1樓：丟了鈴鐺的貓貓
首先更正你的認識上的錯誤
三國志不是**是史書
而三國演義是**,就是在歷史的基礎上改編的所謂的演義就是說有些東西是作者杜撰的,是假的但是三國志一般是史實(不排除些政治上的影響使歷史也失實了)但總體而言還是應該相信三國志,把三國演義看成娛樂的東西就行了
2樓：▕尐寳丨
一個是演義，一個是志..
3樓：山海軒
《三國演義》羅貫中著 是歷史演義**
《三國志》陳壽著 是歷史書，官方正史。
4樓：紫竹蘭幽夢
《三國演義》是羅貫中在歷史基礎上加以虛構，想象出來的**。例如空城計，歷史上諸葛亮根本沒有用過這招，據說是曹操用過的。還有很多是與歷史不符的，它只能作為**來讀。
而《三國志》是陳壽編寫的，此書的歷史可信度較高，它是根據史實來記載的，但也有可能有記載錯誤的地方。
總而言之，《三國演義》是**，《三國志》是史書。它們還是有很大的區別的。
中國古代文學作品
5樓：雨季脈絡
除了四書五經 四大名著 詩人詞人的作品集和傳記 其它有搜神記小窗幽記 老殘遊記 閱微草堂筆記 古文觀止 晏子春秋 淮南子 聊齋志異 孫子兵法 郁離子 菜根譚 世說新語等 都很好
6樓：匿名使用者
從先秦到清朝的文學作品都屬於古代文學作品
7樓：匿名使用者
可以去看《中國古代文學作品選》
8樓：沉v香
全上古三代秦漢三國六朝文
中國古代文學作品有那些
9樓：匿名使用者
中國古代的文學作品有很多我們熟知的有四大名著。分別是《西遊記》，《紅樓夢》，《三國演義》，《水滸傳》。
除此以外，中國還有很多其他的文學作品，比如《論語》、《孫子兵法》等等
10樓：匿名使用者
中國古代文學作品有很多。但是不知道你到底需要哪一個。
11樓：品音達耳機
有《三三的確是》 《牛與馬二爺》 《獵豹瀏覽器》 《三年前往一》 《網際網路頁游泳》都是好書的
12樓：匿名使用者
可以分為
正史 野史 ** 詩歌詞賦 等等。
當然是 野史 ** 有較高的趣味性，也貼近生活詩歌詞賦等常看也很有意思的。
會吟幾句詩歌 也可以提高你的修養和品味。偶爾別人也會高看你一眼
13樓：百度使用者
清乾隆已經有了一個很好的分類方法，那就是經史子集。而實際上按照我們的實際要求也可以分學習寫作方法的，比如文心雕龍之類；學習欣賞水平的，就是一些詩詞歌賦和作家傳記；再有想學點名言警句的，就看看《全唐詩》等等。我個人建議你買一本《四庫全書》精要，如果你看得懂，從老莊到三皇五帝通通都有。
14樓：匿名使用者
可謂浩如煙海呀！！這裡的篇幅也寫不下呢
15樓：望天雨雨
歷代經籍志藝文志中的經史子集
16樓：匿名使用者
三國演義 紅樓夢 水滸傳 西遊記
17樓：美美滴小圓
《紅樓夢》《三國演義》
中國古典文學八大名著有哪些？？？
18樓：匿名使用者
《八大名著》是中國文學史上八部劃時代的優秀文學作品－－《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《封神演義》、《東周列國志》的合稱。
19樓：匿名使用者
《紅樓夢》《西遊記》《封神演義》《東周列國志》《水滸傳》《三國演義》
20樓：匿名使用者
【隋煬帝豔史】【夢中緣】【禪真後史】【銀瓶梅】【雙鳳奇緣】【平山冷燕】【歡喜冤家】【蝴蝶緣】
中國十大古典文學名著？
21樓：天人咊易
神州古典文學，分為詩歌、辭賦（包括駢驪）、散文、戲劇、平話（**）等五大類。要評選出十部最具有代表性的古典文學作品，必然要捨棄很多明作！我國是詩歌帝國，而辭賦與戲曲又是我國特有，不能沒有代表作品。
所以，綜合起來，泰華國族十大文學名著，按照有明確作者的不等來評選，應該是以下十部： 1.李白《太白詩集》； 2.
