1樓：t深深海底行
一 唸佛的總綱
唸佛法門，一是要發菩提心，二是要「信、願、行」具足；以此二者為根基，再根據自身情況選擇唸佛的方法。
二 唸佛的方法
《阿彌陀經》說「持佛名號」；《觀無量壽經》說「觀想念佛」；《大勢至菩薩唸佛圓通章》說「無相念佛」。唸佛的方法大致以上三種，對機而說。前二種古來淨土大德多有闡述，末學就後一種略述如下，願聞者得益：
三 經中所說的「無相念佛」義理
**初年印光大師將《大勢至菩薩唸佛圓通章》列入「淨土四經」，成為今天的「淨土五經」。此章共244字，為淨土諸經中最短篇，然而如此短文，卻被稱為「有此一經，如諸流匯歸大海」。因為此章既講明唸佛往生的原理，又講明唸佛的方法；更剖析了「無相念佛」、「無念而念」的義理。
以上可見，《大勢至菩薩唸佛圓通章》是為淨土法門之濃縮精華，與上根唸佛人對機。所以，淨土行者，當深刻領受。全文如下：
「大勢至法王子。與其同倫。五十二菩薩。
即從座起。頂禮佛足。而白佛言：
『我憶往昔。恆河沙劫。有佛出世。
名無量光。十二如來。相繼一劫。
其最後佛。名超日月光。 彼佛教我。
唸佛三昧。譬如有人。一專為憶。
一人專忘。如是二人。若逢不逢。
或見非見。二人相憶。二憶念深。
如是乃至。從生至生。同於形影。
不相乖異。十方如來。憐念眾生。
如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。
子若憶母。如母憶時。母子歷生。
不相違遠。若眾生心。憶佛唸佛。
現前當來。必定見佛。去佛不遠。
不假方便。自得心開。如染香人。
身有香氣。此則名曰。香光莊嚴。
我本因地。以唸佛心。入無生忍。
今於此界。攝唸佛人。歸於淨土。
佛問圓通。我無選擇。都攝六根。
淨念相繼。得三摩地。斯為第一。
」四 「無相念佛」的具體方法
末學就《大勢至菩薩唸佛圓通章》之學習，談一點感受：
此章與《阿彌陀經》所說「持佛名號」不同，通篇講「憶」講「念」，不說「持名」。即唸佛之時，無有文字、聲音、佛之形象、淨土之莊嚴等等。這樣怎麼能唸佛呢？
舉例如下：寫下「南無阿彌陀佛」六字，翻過來，此時，文字當然不現，但是卻明知紙下是什麼？再舉一例：
大學第一學期，思念父母家鄉，極為強烈，卻不會時時口唸父母名號以及家鄉景物；也不會「心念心聽」、「字字明瞭」。以上可初步知道「憶佛唸佛」、「無念而念」為何物。更為殊勝之處在於：
如上之「無相念佛」、「無念而念」不僅能符合《大勢至菩薩唸佛圓通章》之：「憶佛唸佛。現前當來。
必定見佛。」能做到「都攝六根。淨念相繼。
」還能學會禪宗千古之謎「參話頭」！
五 禪淨雙修
虛雲老和尚開示：「什麼叫做話頭？頭，就是未說話之前。如念《阿彌陀佛》是句話，未念之前就是話頭。所謂話頭就是一念末生之際。一念才生，已是話尾。」
比如阿彌陀佛是句話，四個字只要在腦中閃現，已是話尾；這樣，怎麼「照顧話頭」呢？這就要「定」的功夫了！「阿彌陀佛」四字還未出來，卻知道自己所看的話頭真真切切就是這四個字。
猶如大魚即將浮出水面，未見其形你就知道；
功夫不夠時，讓它在水中待一兩秒再浮出（此時，四字全現）。日久之後，看住它，不讓出水而知的時間就會越來越長；乃至所看的話，念頭一提起，都在話頭上，永不落話尾；如是則「看話頭」功夫成就！
以上可知《大勢至菩薩唸佛圓通章》正是「禪淨雙修」「以淨入禪」之殊勝法門；若是長久修習，此生開悟不是妄想，若是發願往生，必得「上品上生」
六 精進
「無相念佛」成就之後，可以時時處處做到「心中有佛」、「無念而念」、「淨念相繼」；此後，若有疑情，則可轉為「體究唸佛」（唸佛是誰？）；這樣，就可能成就「不假方便。自得心開。
」。（虛雲老和尚就是在念佛的進行中開悟的）以唸佛法門而得開悟後，就是「實相念佛」：「以唸佛心。
入無生忍。」此時念的是「法身佛」，通達唸佛法門，成就「唸佛圓通」。
願有緣佛子得見此文，有所收穫；是為末學之願！
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南無大勢至菩薩
2樓：南屏晚鐘
稱名唸佛、持名唸佛、觀像唸佛、觀想念佛以及實相念佛等五種。
稱名唸佛主要是以生滅心念佛，口唸阿彌陀佛聖號，心卻隨妄念流轉，口唸心不行，只是在形式上下功夫，很難達到一心不亂的境界。
