1樓：佛心向魔
佛經中"人身難得如大海盲龜"的典故說的是，人生際遇之難得就好比盲龜浮木般難得一次，不知道要多少個輪迴才能修來，所以我們要珍惜、守護、善用人生際遇。
佛陀有一次問阿難說：「如果整個大地都變成了大海，有一隻盲龜它的壽命是有無量劫，它一百年才把它的頭伸出來一次。海中有一塊浮木，浮木上有一個孔，這一塊木頭隨著海浪漂來漂去，這一隻盲龜一百年才伸出它一次的頭，那它能夠剛好遇到這浮木的孔嗎？
」阿難跟佛陀說：「這可困難！為什麼呢？
因為，盲龜它可能游到大海的東方，這個浮木可能隨著風到西方，然後東西南北四處漂，不一定能夠遇到。」佛陀就說：「盲龜浮木是這樣的一個情形，是這麼樣的困難！
但是，我們要得到人身這樣的一個目標，是超過了盲龜與浮木之間的偶遇！」
2樓：
明白這個道理，這一生固然重要，來生更重要，為什麼？這一生得人身不容易。佛經裡頭講得很透徹，講得很明白，佛舉了幾種比喻。
世尊有一天在給孤獨園，我們想一定是很多**們陪著老師，老師在地上抓了一把土，沙土，然後把它放下去，灑到地上。**們看到，就向老師請教，您老人家這是什麼意思？佛就說，「我抓的這把土，我現在灑到地上，是灑到地上的土多，還是我這指甲上還剩一點」，不能完全沒有，沒有灑乾淨，「哪個多？
」他們說，當然是灑在地上的多，指甲縫裡那很少一點。佛就說，這個世間的人，失掉人身之後，來生不能得人身，就像我灑在地上的土；來生還能得到人身，就像我指甲裡還留著一點土。這是比喻失掉人身之後，再得人身很難，不容易；換句話說，再得人身，是一定會得人身的，但是不知道到哪一劫去了，不能用年月時來計算。
為什麼？我們要想想自己，在從前的社會，失人身再得人身的多；現在失掉人身，得人身的，真的像釋迦牟尼佛所說的，爪上土。這是從量上來說。
從機緣上來說，佛，這經上舉個比喻，「盲龜浮木」。比喻說，一隻烏龜瞎了眼睛的，在大海里面，瞎了眼睛的烏龜，海水上面漂了一塊木頭，木頭當中有個洞，這個烏龜把頭伸出來，正好就碰到那個洞裡面去。你們諸位想想，這個機會有多少？
大海，不要說大海，我們說旁邊的小湖就不容易，別說大海。所以這是講機緣難。第三個比喻，佛講「須彌穿針」。
從須彌山頂吊一根線，下面有一根繡花針，這個線掉下來正好就穿到針孔。我說我們不要須彌山，我們從這個樓上，這是七層樓，從七層樓上用一根線穿下去，底下有個人放一支繡花針，讓你穿一個星期，看能不能穿一根線進去？都是比喻失人身再得人身不容易。
我們知道佛不會打妄語，《金剛經》上說得很好，「如來是真語者，實語者，不妄語者，不誑語者」，他說的話句句都是真實話。勉勵我們這一生得人身要珍惜，不容易得到，得到之後，要在這一生當中成就，這個機會一定要掌握住。
得人身，得要聞佛法，聞佛法的機緣也不容易。這個世間講經說法的人少，世尊當年在世，**們跟著佛學習，個個都能講，也不過是一千二百五十人，師資的隊伍這麼多。分頭到四面八方，也像世尊一樣，天天都在教化眾生，可是有機緣遇到的還是少數，大多數人遇不到。
現代這個時代，我們很幸運，遇到高科技這些工具，這些工具要善於利用的話，可以彌補這方面的不足。那還是佛度有緣人，我們用衛星電視、用網際網路，什麼人有緣？到時候他能夠把頻道開啟收看，這就是有緣；他要不知道、忘掉了，不知道收看這個頻道，就是沒有緣。
從比例上來講，有緣的人還是少，沒有緣的人還是多，這就是佛在經上常講的，「人身難得，佛法難聞」，這是真的，一點都不假。我們得人身、聞佛法，最難的是遇了善知識，沒有善知識點醒，沒有善知識指導，難！靠自己摸索不容易。
善知識教導我們，我們是凡人，凡人總離不開衣食住行，總是離不開財色名食睡，這是生活必需的。我們不求奢侈，不求很多，但是日常生活能過得去就好，這也不是容易事情。命裡前生沒修，這一生就應該過貧賤的生活，貧賤之極是乞丐，沒有財富，也沒有地位。
能不能在這一生當中，保住最低限度的衣食住行？能，不但能，還能夠有相當的豐富，那就是你得要懂得。
3樓：匿名使用者
原話是：人身難得，如盲龜穿木。這是經上講的一個故事，在大海上放一塊木板，板中間開一個小孔，海里有一隻瞎眼的龜，這隻龜想一次把頭伸出水面從木板的孔中穿出。
你覺得這個機率多大？佛說我們這一世為人，下一世就會轉為其它生物，再轉為人的機率微乎其微，用盲龜穿木作比喻人身再難得。
佛經上說：「人身難得，中國難生，佛法難聞，信心難起。」是什麼意思？
4樓：棠花
佛經上說的這句話的意思是：不得人身如何能學習，懂得佛法。不生在中國如何能碰到佛法。
