1樓：匿名使用者
你不想信佛是因為你覺得不夠真實對嗎 你覺得都是虛幻的 封建迷信 是不是這麼想的 那是因為你沒真正見過妖魔鬼怪 見過你就信佛了
我學習中醫以來 開始明白佛教說的都是真的 因果病啊 鬼怪附體啊 賭場鬼啊 見識了不少 我手機裡現在還有附體的**錄音呢 你就是年齡小 見識的少
2樓：申子珍
靠人不如靠自己，求人不如求己，你是對的，
宗教佛教
3樓：匿名使用者
佛教現在國家將其納為宗教，因為它符合宗教的定義：「一個宗教之所以成為宗教，是因為它包括三個層面，其一為宗教的思想觀念及感情體驗（教義），二為宗教的崇拜行為及禮儀規範（教儀），三為宗教的教職制度及社會組織（教團）」。
——不過真正學佛的人知道，其實佛教不是宗教，佛教是一門解釋宇宙自然人生規律的教育學科，只不過後人把它給宗教化了。
宗教：宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著神通的神祕力量或實體，神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
**教，伊斯蘭教，佛教是現今世界三大宗教。
所以佛教是宗教
但我還想說一點題外話，佛教的創世祖是世加莫尼，佛原意是指：覺悟、覺醒、智慧的意思。
世加莫尼其實一開始宣揚的是讓人成佛是讓你醒悟有智慧。而不是讓你信佛來賄賂佛，就像我不能有事求佛祖招財我才來求佛一樣。後世為了更好的宣揚佛教，把佛教的教義有一定的修改，也出現了神鬼論，求神需要燒香拜佛來賄賂等形式，可佛教的大boos的原意可不是這樣的啊。
所以也就出現了佛教分有n個派系，例如我們常知道的藏傳佛教，大乘佛教，小乘佛教等派系。
以我個人的觀點。真正信佛的人換句話說是去學佛的智慧來覺醒自己，而不是用形式上的賄賂。
佛是教你如何做人。沒說叫你賄賂我佛，我才給你避災避難。難在某些僧人眼中是一種修行的體驗，是人一必經的一個過程。所以也就出現某些派系的苦行僧。
所以我個人認為：信佛、學佛不等同迷信，求佛、賄賂佛、需要佛來助己才是迷信。
4樓：匿名使用者
這個佛教與道教不同，不講**，講師兄，先入佛門者為師兄，師兄有法而不出凡俗，所以能幫到您，首先，這個學佛要昄依三寶，佛法僧，崇佛師，行正法，親僧團，學習八正道智慧，本來面貌，還要常念阿彌陀佛佛號，無為行善，守初心，學**，諸惡莫作，眾善奉行，不殺生。
於如說這個《金剛經》，《心經》，《普門品》，要反覆學，學佛行佛法，自求往生極樂淨土，解脫生六苦。
信佛佛教 5
5樓：匿名使用者
什麼是覺悟者？什麼叫去五蓋？淨土是名為淨土
自心迷五陰，魔障覆真心，心外而求法，成佛無是處！
往生得金身？如鼠入鐵籠，於中可成佛，我謂是魔說！
轉心即智，轉化煩惱，即是大乘
心被境轉，逃避煩惱，即是外道
往生淨土所學之法，即是佛在其他經中所說之法，
實無有二，聲聞外道，妄走彎路，不見空性，
實不和合，故人與物，皆非實有，一切世間，
但有假名，而無實性，妄動無常，所得皆非，
一切所想，皆是妄識，要想不死，唯有不生，
若有所得，佛不入涅，若有所給，佛不說法。
世上實無有一物叫為淨，因那裡的人心中無惡無邪見，是故名為淨，是假名為淨
世上實無有人、有我、有佛、有菩薩、有緣覺、有聲聞、有阿羅漢、有外道、有菩提（阿耨多羅三藐三菩提）！
此皆是佛假立方便假名所說，實無所有，唯是自心修行境界，在真實之中，實無所有，無所常在，亦無所得。
《大般涅槃經》
複次善男子。【無所得者】名為【阿耨多羅三藐三菩提】。菩薩摩訶薩【得】【阿耨多羅三藐三菩提】時【悉無所見】。
