1樓：匿名使用者
求什麼都沒有意義，求自己吧。神佛菩薩都只是信心上的助力，不是真正的途徑。
自己在過去認識了什麼朋友，學會了什麼技能，產生什麼獨到的見解……自己的作為才是改變現在的因、是提升自己的緣、是發展自己的果。
2樓：正定小康
多念：大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩
3樓：匿名使用者
發願並求加持
你能為眾生做什麼，利益眾生多少，救度多少生命，讀多少部經典都可以
不要和佛菩薩說謊，說到就要做到，但是也要看你到底有多大的福報。
4樓：慈慈光
如有需要，任何一尊佛菩薩都可以。心誠即可。不求感應感應也在平時的修持中自然成就。
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧得智慧。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
我又發現佛教一個存在的問題，看你怎麼解釋
5樓：潛川
有問題bai就提出來呀！佛教傳du承已經2023年了，zhi根據社會發dao展的規律，專一樣東西是真是假，必須要經屬過500年時空的檢驗，「時」，過去可以，現在可以，未來同樣也可以，所以這個時間至少要500年；「空」也就是不同的地域和國家，中國可以，其他的國家也可以，至少5-10個國家。——那麼以這個標準，你就可以看得出，哪些東西是經得起考驗的：
佛教2023年；儒家2023年；**教2023年，等等。
佛教自創立以來，至今2023年，累計信眾過百億，截止2023年底，全球信眾7億多，這些信眾中，有帝王將相、有平民百姓、有科學家哲學家思想家及各類名人偉人，這些人都不是傻子，都會識辨是不是迷信吧？
除非是你見到了打著佛教旗幟搞迷信的行為，但這也不是佛教的錯。對吧？
6樓：獅子音
以凡夫之見去看佛的問題，就像是幼兒園的孩子去看博士後的學問一樣。
關於誰是第一個佛的問題
7樓：潛川
師兄，我來解答您的問題：
——首先，「佛是沒有先後的，所有的佛同時存在」這句話就不妥，否則就沒有「橫三世佛」（過去佛、現在佛、未來佛）的概念存在，也沒有涅槃的概念存在了，以及很多佛經就會自相矛盾。佛說的三世因果，所謂三世，人們老是用前生、今世、來生來描述，其實真正的含義理解應該是過去、現在與未來。
——其次，世人眼中的佛，指的是我們這一次人類文明中這個世界的佛？還是其他世界的不同紀元佛呢？地球46憶念都已經出現過四次人類文明瞭，我們是第五次。
如果以您的這個概念來理解，答案很簡單，在我們這個時代，第一個出現在世人眼中的佛，就是釋迦牟尼佛，沒有別人。
——第三，燃燈佛不是釋迦牟尼的**，只是因為他們有緣，而作為釋迦牟尼的n多代前的前世遇到燃燈古佛的時候，因為虔心向佛，所以燃燈佛看到了他的未來，跟他授記，告訴他以他這樣的誠心，未來必定成佛。所謂成佛，就是悟通宇宙大道，這個過程，可以有**指點，如果沒有**，則靠以前成佛之人留下來的文字影象修成正果，稱為「聲聞」；如果連這些文字影象都看不到，而單純的根據自身環境的變化、人生經歷、自我感悟等修成正果，則為「緣覺」，這些都是成佛的途徑，不是非得要**才能修的，這和「先有雞還是先有蛋」的故事不一樣。
再次，我們這個時代，即有時間的不同，也有空間的不同，降臨的佛也不一樣，譬如過去七佛，毗婆尸佛（vipasyin）、屍棄佛（sikhin）、毗舍婆佛（visvabhu）、拘留孫佛（krakucchanda）、拘那含佛（kanakamuni）、迦葉佛（kasyapa，又稱燃燈古佛dipankara）、釋迦牟尼（sakyamuni，俗名悉達多），前三佛為過去莊嚴劫千佛的三佛，後四佛為現在賢劫千佛的四佛。
