1樓：恰檸檬一號選手
因為聖人這個稱呼是儒家的尊稱.被稱為聖人的人,都是符合儒家思想,憂國憂民,愛民如子,具有廣闊的悲天憫人情懷的人.杜甫正是這樣一個人.
他一生顛沛流離,但始終抱有積極的入世熱情,忠君愛國.自身身處困境之中,卻還能關心廣大和自已一樣的人,這種博愛的情懷,是當得起聖人稱號的.而這種情懷主要是通過他成就極高的詞作表現出來的.
杜甫《茅屋為秋風所破歌》中寫道,安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,所表現的就是這種情懷.
杜甫的藝術成就.杜詩是集大成之作.從題材、內容、風格、造語、章法各個方面都極為突出,成就極高.
不多寫了,這個容易找打.所以結合上面的那些,他被稱作詩聖.杜甫是個愛國的人。
「愛國」與「憂國」顯然不同。杜甫生活的時代正是唐王朝由極盛轉入衰敗的關鍵時期。安史之亂造成之後百年的大動盪，國家屢屢被推向破亡的風頭浪尖，因此這一時期湧現出了大量的愛國詩人，正所謂「國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工」。
但杜甫與其他人的最大區別在於，他不僅僅在詩作中嗟嘆「國將不國」，發出些呻吟，更是立下雄心壯志，渴望馳騁疆場，為復興國家儘自己的一份微薄之力。他借戍邊將士之口說「丈夫誓許國，憤惋復何有？功名圖騏驎，戰骨當速朽」「 男兒死無時」（《前出塞九首》）他向他的朋友大聲疾呼，希望他們能同自己一起「濟時肯殺身」（《敬寄族弟唐十八使君》）、「公若登臺輔，臨危莫愛身」（《奉送嚴公入朝十韻》）。
他更勉勵即將奔赴沙場的朋友「猛將宜嘗膽，龍泉必在腰」（《寄董卿嘉榮十韻》）。杜甫這些充滿愛國熱情的詩歌對後世起到了巨大激勵作用。
在後代，每當中華民族遭受危難的的時候，杜甫的詩歌就會成為全民族的精神食糧。
2樓：
杜甫 「詩聖」的由來
如果說「詩史」的稱號是從杜甫作品的歷史價值角度來評價的話，那「詩聖」則是一個較為全面的評價，這個評價在詩界是至高無上的。正式把杜甫稱做「詩聖」的，最早見於明代前期的陳獻章。不過若論把杜甫尊為詩中聖人的觀點，則早在唐宋間就有了。
首先對杜甫創作進行全面的評價並推許為最高地位的是唐代的元稹；他在為杜甫所寫的墓誌銘中曾道：「... 苟以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。
」在這方面又推進一步的是宋代的秦觀。他在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比：「...
杜子美之與詩，實積眾家之長，適其時而已。...孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。
嗚呼，杜氏...亦集詩文之大成者歟。」「集大成」是古代儒家評價孔子對我國過帶文化所作的總結整理之功的讚語，這是所謂的聖人的事業。
秦觀雖然還沒稱孔子為詩聖，但已把杜甫比為詩壇上的集大成者了。
回答者：dongzhei - 高階經理 六級 6-3 20:56
第二，杜甫是個愛國的人。「愛國」與「憂國」顯然不同。杜甫生活的時代正是唐王朝由極盛轉入衰敗的關鍵時期。
安史之亂造成之後百年的大動盪，國家屢屢被推向破亡的風頭浪尖，因此這一時期湧現出了大量的愛國詩人，正所謂「國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工」。但杜甫與其他人的最大區別在於，他不僅僅在詩作中嗟嘆「國將不國」，發出些呻吟，更是立下雄心壯志，渴望馳騁疆場，為復興國家儘自己的一份微薄之力。他借戍邊將士之口說「丈夫誓許國，憤惋復何有？
功名圖騏驎，戰骨當速朽」「 男兒死無時」（《前出塞九首》）他向他的朋友大聲疾呼，希望他們能同自己一起「濟時肯殺身」（《敬寄族弟唐十八使君》）、「公若登臺輔，臨危莫愛身」（《奉送嚴公入朝十韻》）。他更勉勵即將奔赴沙場的朋友「猛將宜嘗膽，龍泉必在腰」（《寄董卿嘉榮十韻》）。杜甫這些充滿愛國熱情的詩歌對後世起到了巨大激勵作用。
