1樓：最強大腦花
后土原是總司土地的主神,與蒼天對舉,民間稱「皇天后土」。歷代帝王祭祀后土的后土祠,是國祭土地之神的肇始之地。在古代人們祭祀后土的習俗中,后土逐漸衍生出了土地神、后土皇地祗等稱謂。
漢代時，人們稱土地神為「地母」或「地媼」。唐代以後，根據天陽地陰的傳統觀念，民間塑造了女性的土地神像，稱「土地娘娘」。今天土地神根據其神職不同，性別也有所不同。
如管陽宅平安的門口土地神多為男性，而管人丁的村口土地神則被人們塑造稱夫婦，即土地公與土地婆。
所以後土神即為土地神，后土碑也就是土地神的石碑，古時民間，安葬死人建造墳墓時，都會在每座墳墓同向左側置「土地之神」或「福神」，勒石豎牌，像配置一座小墳一樣。這種石豎牌神位就被人們稱為「后土」。這種在陰宅的豎起供奉土地神位的石碑除了上面寫有「后土」二字，有的還會刻有碑文。
而土地神的碑名在古時封建社會常因墓主人的身份而異，如平民稱「后土」，士大夫稱「后土神」或「后土之神」。如位於惠安縣埔兜山的宋朝宗室後裔的陰宅，其碑名為「土地神」三字。
後來一般都是在喪葬的陰宅才樹立后土碑。
2樓：匿名使用者
「后土之神」石碑何謂「后土之神」后土，俗稱地母娘娘，是統轄所有土地的神祇。作為土地神，「后土」又衍生出了「土正」、「社神」、「土地」、「福德正神」等不同的稱謂，職能逐步細化與人格化。在古時民間，安葬逝者建造墳墓時，在墳墓同向左側置「土地之神」或「福神」，勒石豎牌，這種石豎牌神位就被人們稱為「后土」。
由此，后土成了守墓的土地神。民間認為，人死入土，就是投入后土的環抱。祭墓之時祭祀后土的風俗，從上古到近代一直都存在。
唐朝，人們在造墓時，總是須先面向墓地的右方祭拜后土神，除了祈求后土神能允許開工外，也請后土神能幫忙守護造好的墓地。到了宋代，在清明節事前打掃墓地時，也必須先拜后土神，到了上墳當天，亡者家屬一到墓地，也要祭祀后土。而後土真正成為墳墓旁邊的祀神，是從明朝開始的，如《家禮儀節》所述：
「其喪禮，開塋域及窆與墓祭，俱祀后土」（「塋域」是指墓地；「窆」是說葬下棺材）。著名清代學者錢大昕（嘉定人）的《十駕齋養新錄》卷二雲：「今葬，必於其側立石，題『后土之神』。
臨葬，設酒脯祀之。其來已久。」清代常熟籍學者姚福均在《鑄鼎餘聞》裡也說：
「今吳俗墓祭，亦祀后土神於地」，可見當時在江南民間，以後土神為墳墓的祀神已非常普及。后土的神職根據歷史記載，后土主要有兩大職責，一是守護陰宅平安，二是在人們每次祭拜先人的時候作為一個通報、引路神。第一個職責與門口土地神的職責類似，不同的是門口土地神守護陽宅，后土卻鎮護陰宅的風水穴。
后土的第二個職能是在清明等祭拜先人時才體現出來。古人在掃墓的時候，為先人焚燒紙寶燭香之前，首先要敬后土。這是因為：
首先民間認為土地神乃墓園之守護，故掃墓前需先祭拜土地神，答謝其看守墳墓之辛勞。其次後土作為一個通報與引路神，只有先敬后土，后土才會通知並引領先人前來納祭，享受祭品。否則，就是給先人燒再多的冥物，先人也無法收到。
后土的祭祀除清明掃墓外，祭拜后土並沒有固定祭拜的時間，而是根據自己祭拜的習慣，每次上墳進葬前祭拜即可。昔日土葬，喪家把死者棺木抬到墓地，先停棺於挖好的墓壙上，再由僧道誦經作法，孝男跪拜如儀行「棺頭祭」。爾後，再進行「祀后土」和「點主」等儀式。
「祀后土」就是喪家向「后土」致祭的一種儀式。「祀后土」時，要先在後土神位前擺上香爐燭臺、三牲果盒。然後孝男跪拜，禮生依「祀后土」禮制唱禮，命祀后土官就位、披紅、鳴炮、奏樂、參神、主祭下跪、三叩首、三上香、三酹酒。
接著樂止，主祭俯伏，由讀祝生跪拜並讀祝文，代表祀后土官向「后土」致祭，告以死者某某今將安葬於此，「神明昭彰……靈柩安置」祈請俯允，並祝「佳地之靈，得氣之精。先靈穴妥，後裔安康……」等情。祝文讀畢，便是「侑食、進牲盤、進巽盒、進粢盛……」等一系列進盤祭奠禮儀，直至樂止、辭神復位，焚金帛、祝文而禮畢。
