1樓：裁決小思
覺醒障礙這類意識障礙以覺醒狀態改變為主，可分為三種型別。 （1）嗜睡：是一種病理性倦睡。
表現為持續性的、延長的睡眠狀態，但當呼喚或推動病人的肢體時，病人可立即轉醒，並能進行一些簡短而正確的交談，或執行一些命令，如活動肢體、伸舌、用眼睛追逐物品等。然而刺激一旦撤除，又迅速入睡。臨床上很常見，可以是嚴重意識障礙的早期表現。
常見於顱內壓增高或器質性腦病的早期。 （2）昏睡；是一種比嗜睡深而又較昏迷稍淺的意識障礙。昏睡時覺醒水平、意識內容及隨意運動均減弱至最低限度。
對呼喚或推動病人肢體已不能使其覺醒，但給予強烈的疼痛刺激，如壓迫眶上緣由例可使其眼睛睜開。但覺醒反應是不完全的，意識仍不清，反應遲鈍陽反應時間持續很短，很快又進人昏睡狀態。昏睡時可見到運動性震顫、肌肉粗大抽動、不寧或刻板的動作、強握和吸吮反射，兩角膜反射、瞳孔對光反射及位反射存在。
（3）昏迷：病人的覺醒狀態、意識內容及隨意運動嚴重喪失。是意識障礙最嚴重的階段，也是病情危急的訊號。
任何強大的刺激均不能使之清醒。按其程度大致可區分為：①淺昏迷：
意識大部喪失，無自主運動，對聲、光刺鐳射反應，對疼痛刺激尚可出現痛苦的表情或肢體退縮等防禦反應。角膜反射、瞳孔對光反射、眼球運動、吞嚥反射等可存在。②深昏迷：
意識全部喪失，強刺激也不能引起反應械作常呈弛緩狀態，深、淺反射均消失。仍有深反射力進與病理反射存在。機體僅能維持呼吸與血迴圈功能。
2樓：匿名使用者
昏睡 嗜睡
如果一個年紀大的人整天睡覺，就叫昏睡。
世間上所有的快樂，都是人間的欲 望，什麼快樂呀，不就是你哪一點欲 望嘛，吃的開心，嘴貪口福，這叫食慾，就是食物上的欲 望。財，色，名，食，睡稱為五欲。錢多了就開心了，叫財欲。
那麼錢少了就不開心，也叫財欲，這都是欲 望。想吃好的了，就是食慾來了。名就是我想 做高 官，我想 做名人，這就是名欲。
色在這裡是指男 女之色，這個欲 望來了，你就開始有色 欲了。睡都是有欲 望的，有些人不愛錢，不愛名，就是愛睡覺，睡覺也是一種欲 望，這個也是不好的，整天想睡覺的人，不想動，就是貪，貪圖享受，貪圖自己身心得到安穩，這個貪讓你活在這個世界上，浪費掉自己很多寶貴的時間。因為你睡覺的時候，可以把你寶貴的時光，做功德的時間，救 度眾生的時間全部睡掉。
年紀大的人醫學上講晚上睡足6-7小時就夠了。如果一個年紀大的人整天睡覺，就叫昏睡。**現在給你們講的是佛法，你們不要以為是在給你們講醫學知識。
財，色，名，食，睡，這些都是人間的欲 望
**今天給大家講修行，苦行和樂行。你們覺得修心苦不苦呀？你們覺得樂不樂？
什麼樣地叫苦？什麼樣地叫樂？**對你們嚴格要求，你們可能會感覺很苦，但是最後得到的是樂，是快樂，是歡樂。
首先給大家講，樂在佛菩薩的眼中是空。因為你所有的快樂都是暫時的，都是不踏實的。舉個簡單的例子，今天你開宴會，你是一個女主人，你開心得不得了，大家都給你送禮物，恭喜你，讚美你，但是幾個小時過後，宴會結束了，你還是你自己，那種快樂到**去了？
能留得住嗎？
佛菩薩眼睛中的快樂是空的，因為在人間所有的一切快樂都是空的東西。今天你去看電影，你很開心，等到電影結束了，什麼都沒有了，一切都是空的，接下來伴隨你而來的是實實在在的苦。在佛菩薩的眼睛裡，人間所有的快樂全是空的。
