1樓：9點說史
供奉菩薩可以吃，不過要等供奉的3天以後，每次取下來吃的時候要換新的上去。
供果屬於供食的一種，向佛陀供食是為了祈願眾生身體上飢餓之苦消除，同時心靈上得到「禪悅法食」。
往昔印度有一對貧困的母子，一天，當兒子打算吃母親為他淮備的午餐時，看見一位託缽的比丘。兒子心想自己一家過往生已沒積累資糧，如果今生還不累積，下輩子將會更貧困，於是便以清淨的恭敬心向比丘供食。憑藉此一功德，他下世就轉生為王子，衣食無憂了。
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佛陀開示供食、供果有十種意義：
1、壽命延長；
2、身相圓滿；
3、四肢有力；
4、記憶不忘；
5、智慧辯才；
6、見者生歡喜；
7、資財豐足；
8、人天自在；
9、命終生天；
10、速證佛果。
果是代表結果。佛教最重視因果法則的，萬事萬法不離因果，所謂「種善因，得善果;種惡因，得惡果」。
細微至一言一行一念，都有因有果。所以看到鮮果，便提醒自己要小心觀照自己的起心動念，希望有善果，就必定在起心動念間含藏善因善意。
佛教徒希望達到最高的果是什麼呢，就是成佛果。即是能夠「自覺、覺他、覺滿」，智慧慈悲都最圓滿。為了提醒自己要達到這個圓滿的佛果，所以佛教徒常把鮮果供在佛案。
2樓：匿名使用者
不能吃。回取供佛物現象，為我中國漢地佛教徒僅有的陋習。盜佛物罪的果報，就是在阿鼻地獄。
《大般涅盤經》後分中所佛說：「若佛滅後，一切信心所施佛物，應用造佛形像，及造佛衣、七寶幡蓋，買諸香油、寶花以供養佛。除供養佛，餘不得用。用者，即犯盜佛物罪。」
供佛用的東西叫供具。最基本的供具是花、塗香、水、燒香、飲食、明燈等六種東西。這六種供具分別代表佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度。
供佛的食物應該採用素食，一般則可用水果代替。且因為有過午不食的規範，所以食物要在早上可中午前供養，而在早課後或是午餐後，便將食物撤離佛桌。
3樓：昊昊
供果其實是可以吃的，供過佛的水果，因為有三寶的慈悲加持，被人們賦予為「福果」。有佛菩薩的加持力，能夠有緣食用到，可以說是很有福報的。一般上午上供，下午撤供，撤回來的水果可以分享給自己的親人好友，共享福報。
4樓：
當然可以吃了，還要搶吃供尖呢，就是最上面的水果。
5樓：匿名使用者
可以不可以,不能說! 就是等菩薩吃完了你才能吃,就是三天後,或有一些更久一點的,五天後,只有拜過菩薩後的才能吃,日期看在那裡拜咯,還有一種特殊的路邊見的山神等等的,當面送拜的不要吃了,自己有意來拜的可以..
6樓：亓官智
不吃白不吃，其實那東西你相信就有，不信也沒事的。
7樓：匿名使用者
可以但別全部，
如酒可以自己喝些還要給供奉的人灑些，
公墓的話，現在只要值錢的那幫管理員都會、、、、、
8樓：dog樂樂
可以，吃供奉過的水果，會被供奉著的人保佑
9樓：酒水自理
吃了供果好,會增加功德
供佛水果人能不能吃
10樓：善覺
佛不是去吃那個水果 供水果是為了表示恭敬心 表示願意與佛分享自己的果實 這個果實的含義 自己理解 供水 是提醒自己要像水一樣心裡清淨乾淨 無私 佛無處不在 不是人的思維去簡單定義的 所以水果當然能吃 心裡恭敬諸佛 就好
自己家裡供奉的水果可以吃嗎?
11樓：匿名使用者
供奉神明的水果，理論上是可以吃的，只要是撤下來了就可以吃，擺著供奉的話，最好別動！
12樓：
我們這裡的風俗可以吃，而且對後代有好處，當然必須是拜祖儀式結束之後才可以。
13樓：匿名使用者
水果供佛後可享用
家庭佛壇供果，可以每天上午供上，中餐晚餐時取下來家人一起享用。舊的吃了，新的再供，常保新鮮，青春永駐。還沒來得及買，可以不供。
水果買來先放在冰箱，分一批一批地供，一批一批地吃，養我色身。善哉佛子！供品供佛，我吃供品，啟我智慧，予我力量，可保安康！
14樓：匿名使用者
可以的，民間說法過了供奉時間的貢品吃了對自己有好處。
15樓：匿名使用者
可以但要洗乾淨點。。。
16樓：匿名使用者
可以 而且還會帶來好運呢
17樓：匿名使用者
對,聽說是可以吃,吃了好的.
