1樓：匿名使用者
書到用時方恨少，事非經過不知難。《學記》曰：「是固教然後知困，學然後知不足也。
」對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。
愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有「自來水」、「長流水」。「問渠哪得清如許，為有源頭活水來」，「是固教然後知困，學然後知不足也」。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。
比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從**學習？
怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。
學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。
比方法更重要的是方向。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生座標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如痴如醉，一篇美文會使我百讀不厭。
我深深地知道，只有樂學的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學，才能變成為教者樂教，學者樂學，才能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。「任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。」一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。
任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。
身為教師，必須成為學習者。「做一輩子教師」必須「一輩子學做教師」。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。
使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。
常讀書使我明白了許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境「人——環境」系統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。
面對知識更新週期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為「一桶水」與「一杯水」的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在於他讀了多少書和教了多少年書，而在於他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創新教與重複教的效果有天淵之別。
比方向更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。「任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。」一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。
任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。
身為教師，必須成為學習者。「做一輩子教師」必須「一輩子學做教師」。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。
使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。
學習中國古代文學意義和體會
2樓：百度文庫精選
最低0.27元開通文庫會員，檢視完整內
原發布者:袁禎禎
中國古代文學作品
3樓：雨季脈絡
除了四書五經 四大名著 詩人詞人的作品集和傳記 其它有搜神記小窗幽記 老殘遊記 閱微草堂筆記 古文觀止 晏子春秋 淮南子 聊齋志異 孫子兵法 郁離子 菜根譚 世說新語等 都很好
4樓：匿名使用者
從先秦到清朝的文學作品都屬於古代文學作品
5樓：匿名使用者
可以去看《中國古代文學作品選》
6樓：沉v香
全上古三代秦漢三國六朝文
寫有關名著導讀的讀書心得，一篇，500字左右，謝謝！
7樓：萌薹
水滸傳讀後感 共有範文四篇
範文一：
8樓：匿名使用者
先採納，同學，後就有答案！
求名著的讀後感，300字左右！
9樓：鷹之印
最佳答案 - 由提問者2006-08-26 18:20:25選出
《愛的教育》
《愛的教育》，我是一口氣讀完的。雖然我沒有流淚，可是我的心知道這是一本洗滌心靈的書籍。《愛的教育》吸引我的，似乎並不是其文學價值有多高，而在於那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛、師生之情、朋友之誼、鄉國之戀……這部處處洋溢著愛的**所蘊涵散發出的那種深厚、濃郁的情感力量真的很偉大。
《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在昇華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中體會到曾經經歷過的那些類似的情感，它讓我感動的同時，也引發了我對於愛的一些思索。
首先《愛的教育》的書名使我思考。在這紛紜的世界裡，愛究竟是什麼？帶著這個疑問，我與這個義大利小學生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。
一個四年級的小學生在一個學年十個月中所記的日記，包含了同學之間的愛、姐弟之間的愛、子女與父母間的愛、師生之間的愛、以及對祖國的愛！使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略。可是我們的生活不能缺少愛，其實愛的意義已經融入生命，就如父母的愛。恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。
最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力、積極要求上進、如陽光般燦爛的少年。
他們有的家庭貧困；有的身有殘疾；當然也有一些是沐浴在幸福中的。這些孩子雖然從出身到性格都有迥異，但他們身上卻都有著一種共同的東西——對自己的祖國義大利深深的愛，對親友的真摯之情。這裡面不能忽視的是每個月，老師讀給那群少年聽的「精神講話」。
這一個個小故事，不僅使書中的人物受到薰陶，同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼。愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：
「教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。」 愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕鬆，每天也會有對新東西的感悟、學習而充實起來。
於是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時候，這種情懷已昇華為一種愛，一種對於生活的愛。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活、以及怎樣去愛。
在感動中，我發現愛中包含著對於生活的追求。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西。我想，「愛是什麼？」不會有明確的答案，但我知道「愛」是沒有限制的，小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓、獻血、幫助希望工程…… 所以我希望更多的人能去感受《愛的教育》這本書樸實語言中深厚的愛，我想這部好**將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。
名著讀後感~**山伯爵~
愛也徹底，恨也徹底。報恩也徹底，復仇也徹底。這就是在我讀完《**山復仇記》後最大的感受。
