1樓：有水酵素
世事無形相 ，相由心裡生出，可
見之物，實為化身不是本相，可感之事，本是內演戲，容物事本事演戲，實事心裡幻化，不懂修行的普通人，處處都是苦難之因，惟有看這清化身世界，才能達到無我，命是自己造的，相貌是心裡生的，是間萬物都是化現，心靜萬物都靜，心不變，萬物也不變
2樓：史真香噴噴
凡所有相皆是虛妄, 佛陀的教育就是幫助我們迴歸自性, 一切相不可執著,但是也不可以執著沒有, 所以一切隨緣即可, 何其自性,本自清靜,何其自性,能生萬法。
3樓：保衛南瓜
總體一句話佛家講萬物唯心，心在天堂身處天堂，心在地獄深處地獄，世間一切都是虛幻的！
4樓：吳疇悟曉蕾
六根對六塵生六識，心何嘗觸物，皆六塵緣影而已！即便是此心，亦是無常，若悟此心無常，是為解脫。
網路上說「佛曰：世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事」出自《無常經》。真的嗎
5樓：匿名使用者
出自《bai
無常經》
佛曰：世事無相，du相zhi
由心生，可見之物dao
，實回為非物，可感之事，實為
非事。物事皆答空，實為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。
「相由心生,無我無相,空由心生,無我無空」，這是宗教唯心論。即世界是先有物質還是先有精神。
這句話的意思是，世間萬物的樣貌和形態都是由我的心產生的，因為我看見了他們，才認知他們的存在。我沒有看見他們，他們於我就是不存在的。
舉個例子：路上有塊石頭，你沒有看見它，就不知道它的存在，它本身也就是等於不存在的；而你看見它了，它於你就是存在的，它本身也就存在了。
世界存在於我們心中，存在於我們對世界的認知。請採納
相由心生，境隨心轉。命由心造，福自我召。這句話是什麼意思？出自**？
6樓：檀香透窗櫺
意思是：
面相是什麼樣由內心的想法、態決定；所處的環境隨著人的心情、情態而改變。每個人的命運是自己主宰和把握的，福氣是自己創造、產生的。主要是講凡是由人的自身態度、主觀決定的。
出自：佛教《無常經》：
世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。物事皆空，實為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。
佛曰：「有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅。」相是一副皮囊，也是給人的外在形象；心是一種境界，也是操控情緒的源泉。要想自己成為什麼樣子，一切的取捨都在於自己。
擴充套件資料
「命由己造，相由心生，境隨心轉, 福當自求」。上面四句就是「福由心造」的祕密，六祖惠能大師說：「一切福田,不離方寸,從心而覓,感無不通。
」一個人福報的多少，取決於自己的心念。人的先天命格也並不是一成不變的，大多是由自己的心態決定的。
一念的善心，可以消除無量罪業;一念的慈悲，也可增加無量福德。天地本來最為公平，吉凶惟人所召，所以改造命運的根本之法就是從改變心念開始：淨化內心,斷惡修善，何愁福報不至？
7樓：匿名使用者
人的相貌是有自己的心理活動產生的，每個人的相貌不太一樣，就是因為人的思想不一樣而變化出來的，世上的每一樣東西都是假的，都是虛幻的，都不能永恆存在。出自倉央嘉措的詩集《問佛》
8樓：情字當忌
一切都是心生，一份耕耘一份收穫。
9樓：匿名使用者
主觀唯心主義，如同我思故我在一般
10樓：對永威意見大
獅子老虎它們不想做人嗎什麼相由心生
11樓：匿名使用者
相由心生 境隨心轉
我們學佛唸經的根本是什麼？就是要了生死，所以要在人間先做菩薩。試想一下，臺長給這麼多的人看圖騰的時候，經常看到一些老媽媽、老伯伯已經在天上了，臺長說這個人非常好，他們的子女馬上就說：
「對對對，他從來不罵人，從來不說人家壞話，是一個很善良的人。」想想看，為什麼善良的人能夠到天界，而那些惡 言惡 語、脾氣大的人，臺長經常看到他們在地府呢？更有甚者，還有些人在地獄呢？
這就是善惡分明、賞罰分明，道理是一樣的。所以，我們要永不造業，我們哪怕捨去性命，也不要去殺、妄、淫、盜、酒。我們要永遠記住，堅決不做壞事，與惡 習不要同流合汙。
一個人的能力非常有限。我們修心念經靠的是什麼？靠的是佛力，是菩薩的力量來幫助我們自己。
像這次日本的地 震，造成了這麼多的災 難，然後就是輻射會讓更多的人死去，或者生癌症。這不是人自己種的因，才得來的這個果嗎？所以，我們在種因的時候，一定要明白，一定會有果出來的，做任何事情都要考慮到因果。
臺長跟大家講，在這次的日本地 震中，有三座廟完好無損，廟裡的和尚也沒事情，難道這不是佛菩薩在保佑嗎？所以，我們要懂得，一個人活在世界上，單靠自己的力量，沒有佛菩薩給你的佛力，你是解決不了任何問題的。