持名唸佛即口唸心持，口中念阿彌陀佛的聖號，心中持阿彌陀佛的自性。思維"心、佛、眾生，三無差別。"想我與阿彌陀佛、一切諸佛與一切眾生本來的清淨心（體性）是一體的、無二無別的。
因此，念持的是自性彌陀，是從性分上唸佛。
觀像唸佛乃是觀想西方三聖的莊嚴法相來念佛，邊念阿彌陀佛聖號邊觀想阿彌陀佛右手持蓮臺拋向自己，以及自己所帶領的一切眾生，接引自己及所帶領的一切眾生往生極樂世界。此法是從相分上唸佛。
觀相時當知一切諸相皆由自性如幻而顯，性相圓融方能成就。觀想念佛即依《觀無量壽經》中的十六種觀法修行，此乃習定之法。觀想時亦當不離自性而觀。
實相念佛當依《楞嚴經大勢至菩薩唸佛圓通章》的口訣來修："佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
"了知外境如幻、內事空寂，安住中道實相而修。以上持名唸佛、觀像唸佛、觀想念佛以及實相念佛等四法，安住自性而修，必可安住一心而不亂。
阿彌陀佛，善願合十！
3樓：匿名使用者
1、高聲念。即當神志昏沉，或妄念紛飛時，高聲唸佛，自可消除昏沉，但是長用高聲，恐傷元氣，及喉痛音啞，故不宜久行。
2、金剛念。即聲在脣齒之間，口唸耳聽，能每字聽得分明，自然心定。
3、默唸。即不出聲唸佛，微以舌尖敲擊前齒，心念相應，音聲歷然。
4、禪定念。即坐禪時，澄諸念慮，寂然不動，然後以清淨心，默唸佛號，不緩不急，綿綿密密，或每一呼默唸一字，久則純熟，三昧忽爾現前。
5、追頂念。念時字句甚急，一字追一字，一句頂一句，中間不留空隙，因追頂緊密，故能使雜念無法出現。
6、禮拜念。即念一聲佛號，拜一次佛，這樣能使三業清淨，效果很大，惟拜久必感疲勞，故應量力而行。
7、十口氣念。極忙之人，無時間唸佛，可於每天早上或晚上，作十口氣念，即唸佛不拘聲數，但以盡一口氣為度，如是十次，名十口氣。
若問上述各種唸佛方法，那一種最好？答案是：當你覺得用那一種方法念佛，能使心境清淨，不起雜念，這一法便是此時最好之法
4樓：政治戰爭
整天念a m t f，為什麼，因為簡單的才能容易入門，過去老百姓沒太多文化，其他宗派入門比較難！所以現在留下最多最深入人心！
請問唸佛有哪幾種方法？
5樓：手機使用者
請常念南無復阿彌陀佛，一切重罪悉解脫制！ 相關資料bai20條（全部：唸佛 方法）du 《地藏經》的改zhi運方法 印光大師論信願dao唸佛 淨空法師：
唸佛的人不能不修福！ 信願法師：上盡一形至十念，三念五唸佛來迎 信願法師：
種種法門皆解脫，無過唸佛往西方 淨空法師：在家唸佛，最方便的確實是持名唸佛 淨空法師：初學唸佛的方便法 淨空法師：
怎樣提起唸佛的心 印光大師：唸佛三昧摸象記（文白對照） 證嚴法師：佛陀教導我們理財的方法 淨空法師：
用什麼方法開發究竟圓滿的智慧？ 淨界法師：聞是音者，自然皆生唸佛、念法、念僧之心 信願法師：
自力唸佛者的心情 印光大師：唸佛時見到瑞相怎麼辦 極為殊勝的改命方法 淨界法師：唸佛法門原則——寧可少、不可草 大安法師：
唸佛求生淨土，為人生大要 淨空法師：常常讀誦、唸佛，不知不覺你業障消掉了 淨空法師：唸佛人的功夫從**看 淨空法師:
如果你真正修唸佛法門，看到什麼？
幾種最有效的唸佛方法
6樓：複述祖師講經
阿彌陀佛
唸佛要恭敬清淨，自己聽自己唸佛的聲音，可以按時間念，如1小時，幾小時，還可以按十念法念
老法師---（唸佛）十念法很多，哪一種對自己有效果就學哪一種，沒有拘束。
十念，這是對於工作非常繁忙的人，他沒有時間唸佛，那怎麼辦？教他十念法，這古大德教的。用十念法做為早晚定課，早晨起來洗臉漱口之後，家裡供佛像就面對佛像，家裡沒有佛像就面對西方，盡一口氣叫一念，不管這一念多少聲就算一念，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，盡一口氣一念，念十口氣叫十念法。
十念法很多，哪一種對自己有效果就學哪一種，沒有拘束。我過去住在新加坡也傳了一個十念法，我十念法確實只有十句，一句阿彌陀佛就是一句，十句，所以時間很短，兩分鐘就念完了，但是一天念九次，這會有效果，你不會忘記。早晨起床的時候念一次，十念，兩分鐘，不浪費你的時間；晚上睡覺之前念一次，這是早晚，每一次就
