1樓：匿名使用者
貶義更多，鄙視中國法律留給法官的量刑空間太大
2樓：匿名使用者
個人認為是鄙視的。
因為現行的法律還是有很多bug，很多法律沒有明確規定的條文，只能由法官依靠自己的職業道德、業務水平、社會**影響力來判斷案情的取向，法律不外乎人情指的是在不違背法律公正的原則下，可以酌情的寬容大多人的輕微違法行為。
3樓：匿名使用者
我認為是貶義，法律不應該摻雜其他因素在裡面。
我們國家是：情，法，人 發達國家是：法，人，情
4樓：相處太難了
法律不外乎人情指的是在不違背法律公正的原則下，可以酌情的寬大悲慘的人群
5樓：回家吧好幾塊
我朋友的女兒被人汙陷，把罪都定在她一個人身上，判了12年，最近她爸爸得了絕症不久人世了，想見女兒最後一面，監獄裡就不同意她回來盡孝她爸爸就她一個孩子，臨了連個送終的人都沒有，病人已經從醫院拉了回來，就眼巴巴等著女兒回來，他都好久沒見女兒了，他在等女兒回來呢
6樓：匿名使用者
那特麼的還要法律幹什麼，乾脆直接人說了算得了
7樓：一噸文人墨客
這是在說明我國的法律不健全，沒有從人性的角度去出發。
8樓：犬夜叉
我相信法律，但是不相信執法者
法理不外乎人情是什麼意思
9樓：匿名使用者
就是說在規定和固定的法則之下遵循人情不遵循法則辦事！
比如說 醫院規定一定要收了錢才動手術，但是病人實在撐不到拿出錢的時候了，這個時候醫生可能就會私下決定給他把手術做了。
比如說 法律規定殺人必須償命，如果有人是因為保護另外一個人或者說是為了消滅惡勢力才殺的人，可能他的罪會減輕甚至無罪，這也叫法不外乎人情。
大概就是這麼個意思了。
10樓：宗城網靳教授
法律是道德的底線，道德也即人情，法律的存在就是為了維護人情的存在。法律一般不會超出人類的情感之外，即基本符合社會的倫理道德，人的感情思想。也就是說，法律富含人性化。
中，「人情」不能作社會上流傳的人情世故來理解，而是指人類的情感。
我國現行的社會制約主要靠法制和道德，在法制還不完善的情況下，主要靠道德支援，然後法制再把公眾道德轉換為法律規範人們，故而在運用法律之時要考慮事件的來龍去脈，綜合處理，不得只憑結果判斷與定罪。
擴充套件資料
在中國，「法不容情」經常掛在人們嘴邊，法律就應該是冷酷無情的鐵面閻羅，一旦觸犯，必將得到相應的懲罰，也似乎只有這樣，才能鎮得住牛鬼蛇神。
而另一方面，在現實中很多人卻又拿個別的「人情」用以徇情枉法，或者在違法後，叫著自家有老人兒女需要照顧，來讓法官給予輕判的藉口。
其實，法律並不是冷酷的法律，人情也不該是醬缸般的人情。多數的人情，稱其為道理；多數的道理，被制定成了法律條文。
法律不是握有生殺予奪之權的怪獸，而是多數人的人情。
11樓：匿名使用者
法是以人為本，**於人與人之間善意交往所形成的公序良俗。欠債還錢，殺人償命等等民間形成的思想慢慢以公權力律 令 的形式演化為統治階級制定的法律體系。
這句話裡的人情並不是人情事故的意思，而是指的人與人之間形成的情理
法理不外乎人情的意思
12樓：恏乄亖
法理不外乎人情的意思是：法律是道德的底線，道德也即人情，法律的存在就是為了維護人情的存在。
法律一般不會超出人類的情感之外，即基本符合社會的倫理道德，人的感情思想。也就是說，法律富含人性化。其中，「人情」不能作社會上流傳的人情世故來理解，而是指人類的情感。
我國現行的社會制約主要靠法制和道德，在法制還不完善的情況下，主要靠道德支援，然後法制再把公眾道德轉換為法律規範人們，故而在運用法律之時要考慮事件的來龍去脈，綜合處理，不得只憑結果判斷與定罪。
拓展資料：
作為一種感情的趨向，法情絕不可能是法的一種當然同胞。法要使法情與之形影不離，必然要付出一定的代價：法的權威和法的特別關懷。
人都是感情的動物，人們雖然一直試圖加強理性的指導作用，但感性（特別是感情）在許多時候都主宰著大多數人。但人對一些東西有了真正的感情後，他會有意識或者無意識地對其好，甚至為其可以犧牲自己的一切，典型如親情和愛情。，將權利作為了義務，喚起了大眾的法感情，從而實現法治。
13樓：cy辭言
「法律不外乎人情」意思就是法律一般不會超出人類社會的情感之外，即基本符合社會的倫理道德，人的感情思想。也就是說，法律富含人性化。這裡的「人情」不能作社會上流傳的人情世故來理解，而是指人類的情感。
法律是道德的底線，道德也即人情，法律的存在就是為了維護人情的存在。
擴充套件內容：
法理，指形成某一國家全部法律或某一部門法律的基本精神和學理，在一定意義上是法的淵源。法理作為法的淵源，目的在於彌補法律規範的空隙。在社會主義法中，法理一般不作為法的淵源。
