1樓：匿名使用者
你的心動了，把理解也去了，你不是你，我不是我。
你說的命運是你的心轉了，外境不動了，這個不動是他在動，可你不動了，你不動了，外境也不動了。
你說的心情好就是歡喜，一切皆歡喜。
有人說，是他在動，你不要跟著動就好了。
你若真想知道佛教是什麼樣的，你只能深入經典，別人評價佛教代表他只看到一個字，我，一個我知我見在作祟。沒看到教，更何況佛。你把別人的糟粕拿來只會拿到更大糟粕。
教是什麼樣的，你只能深入經典。個人見解。
2樓：鴿聲嘹亮鳴天鼓
才子蘇東坡和高僧佛印的小故事
3樓：自靜自心
指教說不上，小靜也來說兩句!總歸來講文中說得無非就是..境隨心轉..
明心見性而已！這是我的看法，你的對錯我不說！至於你說的佛教是哲學而非唯心理論宣揚宿命論，我覺得這話得分兩半說！
哈哈哈..要知道佛家是承認鬼神的啊，佛家承認因果報應..承認六道輪迴的！
這其中難免影射到一些宿命論啊..而反過來佛家主張慈悲為懷..發菩提心..
而且其中的微妙難以言語啊..正如開經偈中那句所說「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」那說他不是哲學是什麼啊..哈哈哈..
說得不妥之處諸位同修指教啊..
4樓：
命運是掌握在自己手裡的，人的面相由內心而生，萬物也是如此！你的心與萬物的心相交，於是在你心裡產生一個世界，你心不動，你的世界便靜止特
5樓：匿名使用者
佛教博大精深，揭示宇宙萬物之終極奧妙！絕不僅限於哲學，更不是實用的技巧！
唯心與唯物，孰對孰錯，科學上尚未有最終定論！物理學中的前沿理論更是傾向唯心！
我們身邊大大小小的科幻**以及科幻題材的影視作品裡（注意是科幻而不是魔幻）的時間穿越，黑洞、蟲洞、超時空遠距離飛行等概念，在物理學上至少是說得通的，這些本身就表明唯物主義尤其是牛頓時代的物理定律的侷限性，世界究竟是唯心的還是唯物的，有興趣可以考慮一下。
3、關於“相由心生”--- 儘量給你舉個例子，日有所思，夜遊所夢，某人白天腦子裡總是反覆想一個情景，而夜裡這人則極有可能夢見這個情形，夢中不知夢，醒後覺空空，以此類推，現在的你和你現在所處的環境情形，和夢有什麼區別嗎？
南無本師釋迦牟尼佛！！南無大願地藏王菩薩摩訶薩！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！
皈依居士獻上。。。。。
佛說：命由己造，相由心生，世間萬物皆化相。心不動，萬物皆不動；心不變萬物，皆不變。這說法合理嗎？
6樓：九品小書童
這話不是佛說的。這是《了凡四訓》裡面的話。
命由己造，相由心生。這是了凡打破命理的箴言。讓世人不要相信命運，命運是由自己去創造的。世上的一些表相也是根據你的心境理解不同而呈現不同的樣子。
不想說太多，你自己讀讀《了凡四訓》吧。
大家對“命中註定”這個詞都耳熟能詳了，也許有人要問：是不是真有“命運”這回事呢？如果有，我們能不能改變既定的命運呢？答案是肯定的——有，而且可以通過我們的努力去改變！
《了凡四訓》這本書是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。並且以他自己改造命運的經驗來“現身說法”：在早期驗證了命數的準確性，到後來進一步通曉了命數的由來，說明了人們完全可以掌握和改造自己的命運、自求多福的道理。
我們可以清楚地看到，了凡先生在沒有遇到雲谷禪師前，光是知命認命，聽憑命運的安排，那是消極而被動的；而在後期根據安命之學自強不息地改造命運，則是積極而有益的。他教導子孫後人以正確的處世做人之道，照此實踐，也既是自利利他之道。
讀了《了凡四訓》，可以使人心目豁然，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運。所以說《了凡四訓》實在是一本有益世道人心，轉移社會風氣不可多得的佳作。願您讀完此書後，能走出被命所運的陰霾，成為真正掌握自己命運的智者，做自己命運的主人！
人類文明到了高度發展的今天，我們已經掌握了豐富的歷史資料和宇宙知識，人們都在探求宇宙人生的真相，以解決生命的問題，亦既生死方面的問題。佛法，這一博大精深的寶藏，可以提供和滿足這方面的需求。而《了凡四訓》闡明瞭佛法中的許多根本道理，所以它也是佛法的基礎和修行學佛的基礎。