在後代，每當中華民族遭受危難的的時候，杜甫的詩歌就會成為全民族的精神食糧。北宋即將亡國的時候，愛國名將宗澤因為朝廷掣肘，沒有機會渡過黃河去抵抗金兵，臨終時念念不忘的是「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」（《蜀相》）的詩句。指揮中國歷史上那場驚心動魄的「東京保衛戰」的李綱，在敵軍圍城的緊要關頭，親筆題寫杜詩分贈親友，以表示自己誓與城亡的決心。
最著名的例子是文天祥。他在被蒙古人抓到燕京之後，在監獄裡關了三年。三年中，他始終不屈，堅持著民族氣節，最後從容就義。
是什麼東西支撐著他？他在《正氣歌》中說，「風簷展書讀，古道照顏色」，這本書，首先就是一部杜詩。文天祥在獄中寫下了二百首《集杜詩》，把杜甫的原句重新組合成一首首五言絕句，以此作為自己民族氣節的一個核心內涵。
甚至到了現代，當日本帝國主義無條件投降的訊息傳到重慶、成都時，許多因戰爭而背井離鄉的人首先想到的便是杜甫那首《聞官軍收河南河北》。「劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳」的詩句，最能表達當時人們的心情。
第三，杜甫是一個非常重視修身養性的人。他一生得到的追求就是成為一個「儒」。他被人們稱為「詩聖」，這個概念是宋代人首先提出來的，認為他是個「集大成者」。
任何一個傳統文人都清楚這四個字代表什麼，因為這是孟子對孔子的稱呼。孟子說，「聖人」是「人倫之至」（《孟子·離婁上》），這個稱謂可非同一般。但是，杜甫一生都沒有奢求自己能成為什麼「聖」，他一生為之自豪的是自己的儒生身份。
有人作過統計，他的詩歌中「儒」字共出現過45次，除了一次是指「侏儒」以外，其餘44次都是指「儒家」。他自稱「儒」、「老儒」（「干戈送老儒」，《舟出江陵南浦，奉寄鄭少尹》），甚至用從來都是諷刺意味的「腐儒」二字自況。我們不能否認他的一生中曾經有過對儒家思想的動搖，因為他在《乾元中寓居同谷縣作歌七首》中曾說「山中儒生舊相識，但話宿昔傷懷抱」，同山中一位儒生朋友一起嗟嘆自己的懷抱沒有機會實現。
但是，杜甫最可貴的就是即使在這種情況下他也沒有改變自己思想的核心。直到臨終前在洞庭湖上漂盪時，他仍然可以自豪地稱自己是「天地一腐儒」。綜合他的一生來看，他真正符合孔子「女（汝）為君子儒，無為小人儒」（《論語·雍也》）的要求。
3樓：渣黔涼
杜甫是個愛國的人。「愛國」與「憂國」顯然不同。杜甫生活的時代正是唐王朝由極盛轉入衰敗的關鍵時期。
安史之亂造成之後百年的大動盪，國家屢屢被推向破亡的風頭浪尖，因此這一時期湧現出了大量的愛國詩人，正所謂「國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工」。但杜甫與其他人的最大區別在於，他不僅僅在詩作中嗟嘆「國將不國」，發出些呻吟，更是立下雄心壯志，渴望馳騁疆場，為復興國家儘自己的一份微薄之力。他借戍邊將士之口說「丈夫誓許國，憤惋復何有？
功名圖騏驎，戰骨當速朽」「 男兒死無時」（《前出塞九首》）他向他的朋友大聲疾呼，希望他們能同自己一起「濟時肯殺身」（《敬寄族弟唐十八使君》）、「公若登臺輔，臨危莫愛身」（《奉送嚴公入朝十韻》）。他更勉勵即將奔赴沙場的朋友「猛將宜嘗膽，龍泉必在腰」（《寄董卿嘉榮十韻》）。杜甫這些充滿愛國熱情的詩歌對後世起到了巨大激勵作用。
在後代，每當中華民族遭受危難的的時候，杜甫的詩歌就會成為全民族的精神食糧。北宋即將亡國的時候，愛國名將宗澤因為朝廷掣肘，沒有機會渡過黃河去抵抗金兵，臨終時念念不忘的是「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」（《蜀相》）的詩句。指揮中國歷史上那場驚心動魄的「東京保衛戰」的李綱，在敵軍圍城的緊要關頭，親筆題寫杜詩分贈親友，以表示自己誓與城亡的決心。
最著名的例子是文天祥。他在被蒙古人抓到燕京之後，在監獄裡關了三年。三年中，他始終不屈，堅持著民族氣節，最後從容就義。
是什麼東西支撐著他？他在《正氣歌》中說，「風簷展書讀，古道照顏色」，這本書，首先就是一部杜詩。文天祥在獄中寫下了二百首《集杜詩》，把杜甫的原句重新組合成一首首五言絕句，以此作為自己民族氣節的一個核心內涵。
甚至到了現代，當日本帝國主義無條件投降的訊息傳到重慶、成都時，許多因戰爭而背井離鄉的人首先想到的便是杜甫那首《聞官軍收河南河北》。「劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳」的詩句，最能表達當時人們的心情。杜甫是一個非常重視修身養性的人。