由此可見，古時人們對后土是如何尊敬。今天，雖然民間對傳統祭后土的儀式已經淡忘，現今，中國很多地方墳邊還普遍拜祭后土，延續著傳統的中國墓葬文化。
后土碑怎樣寫？
3樓：哈gs嘍
后土原是總司土地的主神,與蒼天對舉,民間稱「皇天后土」。歷代帝王祭祀后土的后土祠,是國祭土地之神的肇始之地。在古代人們祭祀后土的習俗中,后土逐漸衍生出了土地神、后土皇地祗等稱謂。
漢代時，人們稱土地神為「地母」或「地媼」。唐代以後，根據天陽地陰的傳統觀念，民間塑造了女性的土地神像，稱「土地娘娘」。今天土地神根據其神職不同，性別也有所不同。
如管陽宅平安的門口土地神多為男性，而管人丁的村口土地神則被人們塑造稱夫婦，即土地公與土地婆。
所以後土神即為土地神，后土碑也就是土地神的石碑，古時民間，安葬死人建造墳墓時，都會在每座墳墓同向左側置「土地之神」或「福神」，勒石豎牌，像配置一座小墳一樣。這種石豎牌神位就被人們稱為「后土」。這種在陰宅的豎起供奉土地神位的石碑除了上面寫有「后土」二字，有的還會刻有碑文。
而土地神的碑名在古時封建社會常因墓主人的身份而異，如平民稱「后土」，士大夫稱「后土神」或「后土之神」。如位於惠安縣埔兜山的宋朝宗室後裔的陰宅，其碑名為「土地神」三字。
後來一般都是在喪葬的陰宅才樹立后土碑。
陰宅的后土碑是怎麼回事
4樓：水上善玉君子
后土原是總司土地復的主神制,與蒼天對舉,民間稱「皇天bai后土」。歷du代帝王祭祀后土的后土祠,是國zhi祭土地之神的dao肇始之地。在古代人們祭祀后土的習俗中,后土逐漸衍生出了土地神、后土皇地祗等稱謂。
漢代時，人們稱土地神為「地母」或「地媼」。唐代以後，根據天陽地陰的傳統觀念，民間塑造了女性的土地神像，稱「土地娘娘」。今天土地神根據其神職不同，性別也有所不同。
如管陽宅平安的門口土地神多為男性，而管人丁的村口土地神則被人們塑造稱夫婦，即土地公與土地婆。
所以後土神即為土地神，后土碑也就是土地神的石碑，古時民間，安葬死人建造墳墓時，都會在每座墳墓同向左側置「土地之神」或「福神」，勒石豎牌，像配置一座小墳一樣。這種石豎牌神位就被人們稱為「后土」。這種在陰宅的豎起供奉土地神位的石碑除了上面寫有「后土」二字，有的還會刻有碑文。
而土地神的碑名在古時封建社會常因墓主人的身份而異，如平民稱「后土」，士大夫稱「后土神」或「后土之神」。如位於惠安縣埔兜山的宋朝宗室後裔的陰宅，其碑名為「土地神」三字。
後來一般都是在喪葬的陰宅才樹立后土碑。
5樓：世遺哥哥
相當於地契。是向地府買地的那個碑嗎？
陰宅后土碑位置定下後，朝向要要跟主墳一至嗎？
6樓：風雨
后土碑不一定要跟bai主墳一du至，山上都zhi有一個地神，大家稱他dao為「土地神」，版而人們在山權中埋葬先人後，都希望「土地神」會特別眷顧自己的先人，所以在祭祀先人同時，亦會順道拜祭土地神。為了方便拜祭，大家會在仙人墳墓後方安立一個位子給「土地神」，這便是「后土」了。
后土原本是道教神名，全稱為「承天效法厚德光大后土皇地祗」，亦名「承天效法土皇地祗」，這位掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀的女神，是道教尊神「四御」中的第4位天帝。
后土在風水上的作用：
后土在風水上稱在龍神，也有稱土地公的。陰宅風水上稱之為護穴龍神或護穴土地公，其在風水的作用：
1、擋煞護穴：
穴位處受砂沖水射等煞，用羅經格定方位，在其處擇吉立一后土，后土碑（比墓碑低小）刻寫「本山護穴后土龍神位」，可化煞為權登將臺。
2、護財。
在陰宅之內立一后土， 可起到畜財、旺財、護財之作用。
3、打動龍神催發丁財貴壽神速。（注：具體操作涉及洩祕，在此從略）。
4、祭拜：
拜祭時先要拜后土，燒紙，元寶，或敬茶酒，水果，糕點後再拜主墳，必大吉祥！
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