，連林黛玉 「還淚」還錯了物件都不知，錯了也聽之任之，而不補救麼？
難道我們還能懷疑，林黛玉「還淚」還錯了物件，是警幻仙子有意的安排麼？如是，那麼，警幻仙子還有何面目在林黛玉下凡之後，接迎林黛玉生魂到太虛幻境遊玩呢？將來，還有何面目去超度林黛玉重返警幻仙界呢？
還有何面目面對歷幻之後的神瑛侍者呢？何況，曹雪芹一向高看女性，所塑造的專 「司人間之風情月債」、「掌塵世之怨女痴男」的警幻仙子，會是這麼一個虛偽、惡劣、奸詐的反面的「女兒」的形象？
我死也不相信。
賈寶玉是神瑛侍者的幻身，在文字中也是有依據可證的。那就是林黛玉進賈府那一回，他們彼此見面，都覺得眼熟——他們前生有「木石同盟」：神瑛侍者天天用甘露澆灌絳珠草，當然彼此眼熟；而絳珠草生在靈河岸上三生石畔，那塊頑石處在大荒山無稽崖青埂峰下，前生根本就沒有見過一面——也就是沒有前生之緣，如何能有眼熟之感？
賈寶玉是神瑛侍者的幻相，而並非那塊頑石，也有性格上的邏輯推理。那塊頑石，自以為是具有補天之才的，他下凡歷幻，是受享人間富貴榮華的，以他高傲、自負的性格，豈能「摧眉低腰」，忍氣吞聲，自甘奴僕，聽從那些女兒的使喚、排程，且為她們愁眉吁嘆，忙來忙去？顯然不會的。
而這一切，只有那個神瑛侍者才能做到。因為，神瑛侍者，本來就是一個侍者，就是以聽從主子的安排為天職，以伺候、服務他人為職責、為能事的嘛！
那麼，這就牽扯到另外一個話題了：既然賈寶玉不是那塊無才補天、遁形入世的「頑石」的幻相，那麼那塊「頑石」的幻相究竟是什麼呢？
答曰：很簡單，那塊頑石的幻相，就是懸掛在賈寶玉脖子上的那塊寶玉——它根本就沒有肉身可言（難道下凡，就一定有「肉身」？）。
《紅樓》文字中說得很清楚：它的真相，是「高經十二丈」、「方經二十四丈」的石頭；它的幻相是「扇墜大小」、「可佩可拿」的一塊「鮮明晶瑩」的一塊美玉，上面留有眼，刻著字。在第八回中，文字也直接點明瞭這一點。
文中說，寶釵將賈寶玉的那塊寶玉——「託於掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護」——注意！文字之後接著特別標明——「這就是大荒山中青埂峰下那塊頑石的幻相」；接著又說：「那頑石亦曾記下它這幻相」——這不就明明白白了嗎？
那麼又如何證明這一點呢？
我們先看文字。第二十五回，僧、道說是前來解救賈寶玉，但其實是前來解那塊石頭「聲色利貨」之「迷」的，而對賈寶玉他們則並沒有說任何的什麼，做任何的什麼——再重申一遍，他們行為的全部，完全是針對那塊寶玉的——這本身就足以證見賈寶玉並非那塊頑石了。他們把那塊寶玉「擎在掌上」，說了「青埂峰一別，展眼一過十三載矣……」之類的話，又將那塊寶玉前生今世的情況做了對照和對比，又「摩弄了一會」，「說了些瘋話」，——其結果，使那塊頑石當即就恢復了靈性，從而才挽回了賈寶玉的性命的——其實那塊頑石，充當的是賈寶玉保護神的角色，而不是賈寶玉的靈魂——當時，是頑石和賈寶玉都受了「聲色利貨」之「迷」（要知道神瑛侍者下凡的目的也是受享人間富貴的），頑石曾經受過僧、道的提示、「警示」和開導，醒悟快，而神瑛侍者以前沒有這種提示、「警示」和開導，所以醒悟慢。
我們試想一下：如果賈寶玉、石頭二位一體，僧道何必那麼費事，還讓賈政把那塊玉從賈寶玉脖子上解下來，拿出來，「擎在掌上」來解「聲色利貨之迷」呢？他們乾脆就直接湊在賈寶玉的身邊和賈寶玉直接說，不就得了？
我們再來看看脂硯齋對賈寶玉、對那塊石頭的稱呼。作為評閱人，她對賈寶玉、對石頭是區別對待的。諸如她對二者的稱呼。
例如前面引文，薛寶釵將那塊寶玉「託於掌上」，脂硯齋就緊接著批道：「試問石兄，此一託，比在青埂峰下猿啼虎嘯之聲何如？……」顯然，她問的是那塊寶玉，而不是賈寶玉；她對那塊寶玉呼的是石兄，而不是玉兄——該文在《紅樓夢》第八回。
而在同回中，襲人將那塊寶玉包好塞在褥下之後，脂硯齋又批道：「試問石兄，此一焐，比青埂峰下松風明月如何？」她同樣問的是那塊寶玉，而不是賈寶玉。
而脂硯齋對賈寶玉的稱謂，則是「玉兄」。例證在第八回。在文字「（賈）寶玉在側」之後，脂硯齋批道：