是故菩薩名【無所得】。【有所得者】名為【聲聞緣覺菩提】。菩薩永斷【二乘菩提】。
是故菩薩名【無所得】。善男子。【汝之所問】亦無所得。
【我之所說】亦無所得。【若有所得】是【魔眷屬】【非我**】。
何以故。舍利弗。諸法實相無生無起。
於中無法可為上者。舍利弗。是諸法如實中。
無持戒者無破戒者。何況貪著而以為上。舍利弗。
是名諸佛阿耨多羅三藐三菩提。謂一切法無相自相空。無我無人。
若有是忍。是名行者。是名得者。
是人名為以信出家。應受供養清淨布薩。是人則為人中之天。
舍利弗。諸佛阿耨多羅三藐三菩提唯是一義。所謂離也！
何等為離？離諸欲諸見。欲者即是無明。
見者即是憶念。何以故。一切諸法憶念為本。
所有念想。即為是見見即是邪。舍利弗。
善法中見。我亦說之名為邪見。何以故。
舍利弗。離欲寂滅中無法無非法。無善無惡。
是事皆空。遠離諸結一切憶念。是故名離。
舍利弗。無上道中諸欲永息。何等諸欲。
謂邪不善念。若我若我所。作相事相。
是名阿耨多羅三藐三菩提中諸欲永息。
釋迦牟尼佛，值遇無數佛，皆然無所得，唯是痴人者，妄說金剛身，不解金剛身，乃佛虛無身。
一切有為法，皆不能長久，受身蓮花身，豈是金剛身？不修心空性，不得無身境，有身非佛境!
虛無即非有，妄求不可得，心貪不修舍，終不得空性，以何而成佛？往生即成佛，於中無是處，
佛教無數人，皆無有此說，諸經說無我，亦說諸法空，佛不應自謗，唯是邪道人，妄解經中義。
淨見品第八
佛告舍利弗。我念過世求阿耨多羅三藐三菩提。值三十億佛。
皆號釋迦牟尼。我時皆作轉輪聖王盡形供養。及諸**衣服飲食臥具醫藥。
為求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛不記我言。汝於來世當得作佛。
何以故。以我有所得故。舍利弗。
我念過世得值八千佛。皆號定光。我時皆作轉輪聖王盡形供養。
及諸**衣服飲食臥具醫藥。為求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛皆不記我。
汝於來世當得作佛。何以故。以我有所得故。
舍利弗。我念過世值六萬佛。皆號光明。
我時皆作轉輪聖王盡形供養。及諸**衣服飲食臥具醫藥。為求阿耨多羅三藐三菩提。
而是諸佛亦不記我。汝於來世當得作佛。何以故。
以我有所得故。舍利弗。我念過世值三億佛。
皆號弗沙。我時皆作轉輪聖王四事供養。皆不記我。
以有所得故。舍利弗。我念過世得值萬八千佛。
皆號山王。劫名上八。我皆於此萬八千佛所剃髮著法衣。
修習阿耨多羅三藐三菩提。皆不記我。以有所得故。
舍利弗。我念過世得值五百佛。皆號華上。
我時皆作轉輪聖王。悉以一切供養諸佛及諸**。皆不記我。
以有所得故。舍利弗。我念過世得值五百佛。
皆號威德。我悉供養皆不記我。以有所得故。
舍利弗。我念過世得值二千佛。皆號憍陳如。
我時皆作轉輪聖王。悉以一切供具供養諸佛。皆不記我。
以有所得故。舍利弗。我念過世值九千佛。
皆號迦葉。我以四事供養諸佛及**眾。皆不記我。
以有所得故。舍利弗。我念過去於萬劫中無有佛出。
爾時初五百劫。有九萬辟支佛。我盡形壽。
悉皆供養衣服飲食臥具醫藥。尊重讚歎。次五百劫。
復以四事供養八萬四千億諸辟支佛。尊重讚歎。舍利弗。
過是千劫已無復辟支佛。我時閻浮提死。生梵世中作大梵王。
如是展轉五百劫中。常生梵世作大梵王。不生閻浮提。
過是五百劫已。下生閻浮提。治化閻浮提。
命終生四天王天。於中命終生忉利天。作釋提桓因。
如是展轉滿五百劫。生閻浮提滿五百劫。生於梵世作大梵王。