8樓：戎文居士
概念裡面，往古推是無窮無盡的。。。時間本來就無始無終五燈會元裡面記載有七佛，第一位留下名的是毗婆尸佛 ，別的書恐怕有追溯更早的，應該只有名字沒有事蹟了
燃燈佛，阿彌託佛的傳說類似，都是在釋迦牟尼之前的覺者。有關記載中都是完全神話的人物，不像釋迦牟尼一樣有非常詳細的生平，是否有真實的歷史原型不甚清楚。
9樓：闊步同行蓬鬆人
佛 在菩提的指引下頓悟 卻翻臉不認菩提 來個菩提本無在清澈的泉水邊成佛 卻翻年不認清澈 來個明鏡亦非你們在哪所高廟佛堂內看見了鏡子 原因很簡單佛怕看見真相
就這樣一個極其無恥之徒 居然能蠱惑眾生
你要成佛成聖沒人攔你 不要在迷惑眾生人之道自有人之道的規律 膽敢對抗規律 自取滅亡
10樓：匿名使用者
三世諸佛
佛佛同道
問誰第一
有何必要
11樓：匿名使用者
佛經常說自己沒有師傅，何以故？離意識境界故，故無學無師，亦無有得有證可取，舍一切相，斷於六根，即是如來。
12樓：孤獨的南方人
首先，用文字和語音解答就是錯誤的，這個問題只有證到無上圓滿智慧就明白了，當估計也是一句話不可思議不可說，。有句話，人類一思考，上帝就發笑
關於佛教的因果報應問題
13樓：aaa**王
當然了 你思考的對 凡事看出處 佛說可信 凡說不可信但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法的
修行有磨難和考驗 不然看不出真心來 這個和魔道眾生兩回事的罪業是違反戒律的因果導致的 多多懺悔 做功德可以化解罪業的
請問一個關於佛教上師尊稱的問題？各是什麼意思？感謝！ 15
14樓：慧德
密宗的稱上師，金剛上師。顯宗的稱依止師，上人。
您說的上人,法師,堪布,大師 ,仁波切,上師,法王 ,喇嘛,禪師,尊者,長老
大師，上人，法師是顯宗的稱呼，上人法師差不多的意思，上人是對法師的更高的一種尊稱。
仁波切,上師,法王 ,喇嘛是密宗的叫法，都是尊稱。
禪師,尊者,長老也是顯宗的尊稱。
問佛門中關於前世修行的問題，問一個佛門中關於前世修行的問題
轉世就隨著業力走，轉世成什麼都不一定了，山川大地，蒼蠅螞蟻，披毛戴角，石頭，植物，鬼，人，地獄，都有可能，他要轉世成石頭萬年不輪轉，很可悲，因此要把握今生成就，得人身不易。如果他們當時有約定。不管誰先成佛。都要儘快來渡未成佛者。那就會主動來渡他。如果沒有這樣的約定。只要一心念佛。眾善奉行。一樣有諸佛...
我在北京，想皈依佛門，有朋友可以介紹嗎
1.看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看 楞嚴經 都看文言文 白話文對照的 金剛經 大般涅磐經 法華經 地藏菩薩本願經 圓覺經 楞伽經 淨土諸經 等。2.看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世...
我沒有皈依佛門，但是我想知道皈依後，五戒有個素食戒，無論我在家，在外面都不喜歡吃肉，可是家人，周圍
您好，單純皈依來說，是沒有素食戒的。皈依要求不刻意殺害生命。您說的應該是不殺生戒，是五戒之一，與皈依分開的。單從殺生戒來說，吃肉邊菜是可以的，可以默唸咒語超度飯桌上的生命。但應發願以後儘量能吃清淨素。我覺得可以的。你不吃肉就可以，另外，蔥 韭菜 蒜恐怕也要戒。可以吃三淨肉，肉邊菜！儘量吃素，關鍵是你...