蘇軾《東坡文集》（《東坡樂府》與東坡散文）； 3.杜甫《杜工部詩集》； 4.辛棄疾《稼軒長短句》； 5.
屈原《屈原辭集》； 6.王實甫《西廂記》； 7.湯顯祖《牡丹亭》； 8.
曹雪芹《紅樓夢》； 9.施耐庵《水滸傳》； 10.庾信《庾信集》（辭賦文學代表及詩歌）。
22樓：奧法師杜安
東西三水桃花紅，
官場儒林愛金瓶，
三言二拍贊今古，
聊齋史書西廂鏡。
記住這二十八個字的小詩，便可以牢牢記住十九部中國古典名著。
第一句詩“東西三水桃花紅”。“東”指《東周列國志》；“西”指《西遊記》；“三”指《三國演義》；“水”指《水滸傳》；“桃”指《桃花扇》；“紅”指《紅樓夢》。
第二句詩“官場儒林愛金瓶”。“官場”指《官場現形記》；“儒林”指《儒林外史》；“金瓶”指《金瓶梅》。
第三句詩“三言二拍贊今古”。“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》；“二拍”指《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》；“今古”即《今古奇觀》。 ??
第四句詩“聊齋史書西廂鏡”。“聊齋”指《聊齋志異》；“史書”即《史記》；“西廂”即《西廂記》；“鏡”即《鏡花緣》。
23樓：linux百科
中國古典十大名著
一般指《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》、《三言》、《二拍》、《聊齋志異》
一說有《封神演義》、《精忠說岳》。
24樓：席涼
三國演義
紅樓夢西遊記
水滸傳聊齋志異
儒林外史
鏡花緣封神演義
三言二拍
官場現形記
25樓：秣陵雪
大部頭的有：史記，蘭亭集，李太白全集，歐陽文忠公集（這種型別的太多了），夢溪筆談，四庫全書，三國演義，紅樓夢，西遊記，水滸傳；
散篇有：滕王閣序、蜀都賦、洛神賦、感甄賦、滿江紅……
有些不算太上臺面的：搜神記、聊齋志異、西廂記、唐宋傳奇集、天工開物、齊民要術、本草綱目……
26樓：匿名使用者
概念錯誤
古典文學名著
指的就是**
例如四大古典文學名著
中國古代文學！
27樓：匿名使用者
文學歷史悠久，很多名人都會寫文章，他的那些好的文章流傳下來，那就是文學魯迅先生的文筆非常好，所以說大家非常崇拜他，而且中國的詩經啊，什麼都是有古老的遺傳下來的，很多年了，有些人特別喜歡，所以說人才能使人萱草文采，使人加像文人一般
28樓：我的25天半
有由於“興”具有引發、聯想等作用，一般用於篇章的開頭。例如《詩經•衛風•氓》兩章的開頭即用了興的手法：“桑之未落，其葉沃若。
”“桑之落矣，其黃而隕。” 《詩經•魏風•伐檀》內容是諷刺統治者不勞而食的，詩的每段開頭都以砍伐檀樹起興。漢樂府詩歌《孔雀東南飛》開頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，用具體的形象來渲染氣氛，激發讀者想象，創造出纏綿悱惻的情調，又能引起下文的故事，起到了統攝全篇的作用。
是不是啊？
29樓：匿名使用者
一）先秦至兩漢文學
首先介紹文學史的學科性質及中國文學史的基本特點、學習目標.概述先秦至兩漢文學發展的大勢.然後依次講述下述內容：
神話與上古歌謠、《詩經》、春秋戰國諸子散文,史傳散文、楚辭、兩漢辭賦、兩漢散文、漢樂府詩與漢末文人詩.在本段教學中,著重闡述中國文學淵源久、成熟早、人文精神突出等要點.在教學方法上以揭示文學藝術性為主、同時也根據先秦、兩漢文學的特點,較多地採用古漢語的教學方法.
