1樓：匿名使用者
夜雨寄北
【年代】唐
【作者】李商隱
【體裁】七絕
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
【作者簡介】
李商隱(812-858)字義山，號玉溪(xi)生，懷州河內（今河南沁陽）人。因受牛李黨爭排擠，潦倒終身。他的詩長於律、絕，富於文采，風格色彩濃麗，多用典，意旨比較隱晦，以《無題》組詩最為著名。
有《李義山詩集》。
【詩詞出處】
唐詩三百首全唐詩
【詩詞註釋】
【註解】：
1、巴山：在今四川省南江縣以北。
2、共翦西窗燭：翦同剪；在西窗下共剪燭蕊。
3、卻話：重頭談起。
【韻譯】：
你問我回家的日子，我尚未定歸期；
今晚巴山下著大雨，雨水漲滿秋池。
何時你我重新聚首，共剪西窗燭花；
再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。
【評析】：
2樓：上海灘杜月笙
很憂愁，很傷感，同時有一種悽怨的美。
只有身處在特定環境中，才能細細品味。
3樓：慶思巨翰飛
男人之詩，充滿了雄性激素，同時也呈現出男人的隱痛，豁達，無助，孤獨，固執，而這些複雜，相互矛盾而又統一的情感在一個男人身上糾結。個人覺得縱觀三首詩歌第一首最佳，第三首的結尾有些俗氣而且詩意的提升有乏力洩氣的痕跡。淺見
誰幫我解釋一下下面這首詩的意思？
4樓：knife裡的詩
清水白石下沙寒（寫景的，清澈的流水裡有白石靜靜的臥著，細沙隨水而動，寒意逼人）
自逍遙（我自由自在）
斗轉星移天地暗（星斗轉換移動，天地之間漸漸的暗了下來）彈指老（似乎在彈指之間，我就變老了）
一笑白首問蒼穹（長笑一聲，質問蒼穹）
無拘擬（不要受到外界的拘束）
休碌碌（別碌碌無為）
整首詩的意思應該是感慨時光匆匆如白駒過隙，不要被什麼東西拘束，要隨性而活，更不能碌碌無為，在生命的最後時刻後悔！
5樓：匿名使用者
清水白石下寒沙，清水白石倒有出處。訪道安陵遇蓋還為餘造真錄臨別留贈 「清水見白石。仙人識青童……」。
見於李白詩集；清初臺灣舉人陳輝寫二仁溪行詩，「風靜寒沙闊，煙濃遠樹低」寒沙所見；再看《天龍八部》中所云：「輸贏成敗 又由誰爭算，且自逍遙沒誰管。奈昏天地暗 斗轉星移，風驟緊 飄渺峰頭雲亂。
紅顏彈指老 剎那芳華，夢裡真真語真幻，同一笑 到頭萬事俱空。糊塗醉 情長記短，解不了 名韁系嗔貪，卻試問 幾時把痴心斷。」白首可見於岳飛詞中，白首為功名是古詩詞中常見表達人生感嘆和自我嘲諷。
休碌碌可見於浙江蘭溪夏李村邊，戲劇家李漁在涼亭所書楹聯：「名乎利乎道路奔波休碌碌；來者往者溪山清靜且停停。」
6樓：百度使用者
借景抒情，表達時間的無奈。
7樓：小沐花園
看景色抒發自己的情感，抒情詩
誰能幫我解釋一下這首詩的意思
8樓：beihai人力資源
錦瑟唐代：李商隱
錦瑟無端五十
弦，一弦一柱思華年。
錦瑟呀，你為何竟有五十條弦？每弦每節，都令人懷思**華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
我心如莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄託春心哀怨。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
悲歡離合之情，豈待今日來追憶，只是當年卻漫不經心，早已惘然。讀者儘管難以明瞭《錦瑟》詩的思想內容，但那可供神遊的詩境，卻很容易在腦子裡浮現。
參考資料：
1、陳國林．高中生必背古詩文：龍門書局出版社，2023年8月：77
誰幫我解釋一下這兩首詩的意思
9樓：
菩提本無樹 明鏡亦非臺
原本無一物 何處惹塵埃．
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵？
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來的。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡，
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題:
人覺得一個東西好吃，事實上嗅覺比味覺佔更大的比重，所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物，在飲食上遠比我們快樂，這樣的想法到底對不對？如果錯了，錯在**?