引證解釋
1. 法律；法律原理。
①《東觀漢記·張禹傳》：「 明帝 以其明達法理，有 張釋之 風，超遷非次，拜廷尉。」
②《隋書·裴蘊傳》：「 蘊 亦機辯，所論法理，言若懸河，或重或輕，皆由其口，剖析明敏，時人不能致詰。」
③唐·陸贄 《貞元九年冬至大禮大赦制》：「或精習律令，曉暢法理。」 [2]
④宋 王安石 《未復舊官光祿寺丞趙瑾改大理寺丞制》：「爾造行不謹，陷於法理，比更赦宥，復序故官。」
⑤李大釗《國情》：「以新約法為物，無吾儕管窺法理之餘地。」
2. 相術家謂骨法及**紋理。
漢 王充 《論衡·骨相》：「非徒富貴貧賤有骨體也，而操行清濁亦有法理。」
3. 佛教語。佛法的義理。
①《晉書·王珉傳》：「時有外國沙門，名 提婆 ，妙解法理，為 珣 兄弟講《毗曇經》。」
②南朝 樑 慧皎 《高僧傳·唱導論》：「唱導者，蓋以宣唱法理開導眾心也。」
14樓：社會事無講究
這裡提到了兩個詞，第一個是「法理」，第二個「人情」。大家知道，法理指的就是我們說的法律。從最高的《憲法》開始，到下面各級機關制定的各種各樣的法律，幫助執法機關用來規範一些社會的行為和事件；人情，又是指什麼呢？
人情所指向的東西就比較主觀，是指我們社會中每個人會擁有的獨特的思想以及情感。這種情感和思想因為特定場景特殊人物會發生變化。「法理不外乎人情」，也就是說，我們制定的各種法理不會超出人們的情感之外。
意思是，法律不是冷冰冰的條款，它也是符合我們的倫理道德以及感情思想。
我們經常還會聽到這樣的話，「法律是底線」，那麼法律是誰的底線，這就又要提到一個詞，那就是道德。我們生存在這個社會中，很多時候依靠的是我們歷史悠久的優良傳統以及大家心中存在的道德規範來約束的。只有當這些道德約束不了人們的一些行為時候，法律就開始上場，所以說法律是傳統道德的底線。
道德從某種意義上來講就是我們所謂的人情，法理不外乎人情，就是用公平公正的法律來規範人們的行為。這就是它想表達的深層次的含義。
當然我們每一個公民，除了要自覺遵守法律，行為做事也要符合道德規範，這樣才能更有利於自身發展，有利於社會發展。一個社會的和諧，國家的富強，離不開每一個公民的努力！
15樓：歧山蘭
法理不外乎人情，這句話解釋就是雖然要遵守法律和道理，但是也應該在講究人情的情況下，生存含義就是，寓情於理。
16樓：社會觀點
這句話應該這樣子理解，我們要遵守法律，但是在遵守法律的同時，要根據每一個案件的實際情況來做合理的人情考量。
17樓：成都新東方
法律是道德的底線，道德也即人情，法律的存在就是為了維護人情的存在。「法律不外乎人情」這句話，通俗地說，就是法律一般不會超出人類社會的情感之外。即基本符合社會的倫理道德，人的感情思想。
也就是說，法律富含人性化。這裡的「人情」不能作社會上流傳的人情世故來理解，而是指人類的情感。
18樓：樸民化工
不外乎： 不超出某種範圍以外。
法理不外乎人情：法律並不是在人情之外。通俗地說,就是法律一般不會超出人類社會的情感之外，即基本符合社會的倫理道德、人的感情思想，也就是說,法律富含人性化。
如何理解這句話 「在法律面前人人平等是指法律範圍內的平等而不是事實上的平等。」
在法律面前一律平等是指法律範圍內的平等，而不是事實上的平等 平等權的含義 法律面前一律平等 一般指法律實施上的平等，不包括立法上的平等。主要內容有 所有公民平等地享有權利和平等地履行義務 在我國，任何公民都受憲法和法律約束，不允許有超越法律規定的任何特權 所有公民在司法上一律平等，即實施法律 執行法...
怎麼提問能瞭解他對於「法律是國家意志」這句話的認知
法律是資本家的意志 不明白問問關於美國哈 請問法的本質是啥?馬恩關於法的本質的基本原理是 法是由社會物質生活條件決定的 上升為國家意志的統治階級的意志。認為法是統治階級 即在政治上 經濟上居於統治地位 掌握國家政權的階級 的意志的表現或反映,是被奉為法律的階級意志,表現為法律的形式。法只能體現統治階...
there在句首是完全倒裝，這句話正常語序不用倒裝如何寫
是倒裝句。在這種結構的句子中，主語通常應放在謂語後面，引導詞there放在句首，以be動詞的某種形式作謂語，以名詞或名詞片語作句子的真正主語並放在be動詞之後，句子最後為地點或時間狀語。在這種句子裡，謂語應和後面的主語取得一致，即主語是單數時，用there is 主語是複數時，用there are。...