1樓：
我不喜歡餘秋雨,甚至是討厭他,裝模做樣,愛引經據典還經常哪個出錯了
2樓：
不是太好
個人意見不喜歡餘秋雨
餘秋雨《廢墟》賞析
3樓：依凌遲
最佳答案
初讀《廢墟》，我便被餘秋雨先生的文字所打動。有人說餘先生的文字很「**」，已帶有些貶義；但是，感受餘秋雨的散文，確實彷彿有一種熱的生命在跳動；落差之間造成的氣勢、豪情，十分契合我們浮躁的心鏡——且住，在我們還沒有走進餘秋雨的《廢墟》之前，我們還是別作議論，讓我們靜下心來看看是不是應該這樣說，又或許是應該那樣說吧！ 「我詛咒廢墟，又寄情廢墟。
」作者的心情是矛盾的，同時給人留下懸念。廢墟吞沒了我們的期盼，我們的記憶。它的存在，擊破了我們的幻想，而幻想是美好的。
另一方面，廢墟也有它存在的合理性：「沒有廢墟，就無所謂昨天，沒有昨天，就無所謂今天和明天。」我們只能從昨天留下的廢墟中挺進，「廢墟是起點，廢墟是進化的長鏈。
」 作者對問題卓越的見識、獨到之筆，往往使人歎為觀止，欣然若雀，大有峰迴路轉之感。所憾的是餘秋雨單憑一股情，缺乏令人確信的邏輯、事實。往往只有情容易打動人，它靈動而富有生命力。
然而濫用則會顯的輕浮，缺乏質的沉重，不耐讀。如下面的一段： 一位朋友告訴我，一次，他走進一個著名的廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。
著眼淚的成分非常複雜。是憎恨，是失落，又不完全是。廢墟表現出固執，活像個殘疾了的悲劇英雄。
廢墟昭示著滄桑，讓人**到民族步伐的蹣跚。廢墟是垂死老人發出的指令，使你不能不動容。 由一個朋友的講述、眼淚來推斷出「廢墟是垂死老人發出的指令，使你不能不動容。
」顯得單薄了些少。而「只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老，老就老了吧，安祥地交給世界一副慈祥美」，並斷言「並非所有的廢墟都值得留存。」「並非所有所有修繕都屬於荒唐。
」則有廣泛的**基礎，並非是毫無根據的虛言。 廢墟有一種美，把拔離大地的美轉化為扳附大地的美。再過多少年，它還會化為泥土，完全融入大地。
將融未融的階段，便是廢墟。 把廢墟比作拔離大地後的扳附，是多麼精確而富於想象力；用泥土將融未融的狀態來形容廢墟，角度又是多麼新穎！作者的深思熟慮，達到匪夷所思的程度。
他生怕論述過多，會顯得平白無味，因此，他引用一個充滿詩情畫意的片段來點綴： 兩位朋友在我面前爭論，一位說，他最喜歡在疏星殘月的夜間，在廢墟中獨行，或吟詩，或高唱，直到東方泛白；另一位說，有了對晨曦的期待，這種夜遊就失之嬌柔。他的習慣，是趁著殘月的微光找一條小路悄然走回。
兩個人，兩種不同的看法，實則是作者自己的見解。他本來是傾向於前一種，但沒有因此而否定後一種。他希望別人像他一樣想，不要只看到眼前：
「我只怕人們把所有的廢墟統統重新整理，修繕和重建。」 餘秋雨是帶著一顆赤熱的民族心去審視廢墟的，在這裡我們感到了殷切的人文關懷。 他把我們整個民族的弊病看得如此透，帶著一種恨鐵不成鋼得心情來喚醒民族得覺醒，「在中國人心中留一些腳印在現代，讓現代心平氣和地逼視著古代。
」這其中包涵著深沉的哲理和大者的睿智。我還是最欣賞下面的一句：「中國歷史充滿悲劇，但中國人怕看到真正的悲劇。
」的確，中國人往往喜歡把悲劇上演在現實中，而不是在書本中或是廢墟中。我們不願帶著警醒生活，聽天由人，為了逃避風雨，把自己罷在太陽晒不到的地方。「沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。
」說得好！我們這個民族真是太需要崇高這東西了。崇高是什麼！？
有人這樣問，難道天天做在院子的一個角落，一杯清茶，一碟花生，這樣平靜的生活不好？為什麼一定要戰爭，一定要革命？這樣的生活固然好，而且非常符合人的本性。
誰希望看到戰爭，誰不希冀和平，嚮往平靜的生活？但這種內耗式的，封閉式的生活，只會產生腐敗，遲早會被歷史淘汰。對於清末的恥辱，我們還記憶猶新。
崇高不單指戰爭抑或是為哪一個政權服務，它不一定是激烈或是浪漫。只需一點殘存的記憶，如廢墟。時刻提醒我們上進，不忘記外面的世界的激烈的競爭。