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，何畏心中塵，無塵亦無心?
正如慧能所說的：仁者心動。
又如道家所說的：道可道，非常道，它們的道理是一樣的。
佛家講究萬物在心，追求修世；
道家講究無牽無掛， 追求避世。
佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來說都是一種修行，說的是一種超脫, 卻不是刻意的尋求，
主旨在心。
世間人，法無定法，然後知非法法也；
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
第二首不知道
10樓：晶晶
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11樓：匿名使用者
菩提即為佛 六祖慧能的這首詩是他在其師的法會上寫的
請幫我解釋一下這首詩是什麼意思？
12樓：最愛
晚上月光下，寫的是冷月，有冷就表示內心冷寂孤獨的意思，喝醉了懷一個人，拿起筆把思念渴望寫下來，燈火照在臉上，眉毛上也染出哀怨的味道
13樓：從那時看你是
這是作者滿懷愁思懷人之作。孤獨的夜裡只有清冷的月影相伴，思念的人兒卻不知作者內心深處的憂愁，喝一壺酒，醉眼朦朧，想把心中悲苦付諸筆端，聊以排遣，誰承想這惱人的燈火不解風情，燎灼眉眼，更增添了內心的幽怨！
14樓：匿名使用者
意思是，有人思念你了。想得緊！
有誰能幫我解釋一下這首詩是什麼意思嗎？拜託了??????
15樓：熱心網友
有誰能幫我解釋一下這首詩什麼意思拜託我這學上的也短也不理解
16樓：葉上舞之花木子
您好，我這裡看不到您發的詩歌
17樓：匿名使用者
你把這個實詞給寫出來，讓我看一遍到底甚麼詩詞，我才能給你解釋，因為我這裡是啥都看不著，所以沒法回答你的問題
18樓：匿名使用者
哪首詩？在哪？都不知道是什麼事，怎麼幫你解釋了？
19樓：匿名使用者
把詩拿上來，我給能給你個解釋。
20樓：三黃玉帝
你好，從我這個介面沒有顯示你發的是哪首詩啊，
誰能幫我解釋一下這首詩 謝謝！！！
21樓：月宮幽靈
張養浩的
【中呂】朱履曲
休只愛誇強說會，少不得直做的貼骨粘皮，一旦待相離怎相離。愛版他的著權他
的，得便宜是落便宜，休著這眼皮兒謾到底！
鸚鵡杯從來有味，鳳凰池再也休提，憂與辱常常不曾離。掛冠歸山也喜，抬手舞月相隨，卻原來好光景都在這裡。
那的是為官榮貴，止不過多吃些筵席，更不呵安插些舊相知。家庭中添些蓋作，囊篋裡亻贊些東西，教好人每看做甚的？
客位裡賓朋等候，記事兒撞滿
誰能幫我解讀一下蘇試的《惠州一絕》這首詩？
22樓：布吉島該叫啥
《惠州一絕》
宋代：蘇軾
原文：羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
譯文：羅浮山下四季都是春天，枇杷和楊梅天天都有新鮮的，如果每天吃三百顆荔枝，我願意永遠都做嶺南的人。
其中"日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人"二句最為膾炙人口，後世多以為東坡先生在此讚美嶺南風物，從而抒發對嶺南的留戀之情，其實這是東坡先生滿腹苦水唱成了甜甜的讚歌。
擴充套件資料：
《惠州一絕》創作背景：
紹聖三年(1096)作於惠州，嶺南兩廣一帶在宋時為蠻荒之地，罪臣多被流放至此。遷客逐臣到這裡，往往頗多哀怨嗟嘆之辭，而東坡則不然，他在這首七絕中表現出他素有的樂觀曠達、隨遇而安的精神風貌，同時還表達了他對嶺南風物的熱愛之情。
《惠州一絕》作者簡介：
蘇軾(1037~1101)，宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。
蘇洵長子。嘉佑二年(2023年)進士。累除中書舍人、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書。
曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。元豐三年(2023年)以謗新法貶謫黃州。後又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒於常州。追諡文忠。