供財神的水果能吃嗎
18樓：匿名使用者
供給財神水果可以吃，用水果供財神是一種心意，水果放久了會壞的。可以吃掉。
大的祭祀節日，財神供品擺放一至三天，根據節日時限長短定。初一、十五各擺放一天，早上晚撤。平常時間一般供茶水，可早、中、晚三換或一日一換。
古語有：上供人吃。你上的供品，神仙已將供品的靈魂和味道盡食去了，人吃的只是供品的肉體了。你吃供品不算對財神不敬，神吃靈魂你吃肉體，各取所需。
19樓：単聲噵鎝瞹眛
供給財神水果可以吃，不然供放久了也會爛掉。
供品要甜酒，糖果，水果，香花，忌葷，燒的香最好用黃色的，黃色表增益，表財；文財神面不能朝向門外，窗外，武財神就可以。
拓展資料：
財神：（道教神明）
財神爺在中國道教中是主管世間財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。
中國主要供奉的五大財神，分別是：中斌財神：王亥（中），文財神：比干（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）。
還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為「四面八方一箇中」的財神陣容。
20樓：在看孤獨
而且儘量要更換水果貢品，替換下來之後都可以吃。
給財神供水果時，要儘量選擇***一點的水果，不要拿壞的水果供奉，其它比如水果的種類、數量等都沒有禁忌。上供時，以真誠恭敬之心供奉就好。
財神爺傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄託著安居樂業，大吉大利的美好心願。原意指道教奉的神仙。財神是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求大吉大利。
"文財神"財帛星君，也稱"增福財神"，他的繪像經常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白髮長，手捧一個寶盆，"招財進寶"四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。
"武財神"關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重意氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。
21樓：蚩魅魍魎
有講究的日子、大的祭祀節日，財神供品擺放一至三天，根據節日時限長短定。初
一、十五各擺放一天，早上晚撤。平常時間一般供茶水，可早、中、晚三換或一日一換。
古語有：上供人吃。你上的供品，神仙已將供品的靈魂和味道盡食去了，人吃的只是供品的肉體了。你吃供品不算對財神不敬，神吃靈魂你吃肉體，各取所需，也算你和財神拉近了距離吧！！！
佛菩薩的貢品要保持常鮮，及時更換，更換下來後可以與大家共享分吃的。依《優婆塞戒經》法義，無論在寺院，或於家中擺設香案，以香、花、果、飲食等物供佛，供養完畢，須上一柱清香，唸誦一遍贖果偈，然後方可撤下果品飲食等，若是香花供佛，於花萎之後，亦須上一柱清香贖回該花，方可撤下處理，而多日香燭供佛之後，需要清理香灰及香枝燭枝等物時，亦須先上一柱新香向佛贖回，然後方可撤下清理，但新上之香不可撤，須待另贖。
但是如果是別人家的貢品，那是肯定要徵求主人意見的。尤其是寺院，若未徵求僧人意見就偷吃，果報就十分嚴重。
22樓：匿名使用者
隨自己，財神爺是道家的講究道法自然，可以供奉葷素酒水，天天供點水果財神爺不高興了怎麼給你招財？正席例如:豬頭、全雞、全鴨、全魚、饅頭等等，拜財神得敬他老人家 我去道觀就帶豬頭 燒雞 香蕉等等供奉在財神殿哪有不行那說 但是有這四種肉類是不行的，道教各個門派都有同樣的嚴格戒律。
道教四不吃：（忠義孝潔）
(一)、狗：古往今來，人們常說：「子不嫌母醜，狗不嫌家貧」。終生隨主，為主效勞，不可食也，其為忠也。
(二)、牛：一輩子吃的是草，擠出的是奶，終生勞作，普濟眾生，它太辛勞了，不能吃，此乃義也。
(三)、烏魚：烏魚產仔的時候，身體極為虛弱，兩眼昏花，什麼也看不見，只待餓死**，烏魚魚崽最有孝心，寧可自己遊入母嘴，給娘充飢，也不能讓娘餓死，其為孝。
(四)、大雁：失偶孤雁，終生獨居，處境淒涼，矢志不渝，不再婚配，此乃潔也。
23樓：宗陽子
供過佛菩薩、神的水果是可以吃的。如果你覺得不想吃，就施食給惡鬼也好。
24樓：匿名使用者
能吃啊，供一個小時就好了，他們看得是你一片心，吃這樣的水果還好呢，畢竟神吃過的
25樓：匿名使用者
可以！加持果的供果，吃了更好呢、阿彌陀佛
26樓：匿名使用者
能吃。因為他們不是神所以吃了也沒有事。
27樓：匿名使用者
恭神後幾天才吃比較好吧，即日吃對神會不太尊敬！
貢養亡母的水果可以吃嘛，供佛水果人能不能吃
不可以，這是貢品，吃了不吉利。供佛水果人能不能吃 佛不是去吃那個水果 供水果是為了表示恭敬心 表示願意與佛分享自己的果實 這個果實的含義 自己理解 供水 是提醒自己要像水一樣心裡清淨乾淨 無私 佛無處不在 不是人的思維去簡單定義的 所以水果當然能吃 心裡恭敬諸佛 就好 紅小豆不能和什麼食物同時吃 不...
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