**現在給大家講的都是概念。其次，苦在佛菩薩的眼中也是空。一個人在人間受了這麼多的苦，被人家欺負，被人家騙，或一個人感覺自己的金錢不足，名譽不夠，身 體不好等，所有這一切的苦，在佛菩薩的眼中都被看成是空的。
因為這一切都是臨時的，你會苦一輩子嗎？ 苦到什麼時候到頭呢？等死掉了，說不定你就超脫了，超脫了六道輪迴。
你今天60 歲，70歲。。。。你苦了這麼多年，你說你年輕的時候苦過的事情，現在還有沒有了？
比如：你小的時候不當心，把腳骨折了，當時痛得不得了，但是你現在還記得當時的痛苦嗎？想不起來了，還能感受到當時的痛苦嗎？
感受不到了。所以佛菩薩認為快樂在人間是空的，苦難在人間，也是空的。**現在給你們講的只是一些基本的學佛概念，是為了幫助你們解決生活當中的問題，我覺得每一次給你們講佛菩薩的境界，沒有幾個人能完全聽得懂的，我只有把佛法拉回人間來給你們講，你們才能明白，才能有進步。
**把講解的二地菩薩，三地菩薩的境界放到網 上的部落格，很多網 友反映看不太懂的。如果能真正講出佛菩薩的真諦，能夠化解自己心中怨氣的人，這個人就是菩薩。**給你們講苦和樂，是讓你們把它作為相等的概念來看，苦就是樂，樂就是苦，因為當你太開心的時候，實際上就會伴隨著一種苦，明白嗎？
你們都看過春節晚會，為什麼導演總是要在晚會裡面放進幾個災圝情的情景？比如，突然之間什麼地方水災了，什麼地方地圝震了等，然後向他們致敬默哀。這就是為什麼不讓整個晚會都是開心的原因之一？
在人間你的快樂是建立在什麼基礎上的呢？很多的基礎都是苦的基礎，因為你有苦墊底了，你才知道什麼叫快樂。不懂得痛苦的人，他是不會懂得快樂的。
如果孩子一出生待遇就像皇帝一樣，沒有吃過任何的苦，他是不會知道什麼是快樂。 窮過的人等他有錢的時候，他就會覺得是多麼地快樂。在人間苦和樂是什麼感覺？
很多人以為自己很快樂，也有很多人以為自己很苦。比如你們在旅遊的時候，有沒有快樂呀？有。
但是你們坐車或開車去旅遊的時候，坐5，6個小時的車，有沒有痛苦呀？ 坐得渾身骨頭痠痛，你們說苦不苦呀？哪一個苦裡沒有快樂？
哪一個快樂裡面沒有苦呢？修心也是這樣當你沒有修成的時候，就感覺很痛苦，當你一旦修成了，你就會感覺很快樂了，是不是這樣的？你念經的時候感覺很痛苦，但是當你念經之後，你的困難和問題都解決了，你說你快樂不快樂？
在人 世 間還沒有悟道之時，就是還沒有感覺開心的時候，這個人才會有苦樂之分，但是當你一旦真正 悟出道理的時候，你已經沒有苦樂之分了。**在前面給你們講了吃苦就是快樂，快樂得時候就意味著你在吃苦，所以有句話叫：苦中有樂，其樂無窮。
多吃一點苦，你才知道快樂來之不易，你多吃一點苦，你才知道甜的價值，你今天不念經，你**來的快樂？所以要正確的看待自己的苦和樂，那是學佛很重要的一個根基。
接下來，給大家稍微再講幾句，苦不是要把它看成空嗎？實際上就是叫苦空，即苦是空的。 樂也是空的，叫樂空。
苦是空的，樂也是空的。你活在這個世界上本來就是空的，有什麼可以開心的呢？有什麼可以抱怨的呢？
你今天所有的痛苦都是空的，那你還抱怨什麼呢？今天給你帶來的快樂是暫時的，你有什麼可以開心的呢？所以在佛法界講，苦空和樂空都是現象而已。