「餘正思：怎麼高擱起玉兄了？」——她不稱賈寶玉為「石兄」……
直接的例證如上，那麼間接的例證有沒有呢？我們再看《紅樓夢》第五回。脂硯齋批道：
「……不知誰是箇中人——寶玉即箇中人乎？然則石頭亦個種人乎？作者亦系箇中人乎？
觀者亦箇中人乎？」——試想想一下，如果賈寶玉和石頭二位一體，脂硯齋何必這樣「寶玉」、「石頭」重複呢？我們再看在第一回。
脂硯齋批道：「擇個絕世情痴為主人」。再試想一下：
若賈寶玉和那塊頑石是一體，那麼，脂硯齋何必這麼閱批呢？她就直接說——說把那塊頑石投胎為一個「絕世情痴」不就得了？幹嗎還要頑石自己「擇」呢？
而且「擇」得還莫名其妙，竟然有等級上的區分，是「主人」呢？
難道說，連脂硯齋也看走了眼，竟然把賈寶玉、頑石分割開來，理解得「錯了」？難道曹雪芹，對這位紅顏知己的「錯誤」，也聽之任之，一概不理？呵呵。
這麼說來，這塊頑石，難道在《紅樓夢》中，是不是就沒有趣味了？不。它大有趣味。
我們說：這塊石頭，它是賈寶玉、林黛玉愛情悲劇的見證者；是賈家從富貴走向衰敗的見證者；是茫茫大士、渺渺真人所說「那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃；況又有美中不足、好事多魔八個字緊相連屬；瞬息間則又樂極生悲、人非物換；究竟是到頭一夢、萬境歸空」這一套理論的體會者和驗證者。——當然，它也是作者曹雪芹的代言者。
而作為本文的餘波，我們現在來分析分析第二十五回僧、道為什麼只解救「頑石」而不解救賈寶玉的問題。其實，僧、道的不解救賈寶玉，僧、道的完全把賈寶玉和石頭截然分開，是有僧、道的原因的。因為賈寶玉是神瑛侍者的下凡，直接由警幻仙子負責，當然與僧、道二人無關；而那塊頑石的投胎，確是僧、道二人的所為——他們不負責，誰負責呢？
這當然也是賈寶玉並非石頭、石頭並非賈寶玉一個有力的側證——
坦白地說，我雖然沒有看過《紅樓夢》八十回後的曹雪芹的真正版本，但也知道，賈寶玉後來一定不是僧、道二人帶走的；僧、道二人帶走的，只是賈寶玉脖子上的那塊寶玉——亦即那塊頑石而已；縱橫石頭、神瑛侍者、賈寶玉、曹雪芹四者的關係，我們說，他們對於曹雪芹自己來說，都是一體的；但在《紅樓夢》文字中，石頭既不和神瑛侍者關聯，也不和賈寶玉關聯——它只懸掛在賈寶玉的脖子上，和賈寶玉同享、見證「榮華富貴」——它，是個「單獨存在」。
2樓：手機使用者
據我看的紅學書，很多專家以前著作都說寶玉乃石頭投胎。但最新研究，寶玉是神偀下凡，其口中玉是那塊頑石。而且是作者結構用意，具體參看劉心武揭祕紅樓夢。。
3樓：
從《脂硯齋重評石頭記》的描寫看來，神瑛侍者為賈寶玉的前身，他對三生石畔的絳珠仙草曾有灌溉之恩。賈寶玉身上的通靈寶玉是由頑石變化而成的。而那個「頑石」應該是賈寶玉出生時嘴裡含的「通靈寶玉」吧，它本是女媧煉就的一塊頑石，因無才補天而隨神瑛侍者（即後來的賈寶玉）入世，幻化為賈寶玉落胎時口銜的美玉，上有「通靈寶玉」四字。
紅樓夢中賈寶玉和晴雯的關係是怎樣
寶玉是主子，晴雯是他房裡的丫頭，是賴嬤嬤送給賈母，賈母指給寶玉使的，負責的是寶玉的針線，也就是寶玉穿的衣服鞋襪，戴的扇套荷包等一色裁剪上的都是她負責的。在她對王夫人說的一段話裡，有說她負責寶玉的針線，外屋的上夜，如果是屬實，那她還有上夜這個任務。而且不是近身的，在文裡有描寫她上夜是和麝月一起的那段。...
曹雪芹原著《紅樓夢》中是怎樣描寫賈寶玉外貌的
頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波。雖怒時而似笑，即瞋視而有情。頭上週圍一轉的短髮，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中...
《紅樓夢》中賈寶玉的原型是納蘭性德嗎
我們基本上可以認為紅樓夢是曹雪芹的自述 或自傳 這一點在紅學界是比較受認同的 但是紅學的說法很多，有一種說法就是 明珠家史說 也就是認為紅樓夢講的是清代名臣納蘭明珠的家族史而明珠的愛子納蘭德性 一名納蘭容若 就被推測為賈寶玉的原型。原因大概就是明珠家族的興衰沉浮和紅樓夢中賈家的故事很有幾分形似，再就...