1樓：
巧婦難為無米之炊——物質決定意識，意識的內容來自客觀世界。
2．望梅止渴；心靈手巧——意識對物質的反作用。
3．一念之差——錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。
4．仁者見仁，智者見智——人的知識構成不同，對同一物件的反映和理解也就不同。
5．先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。
6．因地制宜；因勢利導；因材施教；量體裁衣；對症下藥；隨機應變—一切從實際出發、具體問題具體分析。
7．掩耳盜鈴；畫餅充飢——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。
8．畫蛇添足——人們應如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。
9．閉門造車——做事主觀，不從實際出發。
10．聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
11．好高騖遠——不切實際地追求過高、過遠的的目標，主客觀相脫離。
12．鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
13．抱薪救火；飲鴆止渴——不從實際出發，具體問題具體分析與對待，必然事與願違。
14．知彼知已，百戰不殆——深入調查實際，全面分析情況，才能獲勝。
15．戶樞不蠹，流水不腐；生命在於運動——運動是物質的根本屬性和存在方式。
16．種瓜得瓜，種豆得豆——物質的運動有其客觀規律；內因是事物變化發展的根據。
17．杞人憂天——否認物質運動規律的客觀性，片面地看問題。
18．刻舟求劍——否認物質的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。
19．方生方死；朝令夕改——否認事物的相對穩定和靜止。
20．人變一世，天變一時——事物既是運動發展的，又具有相對穩定性。
21．**遠矚；高屋建瓴——要善於從整體上看問題。
22．人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，區域性關係也很難處理好。
23．承先啟後，繼往開來——事物在時間上的聯絡。
24．城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在後；脣齒想依；脣亡齒寒——事物聯絡的普遍性。
25．無風不起浪；根深葉茂；善有善報，惡有惡報——事物之間存在因果聯絡。
26．頭痛醫頭，腳痛醫腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學的觀點看問題。
27．竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯絡的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。
28．盲人摸象——憑片面的瞭解或區域性經驗來判斷事物，以偏概全。
29．喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯絡的客觀性。
30．當局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發，才能看清事物本身。
31．一著不慎，滿盤皆輸；牽一髮而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。
32．滄海桑田；斗轉星移；物競天擇；士別三日，當刮目相看——世界上任何事物都是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。
33．除舊佈新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發展的實質是新事物代替舊事物，我們要支援和促進新生事物的發展。
34．欲速則不達——事物的變化發展是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。
35．星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰勝舊事物。
36．以卵擊石；螳臂當車；多行不義必自斃——與社會發展規律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。
37．抱殘守缺；因循守舊；固步自封——思想保守，用形而上學的靜止的觀點看待問題，不求進取。
38．諱疾忌醫—迴避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。
39．物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得福；滿招損，謙受益；虛心使人進步，驕傲使人落後——矛盾雙方的相互轉化。
2樓：流浪貓
蘊含哲理的詩句彙總如下
1、此中有真意，欲辨已忘言。——陶淵明《飲酒》
2、春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。——葉紹翁《遊園不值》
3、**無足色，白璧有微瑕。——戴復古《寄興》
4、東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。——杜牧《赤壁》
5、寄言持重者，微物莫全輕。——元稹《蟻》
6、枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？——楊萬里《讀陳蕃傳》
7、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔雲 / 陪侍御叔華登樓歌》
8、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。——蘇麟《斷句》
9、今人不見古時月，今月曾經照古人。——李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》
10、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！——白居易《琵琶行 / 琵琶引》
11、採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。——羅隱《蜂》
12、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。——李商隱《無題·相見時難別亦難》
13、月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。——張鳴善《普天樂·詠世》
14、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍《己亥雜詩·其五》
15、萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。——蘇軾《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》
16、時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。——杜荀鶴《小松》
17、酒逢知己千杯少，話不投機半句多。——歐陽修《春日西湖寄謝法曹韻》
18、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》
19、世人結交須**，**不多交不深。——張謂《題長安壁主人》
20、射人先射馬，擒賊先擒王。——杜甫《前出塞九首·其六》
一些古詩中蘊含的哲理
3樓：匿名使用者