世間上所有的快樂，都是人間的欲 望，什麼快樂呀，不就是你哪一點欲 望嘛，吃的開心，嘴貪口福，這叫食慾，就是食物上的欲 望。財，色，名，食，睡稱為五欲。錢多了就開心了，叫財欲。
那麼錢少了就不開心，也叫財欲，這都是欲 望。想吃好的了，就是食慾來了。名就是我想 做高 官，我想 做名人，這就是名欲。
色在這裡是指男 女之色，這個欲 望來了，你就開始有色 欲了。睡都是有欲 望的，有些人不愛錢，不愛名，就是愛睡覺，睡覺也是一種欲 望，這個也是不好的，整天想睡覺的人，不想動，就是貪，貪圖享受，貪圖自己身心得到安穩，這個貪讓你活在這個世界上，浪費掉自己很多寶貴的時間。因為你睡覺的時候，可以把你寶貴的時光，做功德的時間，救 度眾生的時間全部睡掉。
年紀大的人醫學上講晚上睡足6-7小時就夠了。如果一個年紀大的人整天睡覺，就叫昏睡。**現在給你們講的是佛法，你們不要以為是在給你們講醫學知識。
財，色，名，食，睡，這些都是人間的欲 望。人間的快樂也是一種欲 望，這種欲 望今天可以有，明天可以沒有，給你們帶來的都是暫時性的快樂，這些快樂都是世俗的快樂，而世俗的快樂都帶有一定的暫時性和狹隘性。狹隘是見識短淺，心胸，氣量不寬大。
井底之蛙講的就是狹隘。因為在井底下，人家問他：「你看見天沒有？
」他說：「看見了，天就是這麼一個圓洞」，這個就叫井底之蛙。你們現在學佛 學到了什麼？
要學它的浩如煙海般的寬大胸懷，要學佛的智慧。**常常給你們講要學佛菩薩的智慧，而你們沒有學到佛菩薩真正的真諦。所以我必須要用一點比較普通的佛 學常識來點 化你們，讓你們能夠真正的明白，否則白講，沒有用的。
首先，學佛的人，要減少世俗的快樂，就是說你睡覺要少一點，好的東西少吃一點，對男女之情少一點，叫清心寡慾。對名利淡薄一點，不要追求名利。錢財夠用就好。
一個人要知道錢財是無底洞，吃的東西也是無底洞，有了名還要名，有了官還想再高一點的官，這些欲 望那一天可以停止？今天有了這個女人（或男人），明天想著哪個女人（或男人），這種欲 望是永遠的惡性膨 脹，所以佛菩薩讓我們學佛，首先要把人的欲 望控 制住，不要有這些世俗的欲 望。因為當你減少了世俗的快樂之後，你才能有一種感應，才能感應你自己心裡的快樂。
什麼叫心裡的快來，就是從內心發出的快樂。今天我不去貪這個事情了， 我的心裡就知足長樂，我心裡就開心了。今天被選上作什麼主 席也好，選不上也好，我無所謂了，心裡踏實了，這個時候才是真正的幸福快樂。
我今天有錢也好，沒有錢也好，我就是這樣好好的修心，那你就是一個心底非常快樂的學佛人。要記住減少欲 望，這是非常重要的。我們要感應心裡的快樂，什麼叫感應心裡的快樂？
你心裡多一點快樂，然後你的肉 體，你的精神，你所有的一切，外圍的環境都會隨著變的。一個人的精神只有從內心發出的那才是精神。如果倒過來就是神精（經）。
心裡開心的人，首先是能笑的出來的，都是從內心發出的笑。我知足了，我常樂了，我無牽無掛了，我放得下了。而這五欲就算你錢財放得下了，名也放得下，就算你色放得下，就算你食放得下，你還有一個睡放不下，很多人就是喜歡睡覺，睡覺都是不好的，你們能明白嗎？
睡過頭了人就昏沉呀，你們如果不相信在家連續睡上五天，你起來後連東南西北都不認識了（找不到方向了），可能什麼都記不起來，這也是一個苦呀。 睡覺也是欲 望，這個欲 望也要去除掉，就想睡覺，那什麼時間唸經呢？