舍利弗。我於九千劫中。但一生閻浮提。
九千劫中但生天上。劫盡燒時生光音天。世界成已還生梵世。
九千劫中都不生人中。舍利弗。是九千劫無有諸佛辟支佛。
多諸眾生墮在惡道。舍利弗。是萬劫過已。
有佛出世。號曰普守如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。我於爾時梵世命終。
生閻浮提作轉輪聖王。號曰共天。人壽九萬歲。
我盡形壽以一切樂具。供養彼佛及九十億比丘。於九萬歲為求阿耨多羅三藐三菩提。
是普守佛亦不說我。汝於來世當得作佛。何以故。
我於爾時不能通達諸法實相。貪著計我有所得見。舍利弗。
於是劫中有百佛出名號各異。我時皆作轉輪聖王。盡形供養及諸**。
為求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛亦不記我。汝於來世當得作佛。
以有所得故。舍利弗。我念過世第七百阿僧祇劫中。
得值千佛。皆號閻浮檀。我盡形壽四事供養。
亦無記我。以有所得故。舍利弗。
我念過世。亦於第七百阿僧祇劫中。得值六百二十萬諸佛。
皆號見一切義。我時皆作轉輪聖王。以一切樂具盡形供養及諸**。
亦不記我。以有所得故。舍利弗。
我念過世亦於第七百阿僧祇劫中。得值八十四佛。皆號帝相。
我時皆作轉輪聖王。以一切樂具盡形供養及諸**。亦不記我。
以有所得故。舍利弗。我念過世亦於第七百阿僧祇劫中。
得值六十五佛。皆號日明。我時皆作轉輪聖王。
以一切樂具盡形供養及諸**。亦不記我。以有所得故。
舍利弗。我念過世亦於第七百阿僧祇劫中。得值六十二佛。
皆號善寂。我時皆作轉輪聖王。以一切樂具盡形供養。
亦不記我。以有所得故。如是展轉乃至見定光佛乃得無生忍。
即記我言。汝於來世過阿僧祇劫。當得作佛號釋迦牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
舍利弗。我念過世有十二億轉輪聖王。皆字頂生。
又舍利弗。過世有三十億轉輪聖王。皆名摩訶那摩陀那。
舍利弗。我念過世四十億轉輪聖王。皆字摩訶提婆。
舍利弗。我念過世有一億轉輪聖王。皆字億螺(律媯反)。
舍利弗。我念過世有一億轉輪聖王。皆字稱尾(覓視反)。
舍利弗。我念過世有一萬轉輪聖王。皆字照明。
舍利弗。我念過世有二萬轉輪聖王名字各異。舍利弗。
我念過世有十六億轉輪聖王名字各異。是諸王等。我於餘處為阿難說。
舍利弗。於意云何。汝謂是諸王者。
豈異人乎。即我身是。舍利弗。
我念過去時世。有佛號曰善明。彌勒菩薩時作轉輪聖王。
字曰照明。初發阿耨多羅三藐三菩提心。於時眾生壽八萬四千歲。
其善明佛三會說法。初會九十六億人一時得道。第二大會九十四億人一時得道。
第三大會九十二億人一時得道。時王見佛三會說法度人無量。心大歡喜。
即於萬歲一切供養佛及**。發心求阿耨多羅三藐三菩提。於未來世眾生易度。
我當成佛壽命限量。比丘僧數圍繞如是。舍利弗。
我知是事過此無量。舍利弗。彌勒發心四十劫已。
我乃發心無勝佛所初種善根。我於千歲一切樂具供養是佛。五百張疊而以奉上。
是佛滅後起七寶塔。高一由旬。縱廣半由旬。
皆以金銀琉璃頗梨車磲馬瑙赤真珠所成。心常發願。眾生苦惱無救度者。
遭值惡法多墮惡趣。我於爾時當成佛道。舍利弗。
汝且觀之。阿耨多羅三藐三菩提甚難修習。舍利弗。
我修習阿耨多羅三藐三菩提。無央數世受諸苦惱。我若說者汝聞愁悶。
我諸所受勤苦憂惱。皆為求得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。