（二）魏晉南北朝至隋唐五代文學
魏晉南北朝是我國文學精神的自覺時代,也是我國古代文學開始確立以文人文學為主體的時代.本時期的文學發展,階段性明確,常分為建安文學、正始文學、西晉文學、東晉文學、劉宋文學及齊樑陳文學、北朝文學、隋代文學等專題.在教學上,本段文學的講授要點為：
①魏晉南北朝文學發展的社會文化方面的原因之研究.②文學審美價值的自覺以及文學藝術形式不斷髮展的趨勢.③魏晉南北朝文學之特性及其在中國文學史的地位.
唐代為我國古典文學的全面成熟的時期, 在這個時期,詩歌藝術達到空前的發展,創造了絕妙的、出神入化的藝術風格.就整個唐代文學的發展來看,又分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期.本段文學的教學,突出大家、名家,尤其是對李作家作品,詩文大家如李白、杜甫、王維、韓愈、柳宗元、白居易、李煜等大家,分別對其生平、思想、藝術各方面作系統的介紹.
唐詩與唐文的藝術分析為本段教學的重點.
（三）宋元文學
宋代文學的發展成就是多方面的,宋詩繼唐詩之後,另開一代詩風,詞體到宋代發展到高峰,成為宋代文學對文學史最重要的貢獻.另外文言**、話本**、戲曲,在宋代也都有很大的發展.從時間來看,本段又分北宋文學與南宋文學兩大部分.
本段的教學要點：宋詩風格形成的過程、宋詩與唐詩的關係、宋詩藝術之評價.詞與**之關係及其演變,詞之美學風格.
宋代的市民文化與民間詞、劇曲.
元代為我國戲曲文學的成熟期,雜劇與散曲都有較高的成就,同時正統的詩、詞、散文也仍然取得了一定的成績.本段的教學重點：南北戲曲之發生及淵源、元雜劇興起的社會背景、雜劇藝術、散曲藝術.
（四）明清近代文學
明代在詩文、戲曲、**等領域都取得了很大的成就.在傳統詩文方面,本期文學發展的特點一為復古思想突出、二為流派現象突出.教學內容中將對明代詩文的各流派作系統的介紹.
**方面,對《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等名著的作者、成書、思想、藝術作全面的介紹.戲曲方面有吳江派、臨川派等,對湯顯祖及其戲曲藝術成就作全面的介紹.
清代是我國古典文學很輝煌的終結期.清詩、清詞的成就,都超越元明,有復興唐宋詩詞之氣象.戲曲、**也堪為元、明戲曲之殿軍.
本段教學主要內容有：清初詩文、清初戲曲與《長生殿》、《桃花扇》、《聊齋志異》及清代文言**、《儒林外史》與中國古代的科舉、文官制度.《紅樓夢》的**藝術.
近代文學為中國古典文學向現代文學轉化的轉型期,其主要的性質仍屬於古典文學的範疇.一般以龔自珍為近代文學的開端.
30樓：自己努力吧射手
應該是有關聯的！詩經
31樓：一色長天
“興”是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”的本義是“起”，因此又多稱為“起興”。朱熹解釋“興”是“先言他物以引起所詠之辭”。
也就是：託物起興，先言他物，為所詠之內容作鋪墊，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。是託“草木鳥獸以見意”的手法。
“興”對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。“興”是以情寓於意象。故“興”有有我之境與無我之境之分別。
例：衛風·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。大約是最原始的“興”，只是一種發端，同下文並無實在意義上的關係，表現出思緒無端地飄移聯想。
就像秦風的《晨風》，開頭“鴥彼晨風，鬱彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發現彼此間的意義聯絡，可能是因時代懸隔才不可理解。但我們誦讀時仍然感到情趣、意境、畫面、氛圍的協調與和諧，似乎有一種隱隱的、意象縹緲著的“無我之境”。就是在現代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。
“興”又兼有了比喻、象徵、烘托等較有實在意義的用法。有些“興”句與之後所詠之詞象徵意義的關聯很明顯，是“有我之境”。但由於“興”原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那麼固定僵板，而是虛靈微妙的。
如《關雎》開頭的“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那麼明白確定。又如《桃夭》一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。
“ 興”是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，興句與之後所詠之詞在意義關聯上有的緊密、有的遙遠，有的縹緲。或在意在象，或在情在境，或在思在理，或在音在節，或在時在空，不一而足。
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