1樓：
正法道場和寺院裡的一草一木都不能私自拿，用和譭棄，不與取就是偷盜，報應太大。一定要一心念阿彌陀佛，誠心懺悔，發露懺悔，並後不再造，發願今生求往生西方極樂世界。還要取得被盜道場原諒，並做出賠償和補償，並一生供養三寶。
如果你真正能這樣做到，那你的業障就懺悔盡，這確實是決定往生的。
我們知道惡的事情不能做，做了，你想到西方世界這一生去不成了。不但惡事不能做，惡的念頭都不能生。我過去做了很多錯事，現在我很後悔，我天天在佛菩薩面前懺悔，把我從前造的罪業在佛菩薩面前再念一遍，真正懺悔，行不行？
不行。為什麼不行？你把那個罪惡的事情想一遍，你就又造一次；你想兩遍，又造兩次；你天天在造罪業，罪業不斷，你怎麼能去得了？
那不叫懺悔。
怎麼樣叫真懺悔？過去所造一切惡業的時候，事過境遷，了了就了了，不要再去想它了，把那個心集中起來專想阿彌陀佛，再不想罪業了，那罪業就沒有了。天天想阿彌陀佛，阿彌陀佛是善中之善，沒有比這個更善的了，這叫消業障。
所以消業障、懺除業障，唸佛是最有效果的。千萬不要老想著我以前造什麼罪，現在後悔，求佛菩薩原諒，那就糟了！佛菩薩看到你這個樣子，搖頭，你不解如來所說義，我苦口婆心教給你的，你完全沒有理解，完全沒有體會到，錯解了佛的意思。
所以真正懺悔，老實唸佛；佛號念純熟了，一切時一切處，起心動念都是阿彌陀佛，你的罪業就沒有了，你的心就清淨了，這是往生必須具備的條件。
無量壽經 （第二十六集）
不偷盜，戒經裡面講不偷盜講得非常嚴，叫「不與取」。這東西有主的，主人沒有答應，我把它移動位置，就犯了盜戒。主人，這有主，他是這樣放法，我把它搬到這邊，可不可以？
不可以。我們知道，有很多人有習慣性的放東西，你移動之後，他再找他找不到，所以「不與取」，主人沒有答應，決定不能夠移動，這樣嚴格。我講得比較更容易懂一點，就是把佔人便宜的念頭斷掉。
還有想佔別人便宜的念頭，這個心是盜心。不管你有沒有行為，你有沒有去做，你還有這個念頭，叫盜心。
2樓：aaa**王
當然可以的 用功德可以化解罪業的 懺悔是隻是錯誤改正不再違反 沒有說不能做功德化解
3樓：匿名使用者
首先要明白，業障也是妄念。執著即妄念，不執著即了悟。
所以本質上無論何種惡業，自己對此的心清靜了，不執著了，也就不會再有業力。
具體到這個例子，盜竊就是貪，盜竊常住財務還是破壞僧，那麼如果你能做到無論如何也不會再貪，也不會破壞佛法僧，那麼就不會有業障。但是以貪為例，怕是你暫時斷不了（靠意識去斷不是真斷，靠潛意識的才是真斷，就是心中看到財物毫無感覺本能就不會起貪念，而不是起貪念只是意識上告訴自己不要貪），那麼，你只能通過懺悔、請求原諒並保證不再犯來取得心安，至於自己是否真的能過得去，有簡單方法可以驗證，那就是再仔細回想這件事你心中毫無波瀾平靜如水（不是靠遺忘或壓制，而是假設讓你身臨其境當眾重演一遍都是如此）。如果過不去，那麼你就繼續修心或者懺悔補救吧。
個人淺見，僅供參考。
4樓：
看到您發的問題，就知您是博覽群經的人，我是個初學者，說點想法僅供參考。
首先偷盜的錯行，您已認識到，並且想改之，還想盡力補償，這種思維我想贊一個。
其次，我覺得如果所盜僧物還在可返還，若已無法原物還上，可多倍價賠償。也算了了一份惡業。
如果是前生之事了，無法以兌，那麼您說的造佛像事亦可。因為取之三寶用之三寶，也合理。
禮佛大懺悔文，在諸佛面前誠心懺悔自己曾經的罪業，並且以後不再犯，對我們解脫也是有幫助的。
另有幾個聖號可以減少盜用僧物之罪，願得佛力加持：
南無無量無垢正等覺如來（能消除無始以來偷盜罪障。）