有人老是批評餘秋雨太矯情，太流於世俗。我是深懷不平的。試問，有誰照顧過我們平民讀者的權益，提醒我們不應忘記過去，「挾帶著廢墟走向現代」？
有。但不是文字太深奧，就是太藝術，就是沒有趣味。我們很難理解其中深沉的意味。
餘秋雨也會扮「深沉」，也會裝「藝術」，但一晃即逝，留給人的是幽默感。至少他的文字是吸引人的。我建議，在大眾的文化水平不太高的情況下，首先應考慮到的，不是什麼要體現水平，而是我們大眾的心態，我們大眾的閱讀水平，換句話說，就是趣味。
在基礎上再建造「瓊樓玉宇」也不遲。餘秋雨的可愛也就在這裡，他了解我們民眾真正需要，他值得我們去推崇！ 「誠懇坦然地承認奮鬥後的失敗，成功後的失落，我們只會更沉著。
中國人若要變得大氣，不能把所有得廢墟驅逐。」平淡如茶的話語，親人般的告誡，使我們的心頭一暖。如此熱烈地論證了廢墟地重要性後，作者地心終於平靜下來，是時候總結一下了。
他深知我們的心態，斥責決不會接受，乞求更會使人看不起。於是他來一個哲理性的勸勉，顯得平易又得體。 最根本的是，作者把廢墟作為一種「美」來審視。
「廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉化為皈附大地的美」，也許這就是文人的心態，柔弱而懷古，他們往往無力與世爭辯，轉而趨向於內心的唯美的籃月亮。餘秋雨竭力為廢墟辯護，不能說沒有這種心理。
回答者：依凌遲 - 舉人 五級 5-4 17:50提問者對於答案的評價：
xiexie
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餘秋雨《廢墟》
4樓：匿名使用者
我詛咒廢墟，又寄情廢墟。」作者的心情是矛盾的，同時給人留下懸念。廢墟吞沒了我們的期盼，我們的記憶。
它的存在，擊破了我們的幻想，而幻想是美好的。另一方面，廢墟也有它存在的合理性：「沒有廢墟，就無所謂昨天，沒有昨天，就無所謂今天和明天。
」我們只能從昨天留下的廢墟中挺進，「廢墟是起點，廢墟是進化的長鏈。」 作者對問題卓越的見識、獨到之筆，往往使人歎為觀止，欣然若雀，大有峰迴路轉之感。所憾的是餘秋雨單憑一股情，缺乏令人確信的邏輯、事實。
往往只有情容易打動人，它靈動而富有生命力。然而濫用則會顯的輕浮，缺乏質的沉重，不耐讀。如下面的一段：
一位朋友告訴我，一次，他走進一個著名的廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。著眼淚的成分非常複雜。是憎恨，是失落，又不完全是。
廢墟表現出固執，活像個殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人**到民族步伐的蹣跚。廢墟是垂死老人發出的指令，使你不能不動容。
由一個朋友的講述、眼淚來推斷出「廢墟是垂死老人發出的指令，使你不能不動容。」顯得單薄了些少。而「只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老，老就老了吧，安祥地交給世界一副慈祥美」，並斷言「並非所有的廢墟都值得留存。
」「並非所有所有修繕都屬於荒唐。」則有廣泛的**基礎，並非是毫無根據的虛言。 廢墟有一種美，把拔離大地的美轉化為扳附大地的美。
再過多少年，它還會化為泥土，完全融入大地。將融未融的階段，便是廢墟。 把廢墟比作拔離大地後的扳附，是多麼精確而富於想象力；用泥土將融未融的狀態來形容廢墟，角度又是多麼新穎！
作者的深思熟慮，達到匪夷所思的程度。他生怕論述過多，會顯得平白無味，因此，他引用一個充滿詩情畫意的片段來點綴： 兩位朋友在我面前爭論，一位說，他最喜歡在疏星殘月的夜間，在廢墟中獨行，或吟詩，或高唱，直到東方泛白；另一位說，有了對晨曦的期待，這種夜遊就失之嬌柔。
他的習慣，是趁著殘月的微光找一條小路悄然走回。 兩個人，兩種不同的看法，實則是作者自己的見解。他本來是傾向於前一種，但沒有因此而否定後一種。