佛法，分世間法和出世間法，而以出世間法為究竟。在世間法中闡明瞭十方無量世界成、住、壞、空不停演化著的世界觀；和過去、現在、未來三世遷流，無始無終生命之流的人生觀。在那千差萬別的境緣之中貫穿著一條因果規律：
因果相續、自作自受，而能恰如其分、毫釐不爽，由此形成了三世因果和六道輪迴。
佛教雖然重視世間法，但是更重視出世間法。因為世間法畢竟是遷流無常、虛妄不實的。宇宙總是成、住、壞、空般不停地演化著，人類也莫不經歷著生、老、病、死的過程，其中沒有一個真實不變的實體。
因此有大智慧的人們，還必須進一步探求究竟解脫的出世間法。當然，人生在世離不開世間法，佛法也不能離開世間法，所以我們要以出世的思想，做入世的事業。
7樓：匿名使用者
聽起來有些唯心，但還是有些道理的。世間的事情變化發展，真的有好多是人的心態變化導致的
8樓：匿名使用者
佛家是屬於違心主義的。合不合理沒有談的必要。非要科學解釋當然是不合理的。
求詳解這句話和出處 “命由己造、相由心生、世間萬物皆是化相,心不動 萬物皆不動 心不變 萬物皆不變。”
9樓：無悔天帝
“相由心生”源自一個典故：據說唐朝裴度少時貧困潦倒。一天，在路上巧遇一行禪師。
大師看了裴度的臉相後，發現裴度嘴角縱紋延伸入口，恐怕有餓死的橫禍，因而勸勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日後又遇一行禪師，大師看裴度目光澄澈，臉相完全改變，告訴他以後一定可以貴為宰相。依大師之意，裴度前後臉相有如此不同的變化差別是因為其不斷修善、斷惡，耕耘心田，相隨心轉。
典故 裴度年輕未達時算命先生說他有牢獄之災,一段時間之後那位算命先生又見到了他,可卻驚奇地發現他的災禍已經破解了，於是他問裴度是怎樣化解的。裴度說他沒做過什麼,只是歸還了主人一條自己偶然拾到的玉帶而已。先生說正是這件善事救了裴度一命,而且以後會大富大貴。
“裴度還帶”的唐傳奇故事說明了凡事都有轉機,人生在不斷變化。
禪宗佛語：1、一切皆有因果。 2、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
3、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。 4、凡事太盡,則緣分勢必早盡。
5、人無善惡，善惡存乎爾心。 6、剎那便是永恆。 7、慾海無邊。
8、一切皆為虛幻。
10樓：隨便天
“命由己造”：人的命運都是自己造的。就好比這一刻你犯了錯，以後就要為此而負責。同樣你做了好事，下一刻就會得到回報。這就是因果，有因必有果。
“相由心生”：這句話要想弄明白就先要明白“心”是什麼。這裡指的心不是我們身體裡的心，而是本心自性。此心因修可以證得。當你明白了“心”是什麼，下面的話你自然就明白了。
佛曰:命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
11樓：匿名使用者
才子蘇東坡和高僧佛印的小故事
12樓：匿名使用者
此語要把人引入草木頑石的方向.
心不動,萬物皆不動.謬矣
既然萬物皆是妄心之幻化相,佛教我們無所住而生其心,心無所住,不住色生香味觸法而生其心.
真心淨體本不動不變,又隨緣而生一切萬法.
13樓：
先說：相bai由心生
，世間du萬物皆是化相，zhi此句既然說
了外相都是由於dao心的幻內
滅所生，世間萬物都是幻象
容，那便是明瞭何為相
下句：心不動，萬物皆不動，既然已經明瞭幻想虛妄，此心便不著相，此心便是得清淨自性，一切萬物皆是自性起用。
心不變，萬物皆不變，明瞭，自性如如不動，萬物虛假，自性關照。無有變化。
總得來說：世界虛像，皆是由妄心而起念，破除執心著相，明瞭自性
14樓：沒活著意義
相由心生心著相，鏡中花水中月如夢似幻皆如煙。明心、明我見本性，逍遙自在在心中
回。世間萬事萬答物皆有其道，道在心中悟我之道，悟了就明白了，何必悟他人之道。佛也是道，你也是道。
把人生理解為道去參悟，人生百態箇中知味細細品味其樂無窮。你的人生中發生和遇見的事和物都有其道，道化萬千道無盡。
意由心起念由心生，慾念無窮皆由心，道在心中心問道，
佛曰:命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
15樓：匿名使用者
這句和另外一句話意思是大概相近的..