博學多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。於詞"豪放，不喜剪裁以就聲律"，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來"詞為豔科"的傳統樊籬，以詩為詞，開創豪放清曠一派，對後世產生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》《東坡易傳》《東坡樂府》等。
23樓：uriel奮
原文：《惠州一絕》
北宋：蘇軾
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
白話釋義：羅浮山下四季都是春天，枇杷和楊梅天天都有新鮮的，如果每天吃三百顆荔枝，我願意永遠都做嶺南的人。
蘇軾被貶到惠州卻處之泰然。他愛荔枝，也愛南方山水，所以願意「長作嶺南人。」歷代詠荔之作甚多，然而流傳最廣，影響最大的，首推這一首詩。
擴充套件資料：
《惠州一絕》賞析：
從「荔枝詩」看東坡先生的嶺南心境。
蘇東坡於宋哲宗紹聖元年被人告以「譏斥先朝」的罪名被貶嶺南，「不得籤書公事」。於是，東坡先生流連風景，體察風物，對嶺南產生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區極為平常的荔枝都愛得那樣執著。
其中「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」二句最為膾炙人口，解詩者多以為東坡先生在此讚美嶺南風物，從而抒發對嶺南的留戀之情，其實這是東坡先生滿腹苦水唱成了甜甜的讚歌。
從一些現象上看起來，蘇軾在嶺南時的心情與初貶黃州時相比，確實顯得更加平靜，不見了「空庖煮寒菜，破灶燒溼葦」的失意與苦悶。 蘇東坡在嶺南時，除了關心自然風光和民情風俗以外，還與出家人交往頻繁，詩文中就留有很多與僧人唱和的作品。這一定程度上確實表現了避世意識。
同時蘇軾恬淡的外表掩飾不了牽掛國運民生的憂患情懷。這種憂患情懷在《荔枝嘆》一詩中表現得更加淋漓盡致。
他首先借漢唐故事抨擊統治階級只顧自己享樂而不關心民生疾苦的醜惡本質：「十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑僕谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。
飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新採。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。」
千年以後，我們尤可想見蘇學士老淚縱橫，祈求上蒼：「我願天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風調百穀登，民不飢寒為上瑞。」
蘇東坡因仕途坎坷曾經想避世遁俗，又因戀戀不忘國運民生終於沒能做到歸隱山林。在嶺南時，東坡先生的內心正處於這種出世與入世兩難的心境之中。「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」正是這種兩難心境的形象描述。
幫我修改一下這首詩，幫我修改一下這首詩
奧運的精神奧運，是一首詩，它有磅礴的氣勢。奧運，是一首歌，它有美妙的韻律。奧運，是一場夢，它有永不言敗的精神。當明亮的發令槍聲劃破長空，就宣佈了這首詩 這首歌 這場奧運夢的開始。起跑線上，一個個緊握著的拳頭，一副副緊張的神情，詮釋了奧運的精神。跑道里，一個個強健的風姿，一雙雙閃射的瞳仁，代表了健兒獲...
誰幫我改一下，誰幫我改一下。
為什麼分手都要寫一些這些肉麻的呢 如果想繼續就努力挽留，挽留不了就瀟灑一些，不要發這些 因為這些什麼 我每天想你想到半夜 做夢都想到你回我資訊 終究會有一天你擁有新的女盆友時候就不復存在了 而且我猜你是20來歲吧 曾經我也這麼做過 哈哈 過來人看這些都覺得自己以前好幼稚 哈哈 推薦去她樓下一直等 夜...
誰幫我解釋一下這句話的含義幫我解釋一下這句話的含義？謝謝！！
菩提本非樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處染塵埃.少林六祖慧能偈語.菩提樹下是佛祖悟道的地方.菩提樹本來不是樹,明鏡臺也不是臺.本來什麼都沒有,怎麼能染上塵埃呢?慧能寫這個偈語之前北宗六祖神秀有偈語.身是菩提樹,心是明鏡臺.時時常拭免,不使染塵埃.慧能的主要是針對神秀的偈語說的,證明慧能更加的心中無物...