他希望別人像他一樣想，不要只看到眼前：「我只怕人們把所有的廢墟統統重新整理，修繕和重建。」 餘秋雨是帶著一顆赤熱的民族心去審視廢墟的，在這裡我們感到了殷切的人文關懷。
他把我們整個民族的弊病看得如此透，帶著一種恨鐵不成鋼得心情來喚醒民族得覺醒，「在中國人心中留一些腳印在現代，讓現代心平氣和地逼視著古代。」這其中包涵著深沉的哲理和大者的睿智。我還是最欣賞下面的一句：
「中國歷史充滿悲劇，但中國人怕看到真正的悲劇。」的確，中國人往往喜歡把悲劇上演在現實中，而不是在書本中或是廢墟中。我們不願帶著警醒生活，聽天由人，為了逃避風雨，把自己罷在太陽晒不到的地方。
「沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。」說得好！我們這個民族真是太需要崇高這東西了。
崇高是什麼！？有人這樣問，難道天天做在院子的一個角落，一杯清茶，一碟花生，這樣平靜的生活不好？為什麼一定要戰爭，一定要革命？
這樣的生活固然好，而且非常符合人的本性。誰希望看到戰爭，誰不希冀和平，嚮往平靜的生活？但這種內耗式的，封閉式的生活，只會產生腐敗，遲早會被歷史淘汰。
對於清末的恥辱，我們還記憶猶新。崇高不單指戰爭抑或是為哪一個政權服務，它不一定是激烈或是浪漫。只需一點殘存的記憶，如廢墟。
時刻提醒我們上進，不忘記外面的世界的激烈的競爭。 有人老是批評餘秋雨太矯情，太流於世俗。我是深懷不平的。
試問，有誰照顧過我們平民讀者的權益，提醒我們不應忘記過去，「挾帶著廢墟走向現代」？有。但不是文字太深奧，就是太藝術，就是沒有趣味。
我們很難理解其中深沉的意味。餘秋雨也會扮「深沉」，也會裝「藝術」，但一晃即逝，留給人的是幽默感。至少他的文字是吸引人的。
我建議，在大眾的文化水平不太高的情況下，首先應考慮到的，不是什麼要體現水平，而是我們大眾的心態，我們大眾的閱讀水平，換句話說，就是趣味。在基礎上再建造「瓊樓玉宇」也不遲。餘秋雨的可愛也就在這裡，他了解我們民眾真正需要，他值得我們去推崇！
「誠懇坦然地承認奮鬥後的失敗，成功後的失落，我們只會更沉著。中國人若要變得大氣，不能把所有得廢墟驅逐。」平淡如茶的話語，親人般的告誡，使我們的心頭一暖。
如此熱烈地論證了廢墟地重要性後，作者地心終於平靜下來，是時候總結一下了。他深知我們的心態，斥責決不會接受，乞求更會使人看不起。於是他來一個哲理性的勸勉，顯得平易又得體。
最根本的是，作者把廢墟作為一種「美」來審視。「廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉化為皈附大地的美」，也許這就是文人的心態，柔弱而懷古，他們往往無力與世爭辯，轉而趨向於內心的唯美的籃月亮。
《陽關雪》中心思想，餘秋雨的《廢墟》中心思想是什麼？
縱觀全篇，作者並沒有將自己的感情抒發放在感嘆天地的廣大自我的渺小上。而是將自己的思緒投影到歷史的長河之中，他的思索是更高層次 更深層次的感慨。作者用深邃的目光透過這些景物，把關注的焦點定位在這些自然景觀背後所沉澱的文化內涵上，體現出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，飽蘸著深切的民族和文化的憂患意識。...
餘秋雨的祖籍地,餘秋雨的作品有哪些？
1946年8月23日出生於浙江省餘姚縣 今慈溪市橋頭鎮 餘秋雨的作品有哪些？1 戲劇理論史稿 在1983年出版，此書是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的文化發展和戲劇思想的史論著作，出版後獲北京全國首屆戲劇理論著作獎，十年後獲北京文化部全國優秀教材一等獎。是餘秋雨先生的首部學術著作，也奠定了...
無所求餘秋雨（幫忙做做閱讀吧），跪求餘秋雨的《無所求》一書
簡直是學生上的阿薩德 多情的杜甫在這以後一直處於對李白的思念之中，不管流落何地都寫出了刻骨銘心的詩句，說明李白把友情看得很淡，不是杜甫真正的朋友。求餘秋雨的 無所求 一書 30 無所求 摘自餘秋雨文集 一些珍貴的緣分都已經稍縱即逝,而一堆無聊的關係卻仍在不斷灌溉。你去灌溉，它就生長，長得密密層層 遮...