即使得了人生，生在了中國，又有多少人，能信佛法，並且聽到**那。即使聽到了，又有多少人可以信佛的教導，按佛說的去做到那。所以我們如果能信，能行，真是大幸運也。
佛陀曾告訴比丘們：「譬如所有的大地都成為大海，大海中有1只瞎眼的海龜，它的壽命長達無量劫，每隔1百年，盲龜就把頭浮出水面1次。大海中有1截只有1個圓孔的木塊隨著海水漂流，隨著風浪忽東忽西。
像這樣，海龜每1百年把頭浮出海面1次，它能夠恰好穿過浮木的圓孔嗎？」
阿難回答：「很難！佛陀！因為這隻盲龜如果游到大海東邊，也許浮木此時已隨著風浪漂到大海西邊。如此東西南北，漂流不定，盲龜與浮木能夠相遇的機會實在是很渺茫。」
5樓：匿名使用者
人身難得：
佛陀曾告訴比丘們：「譬如所有的大地都成為大海，大海中有1只瞎眼的海龜，它的壽命長達無量劫，每隔1百年，盲龜就把頭浮出水面1次。大海中有1截只有1個圓孔的木塊隨著海水漂流，隨著風浪忽東忽西。
像這樣，海龜每1百年把頭浮出海面1次，它能夠恰好穿過浮木的圓孔嗎？」
阿難回答：「很難！佛陀！因為這隻盲龜如果游到大海東邊，也許浮木此時已隨著風浪漂到大海西邊。如此東西南北，漂流不定，盲龜與浮木能夠相遇的機會實在是很渺茫。」
佛陀告訴阿難：「盲龜與浮木雖然互相違遠，但是有時還能相遇。愚痴的凡夫漂流於5趣6道、生死輪迴的苦海中，欲得人身，真是比盲龜穿浮木還困難呢！」
「佛陀！這是什麼原因呢？」
「因為眾生不行其義、不行法、不行善、不行真實，展轉互相殺害，強者欺凌弱者，造作無量罪惡的緣故。因此，比丘們！對於苦、集、滅、道4聖諦的真理尚未體解的人，應當勤作方便，發起增上生心，精進修行，不可懈怠。
」比丘們聽了佛陀的開示，都以人身難得，應當精進修道來自我惕勵。
中國難生：「中國」引申為福報大的地方。得個人身難，但是能夠生在福報大點的地方更難。
佛法難聞：我們今生哪怕聞一佛名，聽到一聲佛號，皆是無始劫以來廣修福報的結果，沒有無始劫來的艱難修福，正法絕對難聞哦。
信心難起：現在這世上，聽聞佛法的人也有好多，可是在這「好多」之中，你看又有幾個是真修行的？百不及一啊。沒有對佛法的真信心、大信心，怎麼可能真的去修行？也就是做個票友罷了。
6樓：匿名使用者
不得人身如何能學習，懂得佛法。不生在中國如何能碰到佛法。
即使得了人生，生在了中國，又有多少人，能信佛法，並且聽到**那。即使聽到了，又有多少人可以信佛的教導，按佛說的去做到那。所以我們如果能信，能行，真是大幸運也。
這是我們的善根、福德具足了。真可謂人生之大幸。阿彌陀佛
7樓：匿名使用者
前兩句指福，
後兩句指慧。
無福不得託身為人。更不能託身在安定富足的地方，遠離病痛苦楚。
無慧聽不到佛法，即是聽到了，也不會有迫切的心去修習佛法。擦肩而過。
既然兩樣都遇到了，就不要錯過。
福慧雙修，了卻煩惱。
否則，悔之晚矣。
8樓：紫化宮
輪迴中能成為人很難。能生在**大國很難。想想伊拉克的現狀就知道大國安全的多。佛法也是不容易遇到。遇到不信也是枉然。四個大臺階啊！
9樓：李靈桑
哪能有這句話？古代中國在印度叫震旦，我看像你編出來的，如果是真的那個中國也不是中國，而是在印度的一邊境小城
佛經上說人身難得，佛經上說 「人身難得，中國難生，佛法難聞，信心難起。」是什麼意思？
按照佛經記載，末法時期，未來佛彌勒佛要下世渡人。因此，我們不難推測，為了能在末法時期可以得到未來佛的渡化，宇宙眾生都會想辦法來到世間，可是來到世間以後有多少人還能記起來時的願望呢？人身難得，中土難生，佛法難聞 這句話內有深意啊 六道輪迴啊，六道中有無量眾生。全世界才有那麼幾十億人得人身，你說難不難啊...
唸佛經的人身上有白光，看到人身上有菩薩白光代表什麼 看到人身上有菩薩白光
離一切諸相，則是諸佛。法尚應舍，何況非法。不要執著光相，當求無相菩提。那是必須的，唸佛的人有好多 神。看到人身上有菩薩白光代表什麼 看到人身上有菩薩白光 若是真的看到，則不可說。若是打誑語，必下地獄。唸佛人身有佛光為什麼會破眾生附體 要麼就是 抄這個人不是專修唸佛的人，要麼就是不真誠，但是被附身，也...
人身難得今已得，佛法難聞今已聞此身不向今生渡，更向何生渡此身。什麼意思
明白這個道理，這一生固然重要，來生更重要，為什麼？這一生得人身不容易。佛經裡頭講得很透徹，講得很明白，佛舉了幾種比喻。世尊有一天在給孤獨園，我們想一定是很多 們陪著老師，老師在地上抓了一把土，沙土，然後把它放下去，灑到地上。們看到，就向老師請教，您老人家這是什麼意思？佛就說，我抓的這把土，我現在灑到...