七月半的風俗來歷對聯傳說，春節貼對聯風俗的由來

1樓：基泥太妹

中元bai節，俗稱鬼節、施孤、七月半

du，佛教稱為盂蘭盆zhi節。與除夕、清dao明節、回重陽節三節是中國傳統的祭祖答大節，也是流行於漢字文化圈諸國的傳統文化節日。中元節有放河燈、焚紙錠的習俗。

潮州人的原居地為廣東省潮汕一帶。潮人富拓荒精神，早於宋末元初，便有人漂洋過海，在南洋群島披荊斬棘，立根創業。香港開埠後，潮州人接踵而至。

盂蘭勝會這個源於中國大陸的歷史悠久的民俗，隨著潮汕人的海外發展，傳攜到香港及東南亞。2023年，香港潮籍人士高滿華、陳煥榮、陳殿臣、蔡傑士等創「南北行公所」。

十九世紀末，英商「渣甸洋行」屬下糖廠（俗稱「渣甸糖房」，位於港島燈籠洲，今銅鑼灣百德新街）所僱用的苦力（也稱「咕哩」）幾乎全部是潮州人。在潮州人和英籍經理渣甸的合力推動下，首屆勝會於2023年舉行，請僧人誦經超度孤魂，洋行方面代向當時的華民政務司申請立案，定名為「潮州公和堂」。

由此，「潮州公和堂」每年農曆七月舉辦盂蘭勝會，至今已達112屆，規模由小到大，影響日益擴大。

春節貼對聯風俗的由來

2樓：君子陶陶

由來：春聯的起源還要從桃符說起。古代傳說東海度朔山有大桃樹，桃樹下有神荼、鬱櫑二神，主管萬鬼。

如遇作祟的鬼，他們就把它捆起來喂老虎。後來，中國民間在春節的時候，為驅避鬼怪，便在桃木板上畫上這兩個神像，這就是桃符。

到了後來，桃符不斷規範化，演變成為用於掛在大門兩旁長六寸、寬三寸的長方形桃木板。或寫春詞，或書祝禱之語，歲旦則更之。」如果說畫神像主要意在祛鬼和辟邪，那麼寫春詞主要意在祈福和吉祥。

幾經演變，這就形成了後來的門神、年畫與春帖、春聯兩大脈絡。

春節貼春聯的中國民俗起於宋代並在明代開始盛行。春聯的另一**是春貼，古人在立春日多貼「宜春」二字，後漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

3樓：雅澤雙魚

據說貼春聯桃的起源很早，當時貼「桃符」是為了用來驅除妖魔鬼怪。傳說，古代有一種極其**的怪獸，經常作惡，危害百姓，卻又沒有什麼東西可以降住它。後來，有兩位專門除妖的神仙，他們用桃枝降住了怪獸。

於是，民間便傳出，直呼偶在門上掛上刻有兩位神仙名字的桃枝，妖魔鬼怪便不敢靠前。後來，這樣的桃枝被稱為「桃符」，「桃符」便流行下來了。

在五代十國時期，桃符演變成了春聯。據記載，當時後蜀主孟昶讓張遜在桃木上題詞，他寫完之後，孟昶覺得不對仗，便又寫道：「新年納餘慶，佳節號長春」，這是中國第一幅春聯，而在當時還被成為桃符。

後來紙張的出現，桃木換成了紅紙。春聯真正的出現是在明朝朱元璋時期，當時，朱元璋要求家家戶戶貼春聯，於是大街小巷處處貼滿了春聯。

4樓：睢寧一指禪

春聯源於古代的桃符。清代《燕京時歲記》上記載：「春聯者，即桃符也。

」當時的「桃符」是掛在大門兩旁的長方形的桃木板，上面寫上「神荼」，「鬱壘」二神名，以驅鬼避邪。據《後漢書·禮儀志》所載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神「神荼」、「鬱壘」的名字。「正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。

」五代十國時，宮廷裡，有人在桃符上題寫聯語，據《宋史·蜀世家》說：後蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃木板，「以其非工，自命筆題雲：『新年納餘慶，嘉節號長春』」，這便是我國有文字記載的第一副春聯。

直到宋代，春聯仍稱"桃符"，王安石的詩中就有"千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符"之句。後來，由於紙張大量生產，桃符逐漸由桃木板改為紙張，叫"春貼紙"，這便是貼春聯的開始。

「春聯」一詞的出現、春節貼對聯風俗的形成和盛行則始於明朝。據《簪雲樓雜說》載：「春聯之設，自明太祖始。

帝都金陵，除夕忽傳旨，公卿士庶門上須加春聯一副。太祖微行出觀，以為笑樂。」據說，在一年的除夕前他頒佈御旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫成的春聯貼在門框上，來迎接新春。

大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶察看春聯。每當見到寫得好的春聯，他就非常高興，讚不絕口。在巡視時見到一家沒有貼春聯，朱元璋很是生氣，就詢問什麼原因，侍從回答說：

「這是一家從事殺豬和劁豬營生的師傅，過年特別忙，還沒有來得及請人書寫。」朱元璋就命人拿來筆墨紙硯，為這家書寫了一副春聯：「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。

」寫完後就繼續巡視。過了一段時間，朱元璋巡視完畢返回宮廷時，又路過這裡，見到這個屠戶家還沒有貼上他寫的春聯，就問是怎麼回事。這家主人很恭敬地回答道：

「這副春聯是皇上親自書寫的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉。」朱元璋聽了非常高興，就命令侍從賞給這家三十兩銀子。另外，他還為王公大臣們御書春聯，賜給中山王徐達的對聯是：

「破虜平蠻，功貫古今人第一；出將入相，才兼文武世無雙。」賜給陶安的對聯是：「國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。

」由此可見，「春聯」的得名和推廣，是因為皇帝身體力行，再加上文人墨客的喜愛，廣大群眾的傳播，春節貼對聯便作為風俗習慣流傳下來。

5樓：菘子球

春聯作為一種獨特的文學形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發展到今天已經有一千多年了。

早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神「神荼(tu)」和「鬱壘」的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。

到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據歷史記載，後蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題於臥室門上的對聯「新年納餘慶，嘉節號長春」是我國最早的一副春聯。

宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」就是當時春聯盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有著密切的關係，所以古人又稱春聯為「桃符」。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵（現在的南京）定都以後，命令大臣、**和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。

入清以後，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯猶如盛唐的律詩一樣興盛，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。

隨著各國文化交流的發展，對聯傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。