二、三分鐘，你決定能找出這個時間。三餐飯吃飯之前我不念供養咒，我合掌念阿彌陀佛，阿彌陀佛，念十聲阿彌陀佛，念三次，加上早晚兩次；你工作上工、放工，上工念一次才開始工作，收工之後念一次，上午兩次，下午兩次，九次，一天九次，一次都不能缺，這也叫十念。這個方法很多人學，很多人告訴我，有效果，真的不耽誤時間。
。。我們就十句佛號，二、三分鐘就行了。重要的是什麼？是時時刻刻能提得起來，你不會忘記，真管用！
臨命終時，蒙佛攝受，便生極樂，這個方法真可靠，真靠得住。為什麼？因為你熟了，你當中隔的時間不長，馬上就想起來了，把它養成一個習慣，臨命終時它就產生極大的作用。
能不能往生關係在最後的一念，在斷氣之前的這個一念它是阿彌陀佛就決定得生。所以你說養成習慣多重要。我們依照這個方法修，這個方法符合阿彌陀佛的本願，第十八願「十念必生」，所以到時候佛一定來接引你。
7樓：prince神風
阿彌陀佛！
「持名唸佛」即是修「一行三昧」、「唸佛三昧」、「一相三昧」
這是能速得阿耨多羅三藐三菩提
（圓滿成佛）的唸佛方法！
印光大師開示：
【都攝六根，淨念相繼】
唸佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口唸屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都攝六根。
攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名淨念。
淨念能常相繼不間斷，便可得唸佛三昧。三摩地，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。
切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得唸佛三昧者，現生已入聖位之人也。「 363、
「都攝六根」的下手處是什麼？ 「唸佛之要，在於都攝六根。
當唸佛時，攝耳諦聽，即是都攝六根之下手處。能志心諦聽，與不聽而散念，其功德大相懸殊。
此法無論上中下根人皆可用，皆可得益，有利無弊，宜令一切人皆依此修。（《新編全本印光法師文鈔》卷九第295頁 與張靜江居士書） 唸佛下手，最要莫過於聽。聽則心沉而一，所謂都攝六根，淨念相繼者。
「南無阿彌陀佛
行持名唸佛者，照見三摩地，度一切苦厄。
舍利子！念不異佛，佛不異念，念即是佛，佛即是念，心佛不二我聞如是。
是諸佛平等，不生不滅，不今不昔，不增不減。
是故念中無相，無五蘊六塵，無十二處乃至無十八界；無六道輪迴，亦無六道輪迴盡，乃至無大小乘，亦無大小乘盡
無苦集滅道，無根亦無得，以無所得故。
菩提薩埵，依南無阿彌陀佛故，念無退轉，無退轉故，無有難行，遠離顛倒夢想，究極圓滿。
三世諸佛，依南無阿彌陀佛故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知：南無阿彌陀佛是大覺咒，是大願咒，是無上殊勝咒，是無等方便咒，能速證菩提，真實不虛。
企業融資的方式主要有哪些，企業融資方式有哪些
從渠道來說，市場上有很多不 融資也叫金融，就是貨幣資金的融通，當事人通過各種方式到金融市場上籌措或貸放.融資即是一個企業的資金籌集的行為與過程。也就是公司根據自身的生產經營狀況 資金擁有的狀況，以及公司未來經營發展的需要，通過科學的 和決策，採用一定的方式，從一定的渠道向公司的投資者和債權人去籌集資...
面癱的種類主要有哪幾種，面癱的主要型別有哪幾種
面癱有兩種型別，一種是中樞性面癱，另一種是周圍性面癱。中樞性面癱主要是由於腦部疾病導致的，可以見於腦血管疾病 顱內佔位性疾病以及中樞感染性疾病。病人主要出現患側面部眼裂以下的肌肉活動失靈，同時病人伴有舌癱，要給予病人針對腦部疾病的 相應 周圍性面癱中最常見的是周圍性面神經炎，是由於著涼或者感冒後出現...
電力系統採用的特殊光纜主要有幾種方式
電力系統採用的特bai殊光纜主要有du 與電力線平行的架空光纜zhi 泛指dao為電力架空光纜，按所 專用材料可分為金屬 1.光纖複合地線 opgw 2.光纖複合相線 oppc 3.金屬自承光纜 mass 4.全介質自承光纜 adss 5.光纜 adl 6.纏繞光纜 gwwop 電力特種光纜主要有哪...