沉舟側畔千帆過，病樹1、 海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
簡析：蘊含新事物孕育於舊事物解體之時的哲理。
2、 盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。（.曹操《龜雖壽》）簡析：發揮主觀能動性，樂觀向上，積極進，將終生有益、無憾。
3、 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊《浣溪沙
4樓：匿名使用者
題西林壁
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
道理：要全面的觀察事物。
5樓：匿名使用者
題目】題西林壁（蘇軾） 【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。
人們只有擺脫了主客觀的侷限，置身廬山之外，**遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。 【題目】觀祈雨（唐 李約） 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。
朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管絃。 濰縣署中畫竹（清 鄭燮） 【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。從人的主觀因素來說，主要是由於人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。
詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由於人們分屬於不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
二、聯絡地、發展地看問題 【題目】琴詩（宋 蘇軾） 【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？ 【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。
在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關係，存在著緊密的聯絡。唯物辯證法認為，普遍聯絡的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯絡。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關係。
如果把演奏者包括在內，那麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關係，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關係。前者是**產生的根據，後者則是**產生的條件，兩者缺一不可。 【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫） 【詩詞原文】庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。 【哲理】（1）從事物普遍聯絡的觀點看，任何事物都是一個前後相繼的發展過程，離開了對歷史聯絡的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。割斷歷史、否認聯絡，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義。
（2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要採取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
（3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。
6樓：匿名使用者
風力掀天浪打頭，只須一笑不須愁。——楊萬里
這是我最喜歡的一句詩。一看就知道其哲理所在。
7樓：淡淡清香飄千古
哲理胡秉言
歡樂滋福壽，慈悲靜養心。
愛家身健動，誠友旺財勤。
一些古詩中蘊含的哲理要列出詩句並說出有哪些哲理
詩句中所包含的哲學道理
8樓：匿名使用者
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。——做人要清白。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。——當局者迷，旁觀者清。
9樓：匿名使用者
「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」中間四句各用一個典故。
第三句用《莊子·齊物論》中莊生夢蝶的故事，莊生，即莊子，戰國時哲學家，據說他曾夢見自己變成蝴蝶，逍遙自在地飛翔，醒後竟不辨己蝶。第四句用《華陽國志》中杜鵑啼血的故事，望帝，古代蜀國國君杜宇，國亡身死，魂魄化為杜鵑，每到春天便悲啼不止、直至出血。第五句用《博物志》裡海中鮫人（神話中的人魚）泣淚成珠的故事。
傳說珍珠是由海里鮫人的眼淚變的。《新唐書·狄仁傑傳》以「滄海遺珠」比喻人才被埋沒。第六句源自南北朝幹寶《搜神記》。
傳說春秋時，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，並想嫁給他，但沒有成功，因此鬱悶而死。韓重從外地遊學回來，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現出原形，贈送明珠給韓重，並對他唱歌。
韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見了。唐戴叔倫以「藍田日暖，良玉生煙」，形容可望而不可即的詩景（見司空圖《與極浦書》）。四個典故，每個典故一個意象，潛蘊著作者對自己今生今世愛情、事業、理想、追求的痛苦反思。
莊生曉夢迷蝴蝶，抱負成虛；望帝春心託杜鵑，理想幻滅。玲瓏剔透的滄海明珠，本為稀世珍寶，如今卻只是在明月映照之下，成盈盈之「珠淚」，獨自被遺棄在滄海；自己追求的物件，如同藍田日暖玉生煙，可望而不可置於眉睫之前。
古詩句中的哲理，古詩詞中蘊含的哲學道理
1 問渠那得清如許，為有源頭活水來。2 言必信，行必果。3 野火燒不盡，春風吹又生。4 業精於勤，荒於嬉 行成於思，毀於隨。5 欲窮千里目，更上一層樓。王之煥 登鸛雀樓 6 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。7 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。8 海日生殘夜，江春入舊年。王灣 次北固山下 9...
求一些古詩詞句，求一些古詩詞句
馬詩 李賀 大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏清秋。唐朝 表他了詩人一心想為國效力的思想感情 可用於文章中表達想報國但苦於無機會的人身上。可能不太標準 不知道你的主題是什麼 我寫了一點，不知道能不能用 遠離官場汙濁的 陶淵明 曖曖遠人村，依依墟里煙 是他悠然拄杖立於山頭，看著炊煙裊裊，西斜日...
在古詩詞中還有哪些別稱，古詩詞裡一些事物的別名
中國作為歷史悠久的文明古國，別稱也有很多。華夏，中華，九州，海內，瓷國，china。古詩文中的別稱 銀河在我國古詩文中有很多的別稱 星漢 曹操 觀滄海 星漢燦爛，若出其裡 天漢 陸機 擬明月皎月光 招搖西北指，天漢東南傾清漢 陸機 擬迢迢牽牛星 昭昭清漢暉 銀河 李白 望廬山瀑布 飛流直下三千尺，疑...