風月無古今.情懷各相異.
心的健康與否，又直接關係到人生的苦樂。這兩句話便是說明這個道理。大多環境永遠是那樣，但人們心境不同，所產生的感覺往往大異其趣。
原因是什麼呢？因為我們所謂的快樂，除了外在的順境這個因素，還需要有主體的心靈去感受。當你感受時覺得快樂，那才是快樂；假如覺得痛苦，那就是痛苦。
正像用同樣的飯菜，健康時享用它，覺得可口香甜；病弱時食用，毫無味道。同樣坐在椅子上，一個遠行者坐下來休息，感到快樂無比；而看書寫作者，因為坐的時間長了，覺得厭倦。看來一個人的快樂與否，實在不能從表面看，只有當事人才是最清楚的。
擁有健康心境，是建立快樂幸福的根本。一個人倘若心境不好，有錢痛苦，沒錢也痛苦；有地位痛苦，沒有地位也痛苦；有愛情痛苦，沒有愛情也痛苦；有事業痛苦，沒有事業也痛苦。擁有良好心境，與上面所說的情況就截然相反了。
那麼，我們為什麼不能有良好的心境呢？因為我們有煩惱，煩惱是擾亂內心寧靜的因素。我們有煩惱，所以我們才活得不自在。
求詳解這句話和出處“命由己造、相由心生、世間萬物皆是化相,心不動萬物皆不動心不變萬物皆不變。”
16樓：單旭東井冷
“相由心生”源自一個典故：據說唐朝裴度少時貧困潦倒。一天，在路上巧遇一行禪師。
大師看了裴度的臉相後，發現裴度嘴角縱紋延伸入口，恐怕有餓死的橫禍，因而勸勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日後又遇一行禪師，大師看裴度目光澄澈，臉相完全改變，告訴他以後一定可以貴為宰相。依大師之意，裴度前後臉相有如此不同的變化差別是因為其不斷修善、斷惡，耕耘心田，相隨心轉。
典故 裴度年輕未達時算命先生說他有牢獄之災,一段時間之後那位算命先生又見到了他,可卻驚奇地發現他的災禍已經破解了，於是他問裴度是怎樣化解的。裴度說他沒做過什麼,只是歸還了主人一條自己偶然拾到的玉帶而已。先生說正是這件善事救了裴度一命,而且以後會大富大貴。
“裴度還帶”的唐傳奇故事說明了凡事都有轉機,人生在不斷變化。
禪宗佛語：1、一切皆有因果。2、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
3、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。4、凡事太盡,則緣分勢必早盡。
5、人無善惡，善惡存乎爾心。6、剎那便是永恆。7、慾海無邊。
8、一切皆為虛幻。
命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。是什麼意思啊
這是見道位對心的詮釋。世間萬物都是你心動之後幻化之相，你心動產生的美和醜，善和惡，高和低，胖和瘦，都會對映在你對事物的認識和看法上，形成自己主觀意識對萬物的認知，你的心不動，任何幻化的人和物，都不會影響你對客觀的認知。佛曰 命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變...
世間萬物都是由分子組成的嗎，世界萬物都是由什麼組成的
都沒有錯，我們的車子 飛機，人類和動物都是由分子組成的，當然人也是由器官組成的。說世間萬物都是由分子組成是從很微觀的角度去說的，說人是由器官組成那是從巨集觀上說的。分子組成了器官，組成了讓我們看得見的東西。分子由原子構成，分子和原子都是直接構成物質的微粒。所有的實物都是由分子構成的。你所說的器官也是...
物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生 什麼意思
物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心三者簡單點講，是反映我們身外的客觀世界和我們內心的主觀世界之間的相互關係。更準確點講，是說我們自我意識的能動性的具體體現。就好比在我們遇到重大挫折的時候，失戀的時候，親友離世的時候，差不多會達到 看山山無色 見水水無情的 的程度，無論多麼美的風景在頹敗的心情面前都將黯然...