南無大梵天如來、南無施香光如來、南無勝寶焰光如來（能消除盜用十方僧物之罪障。）
南無金光明聖賢如來、南無現金光明如來、南無無量大光明如來 （能消除受用三寶、佛塔、經典等十善財物之罪障。）
另外，如果您只是想解經意，那我所提供的對您可能沒有幫助，如有打擾，還請見諒！
另外我個人聽了體方法師的雜阿含講記，很受用。若有緣，願您也能聽聽，祝善緣增長，宿現業消除，聞正法，得正見，得解脫！
5樓：少水_魚
真正的懺悔是後不再造。同時你可廣行佈施。
關於宗教的法律有哪些？？？
6樓：匿名使用者
中國法律規定，公民在享有宗教信仰自由權利的同時，必須承擔法律所規定的義務。在中國，任何人、任何團體，包括任何宗教，都應當維護人民利益，維**律尊嚴，維護民族團結，維護國家統一。這與聯合國人權文書和公約的有關內容是一致的。
佛教、伊斯蘭教、道教、**教等所有宗教。
7樓：匿名使用者
主要一定
遵守和尊重：
佛教：佛祖，唯一；
**：耶穌，唯一；
共產：馬克思，唯一；
諸如此類
8樓：匿名使用者
借固名勝古積老爺，建別廟堂
法律與宗教的關係是什麼？
9樓：匿名使用者
法律與宗教的相互依賴
首先談談宗教對法律的依賴。宗教本來是掌管人們靈魂的指導原則，但它並不是完全抽象的。猶太教、**教、伊斯蘭教的教義、教規從來沒有把人的精神與肉體、信仰與行為分開。
宗教經典中有關律法、法律的敘述比比皆是。當宗教信仰走出個人內心體驗的範圍，進入外在的、有形的表現形式和行為活動時，就必須藉助於法律，與某種形式的法律結合。
那麼，法律對宗教的需要又是「神聖性」。法律的原則、法律的形式、法律的內容，一句話，法律的一切，必須要合理。這個「理」，就是人們心中對終極的、超驗的目的、意志的信仰，是對終極的正義性的信仰。
簡單地說，就是人們相信和認可的上帝的旨意（天意）。沒有這個神聖性，法律不過是僵死的、機械的教條，是一種對人心沒有約束力的、外在的東西。
法律與宗教管轄的目標物件不同（外在行為，內心觀念）、適用範圍不同（世俗的，宗教內部的權利與義務）、實施的方法不同（強制的，自覺的），但二者之間確實有相互需要、依賴的因素。尤其是對法律來說，需要有一個人民對法律尊敬、服從的神聖原因——這個原因必須是人民自己所承認接受的終極信仰，否則，法律將是蒼白無力的。
10樓：僕祖延蓉蓉
宗教在某段時間，可以說主導了法律，也可以說，宗教的很多教義是法律的源頭之一，但是目前來說，宗教就是宗教，法律就是法律，宗教是一種道德上的規範，在現在一般來說不具有強制力。
請教學佛的問題
應該是沒有關係，不過考慮到身體的原因兩項事情的時間最好間隔長一點，我建議最好間隔兩小時以上 還有就是注意守持戒律 再有就是念經參禪打坐這些一定要堅持下去 婚後這方面容易鬆懈祝你婚姻幸福美滿，身體健康事業有成 更祝你圓滿覺悟，普渡眾生 坐禪修心根據身體感覺隨緣，不要勉強。同時，每天運動量要聽醫囑，不能...
想請教關於考研的問題,想請教關於考研的問題
你還是諮詢你要報考的院校或者導師最好的了 你這就接近於跨專業考研了,放心吧,雖然方向和本科不一樣了但是還是能銜接上的 研究方向只是表達 bai你個人的研究興趣du,在分導師的 zhi時候略有dao 點作用,之後你是不內是真的去研究那個是沒人管容的,畢業 不寫那個方向的也無所謂。簡而言之,完全不需理會...
關於如何學佛的問題，關於學佛的一些問題。
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