他一生得到的追求就是成為一個「儒」。他被人們稱為「詩聖」，這個概念是宋代人首先提出來的，認為他是個「集大成者」。任何一個傳統文人都清楚這四個字代表什麼，因為這是孟子對孔子的稱呼。
孟子說，「聖人」是「人倫之至」（《孟子·離婁上》），這個稱謂可非同一般。但是，杜甫一生都沒有奢求自己能成為什麼「聖」，他一生為之自豪的是自己的儒生身份。有人作過統計，他的詩歌中「儒」字共出現過45次，除了一次是指「侏儒」以外，其餘44次都是指「儒家」。
他自稱「儒」、「老儒」（「干戈送老儒」，《舟出江陵南浦，奉寄鄭少尹》），甚至用從來都是諷刺意味的「腐儒」二字自況。我們不能否認他的一生中曾經有過對儒家思想的動搖，因為他在《乾元中寓居同谷縣作歌七首》中曾說「山中儒生舊相識，但話宿昔傷懷抱」，同山中一位儒生朋友一起嗟嘆自己的懷抱沒有機會實現。但是，杜甫最可貴的就是即使在這種情況下他也沒有改變自己思想的核心。
直到臨終前在洞庭湖上漂盪時，他仍然可以自豪地稱自己是「天地一腐儒」。綜合他的一生來看，他真正符合孔子「女（汝）為君子儒，無為小人儒」（《論語·雍也》）的要求。 杜甫是一個積極入世的人。
他不像李白那樣看到**的黑暗便雲遊天下不再過問政事。他在各地漂泊的過程中無時無刻不盼望著能得到為君王效力的機會。他早年自稱「甫昔少年日，早充觀國賓。
讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰願卜鄰。
自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳」（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），話說得頗有些驕傲意味。就是這樣一個躊躇滿志的人，卻是一生不得意，最終落得「長安苦寒誰獨悲，杜陵野老骨欲折。
……飢臥動即向一旬，敝裘何啻聯百結。君不見空牆日色晚，此老無聲淚垂血」（《投簡成、華兩縣諸子》）的下場。但是，他的「入世」，更多的是表現在他以平民的身份，以自己的道德為榜樣去影響其他人。
中國歷史上仁人志士不少，但大多數都是在國家危亡的時候「捐軀赴國難，視死忽如歸」的型別，唯有杜甫以「少陵野老」「杜陵布衣」的平民身份出現在那張長長的名單上。在這一點看來，杜甫更像被孔子盛讚的顏回（「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
」《論語·雍也》）。
杜甫是被稱為詩史還是詩聖？杜牧被稱為詩什麼
杜甫被稱為詩聖，杜牧並沒有詩開頭的稱號，一般被稱為杜樊川。1 杜甫 杜甫 712年 770年 字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱 李杜 原籍湖北襄陽，後徙河南鞏縣。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有 致君堯舜上，再使風俗淳 的巨集偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名...
杜甫被稱為什麼？
詩聖。杜甫 712 770 唐代著名大詩人，字子美，祖籍襄陽 今屬湖北 生於河南鞏縣。因曾居長安城南少陵，在成都被嚴武薦為節度參謀 檢校工部員外郎，故後世稱之為杜少陵 杜工部。不僅在唐代，而且在中國古典詩歌發展史上，與詩仙李白齊名的詩人，就是杜甫了。這兩位大詩人，一位作為浪漫主義的最高峰，一位作為現...
為什麼杜甫的詩歌被稱為“詩史”，杜甫,為什麼後人稱他為詩聖 又為何稱他的詩為詩史
杜甫，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合成 李杜 他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為 詩聖 他的詩被稱為 詩史 這是為什麼呢？杜甫共有約1500首詩歌被保留下來，大多都集於 杜工部集 這與他的經歷有關。其實杜甫少年時候，家境還是非常優越的，過著比較富足的安定生活。他從小愛好學習，七歲就能作詩...