汝觀薩和檀菩薩。求善法菩薩。常悲菩薩。
不放逸菩薩。常精進菩薩。供養若干諸佛受諸苦惱。
猶尚難得阿耨多羅三藐三菩提。何況是諸痴人。乃無一念為求涅槃。
舍利弗。如是行者猶尚甚難。況不行者。
是故舍利弗。我今明瞭告汝。以下法者不得上法。
用上法者乃得上法。何等下法。謂身惡業口惡業意惡業。
下法名為不能勤心修習善法。下法名為懈怠懶墮破所受戒。舍利弗。
是名下中下者。又下中下者。於我法中出家。
生有所得見我見人見眾生見。何以故。舍利弗。
如來於此了了現知。有所得者。乃無順忍。
況得道果。舍利弗。若有所得者。
百千萬億諸佛以三輪示現是人。若當不捨是見。尚不消人一口飲食。
況得道果。舍利弗。我見人見得涅槃者。
一切凡夫皆應滅度。何以故。我見人見皆是邪見。
諸凡夫人。多貪著我我所見人見眾生見。是故一切凡夫應得涅槃。
舍利弗。若人作念有我有人。是人若當不捨是見得入涅槃。
一切凡夫應得聖道。何以故。一切凡夫皆是我見人見。
是故我見人見入涅槃者。一切凡夫皆入聖道。於聖道中則無所少。
舍利弗。若人作念有我見者則有涅槃。是人得是聖道不須餘念。
何以故。一切凡夫我見人見無所少故。如是痴人有是過失。
謂諸凡夫皆入聖道。聖道無系。是人修時應當殺生。
受諸五欲起五逆罪。是故痴人於聖道中有五逆罪。何以故。
一切凡夫皆說有我有眾生故。若人作如是言。成就五逆罪者不入涅槃。
說我人者得入涅槃。即是妄語亦是謗佛。於我法中又不能得清淨出家。
舍利弗。我今明瞭告汝。有所得者無有涅槃。
有所得者若有涅槃。是則諸佛不出於世。一切凡夫皆入涅槃。
何以故。一切凡夫皆有我見人見。皆有所得皆是邪見。
舍利弗。汝且觀我。幾時成就有所得見非賢聖行。
諸佛不與我授記言。汝於來世當得作佛。舍利弗。
我如是行。猶不得記。況是痴人但以持戒多聞禪定等。
生我見人見眾生見。舍利弗。我說此人不名行者不名得者。
何以故。舍利弗。長夜貪著如是邪見不得滅度故。
如是痴人不作是念。我等何不試行修習無我人法。我等或得斷眾苦聚。
舍利弗。譬如從生盲人走避惡狗墮深火坑。舍利弗。
我謂痴人。如是修習我見人見有所得見。以是諸見慾望清淨。
是人隨所貪著。即以是事欲得涅槃。我說是人當墮惡道。
舍利弗。譬如盲人於深火坑生安隱心。如是痴人於我人見有所得見生安隱心。
是人長夜隨所著者。為之欺誑還著是事。於我法中而受供養。
如是痴人長夜衰惱墮惡道中。舍利弗。譬如大灌頂王。
自於所治國中威勢自在。是人應奪是人應驅。若諸民眾不順王意。
說王過惡沮壞人心。不能護城謀欲反叛。王知是人為是大賊。
於大眾中打惡聲鼓。苦治其罪驅擯令出。以其不能盡忠護城。
得是苦惱。舍利弗。佛亦如是。
於無量劫修習阿耨多羅三藐三菩提為**王。於法國土有大威力。諸**中有知法味。
乃至失命不毀我教。諸天世人無能壞者。所受教中自不惡逆亦不教他。
我於眾中有大威力。自在立教為**城。不使惡賊毀壞得入。
竊受如來所說密法。向諸怨賊邪見者說。
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我也是這樣，信佛之後不想吃肉了，還以為自己得病了呢？聽人家說只有得肝病的人就不想吃肉和油膩的，可是我以前都沒有這樣的，自從信佛以後就老是不餓肉了，現在在網上查了一下，原來都是這樣，我也就放心了 對身體無益而且欠賬，而且消福報，深信因果不敢吃不想吃了。因為你已對佛有所領悟，你的行動已受到佛法的支配。我...
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