1樓：清溪看世界
《西湖七月半》如夢境似的朦朧而又清晰，作者追憶、懷想，發而為文，既表現了對往日繁華生活的懷戀，又時時透露出國破家亡的隱悲。
《西湖七月半》對昔日杭州人七月半遊西湖的風習和情景的追憶，通過具體生動地描繪，表現了作者清高自傲的思想和風雅不俗的情趣。
2樓：楊潔
張岱中年經歷明朝的覆亡，家境也隨之敗落，所以他的小品文中常暗含家國之痛與滄桑之感。 中國傳統是在八月中秋賞月，七月半賞月，無論是風雅還是熱鬧程度都不及八月半。七月半在民間也被稱為鬼節，是祭祀先人的日子。
晚明時，杭州西湖的各大寺院這天晚上都要舉行盂蘭盆佛會，為信徒們誦經拜懺，以超度其祖先亡靈。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜遊的也是很多的。《西湖七月半》是追憶過往之作，作者是文雅之士，不寫八月賞月，卻寫七月，其實也是其心情的寫照。
張岱生活在明末清初。他的家世頗為顯貴。高祖張天覆在2023年（嘉靖二十六年）中進士，官至太僕卿；曾祖張元汴，在2023年（隆慶五年）中狀元，官至左諭德侍經筵；祖父張汝霖，在2023年（萬曆二十三年）中進士，視學黔中時，得士最多；父親張耀芳，為魯藩長史司右長史，魯王喜好神仙，他卻精通導引術，君臣之間，十分契合。
張岱一生，以2023年（順治元年甲申）為界限，可以劃分為兩個階段。在前則為紈絝子弟，「極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥；兼以茶淫譎謔，書囊詩魔。
」聲色之好，耳目之娛，無不享受到極致。在後則為亡國之民，破家之子，「山廚常斷炊，一日兩接淅」，漂泊在外，過了四十年悽苦的生活。 他一生坎坷放蕩，不羈中卻有著真性情和高格調，他寫的書籍和文章，很少有誇飾語，更少有偽詞和惺惺惡態。
他交友主張「人無癖不可與交，以其無深情也，人無疵不可與交，以其無真氣也。」寫文章也不會附庸風雅，沽名釣譽，故做驚人語。明末，他和王思任、祁彪佳，並稱晚明"三才子"，不但才氣相類，而且私交很好，人格相伯仲。
張岱還與祁家兄弟多人非常要好。明王朝滅亡之後，王思任誓不朝清，絕食而死；祁彪佳於清軍破山陰後，留下「含笑入九泉，浩氣留天地」的《遺詩》，投水身亡。昔日的摯友已經離開人世，只剩他自己，七月半，也含有緬懷故人之情。
張岱鍾情于山水而無意於政治，七月半遊湖，而且選擇在人盡散去的二鼓以後，就表現了張岱不入世俗，對熙熙攘攘的社會和變化無常的士人的冷淡甚至厭惡，他追求的是一種冷寂的孤高。他對世人的冷眼旁觀，體現了他對世俗民情的關注，這雖然沒有政治性的目的，但更多的是禪性的感悟，具有濃郁的生活氣息
3樓：匿名使用者
張岱鍾情于山水而無意於政治，七月半遊湖，而且選擇在人盡散去的二鼓以後，就表現了張岱不入世俗，對熙熙攘攘的社會和變化無常的士人的冷淡甚至厭惡，他追求的是一種冷寂的孤高。他對世人的冷眼旁觀，體現了他對世俗民情的關注，這雖然沒有政治性的目的，但更多的是禪性的感悟，具有濃郁的生活氣息
七月半的風俗來歷對聯傳說，春節貼對聯風俗的由來
中元bai節，俗稱鬼節 施孤 七月半 du，佛教稱為盂蘭盆zhi節。與除夕 清dao明節 回重陽節三節是中國傳統的祭祖答大節，也是流行於漢字文化圈諸國的傳統文化節日。中元節有放河燈 焚紙錠的習俗。潮州人的原居地為廣東省潮汕一帶。潮人富拓荒精神，早於宋末元初，便有人漂洋過海，在南洋群島披荊斬棘，立根創...
觀月記思想感情,觀月記表達了作者怎樣的思想感情
月亮你又出來看我了，白天上哪兒去了，晚上還不忘出來看我 你是那麼安靜，不怕黑夜。每天都想跟你說話，把人世間的一切事情都告訴你。明天你還要來好嗎？你一定要來。你想想，你不來，你會是什麼樣？喜歡就給個採納吧。思想感情，千頭萬緒，方復回到昨天的情景。過去的就翻過去吧思想感情你能找回來了嗎 月亮，還是那個月...
「七月半，中元節」，那中元節的來歷是什麼
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