就想睡覺什麼時間救 度人呢？要記住太貪著五欲的人，不會想著好好修心的。你天天忙著貪這些欲 望，你說能有好的心態去修心嗎？
要記住人要自律呀，什麼叫自律？就是自己要懂得嚴於律己。很多人都認為自己在人間作這些事情沒有做錯，對，你是沒有錯，因為你是人，我現在要把你們變成菩薩，你們自己的要求不夠，根本不夠呀，要努力作功德呀，舉個簡單的例子：
你在往山上爬的時候，是不是要加快努力，已經加快努力了，但是還感覺很慢，這就是道理，你不往前，看看自己會不會往後退，這就是不進則退。學佛的人已經走上這條道路，如果不往前進就是後退。
太貪著世俗之樂的人，他是沒有時間去修心的，你們對自己的要求一定要高，不能有任何的貪念。生命是有限的，精神也是有限的，只有把這些有限的生命化作無限的度人當中，你的生命才是無限的。給你們舉一個簡單的例子就明白了，一個託兒所的老 師，年紀已經很大了，但是她看見孩子的時候，和孩子們在一起玩時，她不會覺得累，只有開心，這就是她用有限的年紀大的生命，化著和孩子一樣的童心，那個時候她的時間不覺得很長。
我們現在學菩薩救人，你的生命就會自動的延長。**平時講你們就是對你們好呀，就像家長對孩子一樣，不講你們是對你們不好，對你們不負責任。如果沒有人講你們，你們怎麼學佛呢？
你拜觀世音菩薩，你們能悟得出來嗎？觀世音菩薩現在就是用**在人間，來告訴你們，教你們如何修心修行。所以貪圖世俗之樂的人，根本沒有時間去修行，那麼我們為什麼要苦修行呢？
我們不能快快樂樂的修行嗎？苦修行就是要推動你進入修行之路，因為你知道苦了，因為你節制了，你才會找到光 明，才會找到方向。舉一個簡單的例子，很多人在酒吧裡喝酒，喝醉酒之後快樂嗎？
哈哈哈的笑。一出酒吧，路在**呀，找不到方向了，找不到回家的路了，對不對？ 如果在酒吧裡沒有喝多少酒，自己節制了， 頭腦清 醒的走出來，就會知道自己在**，知道自己該往**走，喝酒喝過頭了，太開心了，就找不到自己的路了。
恭錄 名利是苦 苦樂是空
琥珀原石和蜜蠟原石有什麼區別 是原石的區別，不是琥珀和蜜蠟的區別
琥珀原石有分別有蜜蠟 血珀 金珀 棕珀 根珀等多種名稱，但沒有法定的命名。中國的主要琥珀蜜蠟原石批發市場在 我這邊有波羅地海琥珀蜜蠟原石和成品，去 找買家呢？20 國內琥珀最大的一手貨源集散地有三個，分別是在遼寧撫順，雲南騰衝和廣東深圳。廣州市的荔灣廣場是波羅的海 多明尼加和墨西哥琥珀的批發殿堂，現...
導致與以致的區別，導致和造成有什麼區別？
導致 釋義 引起 造成 常用於不好的結果 導致失明 導致犯罪。以致 釋義 使得因此，結果，表示前一分句導致的結果。用在下半句的開頭，表示下文是上述情況造成的結果，多指不好的事先。以至 和 以致 都是連詞，但在用法上有很大差別。以至 有 一直到 的意思，表範圍 數量 程度 時間等延伸和發展，一般指從小...
加工沙和原沙的區別，沙和砂有什麼區別
機制砂和河沙有啥區別呢 一 什麼是機制砂？機制砂是砂 沙 的一種，主要是指通過機器破碎而形成的砂子。機制砂的原料是什麼？一般而言，只要是硬度相當的石料就可以。準確來說當選用抗壓強度滿足要求的火成岩 變質岩 水成岩。當水利工程施工區多在野外，採用機制砂應首先考慮就地取材以節約成本，如果能結合石方開挖的...