中國有句俗語叫做「君子報仇，十年不晚」，報仇也是需要養精蓄銳的，並不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的。而**山伯爵，則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的。在經歷十四年的地牢生涯後，他的人生要義就是找尋曾經的親人、曾經的恩人和曾經的仇人。
在確認了所要尋找的人以後，他並沒有如我們在武俠**裡所見的那樣，於恩人抱拳雲「赴湯蹈火，再所不惜」，於仇人一劍刺死。他選擇了他自己的方式。對曾經有恩於自己的船主一家，他竭其所能，默默地支援著，以各種各樣的方式，卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來。
如果說他的報恩令人感動，那他的復仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好後不免有點心驚。
名著讀後感~紅與黑~
作家筆下展現的，首先是整個法蘭西社會的一個典型的視窗——小小的維裡埃爾城的政治格局。貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這裡的最高代表，把維護復辟政權、防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職。貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民，由於投靠天主教會的祕密組織聖會而獲得現在的肥差，從而把自己同復辟政權栓在一起。
副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜，一切人的言行皆在他的監視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時代，是個炙手可熱的人。這三個人構成的「三頭政治」，反映了復辟勢力在維裡埃爾城獨攬大權的局面。而他們的對立面，是為數甚重、擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人。
司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結論：握有經濟實力的資產階級，在政治上也定將是最後的勝者。《紅與黑》成書於一八三零年七月革命以前，司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向
名著讀後感~西遊記~
《西遊記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來，不脛而走，風靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之巨集著怎一個「夢」字解決呢？
不錯，《西遊記》它的藝術成就、人物塑造、思想內容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的「夢」論入手，用精神分析的方法來解析《西遊記》。
為了能使《西遊記》的創作與夢聯絡上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析學說創立初期，由於他得天獨厚的文學素養，他選擇了與「語言」有密切聯絡的「談**」來救治他的精神病人。在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內心障礙，可以經由語言交談而得以宣洩或淨化。可見，精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣。
從重視，考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發生的語誤、筆誤、讀誤的心裡分析，在向前跨出一步，就與作家的文學創作現象聯絡到一起了。這種聯絡實際上在標誌著精神分析學說誕生的《夢的解析》（1900）一書中已顯出端倪。
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創作上來的一個重要前提就是：將作家與精神病患者聯絡在一起，而這一聯絡的橋樑就是「夢」。弗洛伊德認為，作家的寫作也是在做夢，只不過是在非睡夢狀態下作夢，因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現，慾望的替代滿足。
我們往往會說自己作的夢是混亂、荒謬的，完全是一種變了形的東西。
名著讀後感~傲慢與偏見~
奧斯汀的〈傲慢與偏見〉，正如她自己所說，是在兩寸象牙上細細的雕刻，它是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問題的**是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處於保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情。
其社會風情化似的**不僅在當時吸引著廣大的讀者，時至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。她是第一個現實地描繪日常平凡生活的**家，在英國**史上起了承上啟下的作用。
整部作品沒有滂沱的氣勢，沒有曲折跌宕的情節，但就是這種簡單，至今深深地吸引著我們。奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉間度過的，也許就是周圍樸素，寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質。並不能因為沒有豐富的經歷，就對她的對於事物的分析能力有所懷疑，讀過〈傲慢與偏見〉的人一定會為她細膩、敏銳的情感所折服。
在寫〈傲慢與偏見〉時，她只是一個十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦嗎？她的確很少接觸「外界」，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠。
《魯濱遜漂流記》
暑假裡我看了《魯濱遜漂流記》，這是一部世界名著，講述一位遇險的航海商人獨自一人飄流到一座荒島。他克服種種意想不到的困難，靠頑強的意志和自己掌握的科學知識，在島上生活了28年，終於遇救返回故鄉。
這本書的主人公魯濱遜真讓我佩服得五體投地。他在荒島上生活了28年，整整28年，多麼驚人的數字。要是我在這個荒島上生活，恐怕一個小時，我也熬不過去，何況他還在荒島上憑著自己的雙手雙腳做出所有的生活用具。
這樣一比較，我是多麼懦弱，而他卻多麼堅強。想到這裡，我就決定要以魯濱遜為榜樣，要學他那樣堅強，不能懦弱。我不是要像他那樣在荒島上生活，而是要在生活中向他學習。
例如：做人要堅強不要常常哭，遇到緊急關頭不能懦弱要鎮定的解決問題等等。這些都是在生活中堅強的表現。
魯濱遜的堅強不僅讓我佩服，他的樂觀精神也很讓我佩服。初到荒島，魯濱遜因為沒有助手，工具不全，缺乏經驗，所以做任何事情都要花很大的勞力，費好長的時間。連做一塊木板都要四十二天。
他做的許多事情都是白費力氣，沒有成功，但他從不灰心失望，總是總結了失敗的經驗又重新開始。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報，他最後變得有船用，有面包吃，有陶器用……這些沒有一件不是費了很多力氣、克服了許多困難才得來的。看到這裡，我不禁反省以前，我做事一旦不成功，就會氣餒，然後就不做了。
這樣是不對的，應該像魯濱遜那樣，總結了失敗的經驗又重新開始。
讀了《魯濱遜漂流記》後，我受益匪淺。
中國古代文學小說，中國古代文學作品
首先更正你的認識上的錯誤 三國志不是 是史書 而三國演義是 就是在歷史的基礎上改編的所謂的演義就是說有些東西是作者杜撰的,是假的但是三國志一般是史實 不排除些政治上的影響使歷史也失實了 但總體而言還是應該相信三國志,把三國演義看成娛樂的東西就行了 一個是演義，一個是志.三國演義 羅貫中著 是歷史演義...
中國古代文學覺醒時期是什麼時代，中國古代文學的劃分四階段
1 魏晉時期 文學覺醒，曹丕提出 經國之大業，不朽之盛事 的內文學觀，一時文人才士容輩出。2 簡介 魏晉南北朝是中國文學發展史上一個充滿活力的創新期，詩 賦 等體裁，在這一時期都出現了新的時代特點，並奠定了它們在此後的發展方向。從思想文化的角度來看，魏晉南北朝文學出現的這些 新變 與佛教在中土的傳播...
關於中國古代文學專業考研問題,中國古代文學考研的題型問題
1.中國古代文學專業可報考研究生考試的學校如下 北京師範大學 南京大學 復旦大學 北京大學 四川大學 南開大學 中山大學 首都師範大學 華東師範大學 武漢大學 浙江大學 陝西師範大學 中國人民大學 華中師範大學 武漢大學 浙江大學 陝西師範大學 中國人民大學 華中師範大學 西北師範大學 暨南大學 南...