我們現在念經修心，不就是在解決自身的問題嗎？我們唸經了，靠著佛法的力量，來解決生死問題，來解決生活問題，來解決你命運中各種各樣的疑難雜症，實際上這已經是靠著佛菩薩的力量在人間和命運做鬥 爭。雖然說命運很難了脫，但是我們依靠自己的力量，自己的力量就是專心念經、修心、修行，再加上佛菩薩的力量，我們就能改變自己的命運。
我們做人也好，做事情也好，一定要懂得，一個人單靠自己的力量是很微薄的。大家這次也看見了，在日本的大地 震和海嘯當中，人是多麼的微弱，船舶、橋樑就像一個個玩具一樣被推 翻、摧毀，人經常是作繭自縛，因為人總以為自己是最了不起的。實際上人沒有什麼了不起，再偉大的人也就是這麼一生，幾十年，人有什麼了不起的，人實際上在這個世界上，在這個宇宙中是非常渺小的。
所以，臺長跟大家講，一切的法 力都是仗著自身來了生死。很多人，比如練氣 功的，打太極拳的，或者經常慢跑的，以為他自己的能力能夠了脫生死，覺得他的身 體會好，會長命百歲，殊不知，他的命是由天定的。而我們唸佛法 門是靠佛菩薩的力量來了脫生死。
你靠佛菩薩的力量來了脫生死，那是多麼有智慧的人啊。
就像我們做一件事情，自己解決不了的時候，你是不是要求人呢？當你求別人的時候，你的事情能夠解決掉，但也並不是所有的事情，你都能夠自己解決的。所以，就算你自己修心，如果你不念經，做了一輩子的善事，你也就是一生、兩生再投人，當你第三次投人的時候，沒準你在哪一世當中會迷失方向，你就不會再修心、再念經，這樣的話，你就會有很多麻煩，下輩子沒準就變成畜 生了。
大家一定要明白這些道理。我們不管今生怎麼修行，我們來生都是來造大業者，為什麼呢？你今生就算修得再好，你難道會感覺到你來生會好嗎？
你會好，但是是人天福 報，不能免除你造大業。什麼叫造大業？
因為你這輩子做高 官了，你這輩子有錢了，對不起，下輩子你還會做好事嗎？很多高 官、很多有錢人，這輩子不但沒有做多少善事，反而造業，因為一百人當中，有九十個人都會這麼做。一百個富人中，有九十多個人都會造業，而且造業造得比窮人更多、更大。
所以，我們會在命中令自己造很多的業。我們怎樣命令自己不造業呢？我們要懂得，寧可捨命，也不要造殺、盜、淫等惡業，我們雖然不出家，但是我們也不能胡 作 非 為。
如果造了殺、盜、淫等惡業，這條命就變成邪命了，變成惡命了，那你下輩子還能不能投人呢？
我們做人，一定要懂得，將來我們死後會去**？我們今天所做的一切，是為了什麼？猶如很多小朋友讀書，天天讀，晚睡早起，他們經常在問爸爸媽媽：
「你們要我讀書好是為了什麼啊？」媽媽就會解釋說：「好好讀書是為了考上中學，考上中學是為了進入大學。
」「進入大學又怎樣呢？」「因為大學畢業了，你就可以有份好 工 作，你就可以賺 錢，可以養家餬口，可以娶位好太太，買棟好房子。」這就是你所造的因，到了未來可掙得的果。
猶如我們現在每天唸經，你們要問臺長，「臺長啊，我念經是為了什麼？」臺長會告訴你，是為了你以後好啊。那我以後好了，死掉以後怎麼辦呢？
那你死掉以後可以上天啊。道理是一樣的。
人做任何事情都有一個目的，就像我們現在學佛唸經，學 法 門只不過是一個手段，一個方法，並不是代 表它的根本。我們學佛唸經的根本是什麼？就是要了生死，所以要在人間先做菩薩。
試想一下，臺長給這麼多的人看圖騰的時候，經常看到一些老媽媽、老伯伯已經在天上了，臺長說這個人非常好，他們的子女馬上就說：「對對對，他從來不罵人，從來不說人家壞話，是一個很善良的人。」想想看，為什麼善良的人能夠到天界，而那些惡 言惡 語、脾氣大的人，臺長經常看到他們在地府呢？
更有甚者，還有些人在地獄呢？這就是善惡分明、賞罰分明，道理是一樣的。所以，我們要永不造業，我們哪怕捨去性命，也不要去殺、妄、淫、盜、酒。
我們要永遠記住，堅決不做壞事，與惡 習不要同流合汙。
聽眾朋友們，一個人還活在世界上，雖然還沒死，但是他的因也不會因為他沒死而有所改變；也不會因為你有錢，這個因就會改變；也不會因為你沒有做壞事，你的善因會改變。當一個人活在世界上的時候，他的所有的因果都繼續存在著，不會因為你的榮華富貴，不會因為你的高 官權 勢而讓你所造的因有所降低。所以，我們不但這輩子不能造業，而且我們永遠不能造業。
如何控 制自己不造業呢？我們要知道自己斷掉迷惑和求證真知的難處。在人間，要斷除迷惑真的很難，我們天天在要名要利。
臺長昨天在部落格上看到一位網友寫了一句，「勸他們信佛，他們怎麼就跟我談錢啊。」也就是說，人一旦鑽到錢眼裡，他就不一定出得來。我們要明白，這個世界永遠要斷惑。
斷惑就是斷除迷惑，如果一個人不知道自己做了很多迷惑的事情，他是不能斷惑的，求真就很難了。因為真 實的東西不會在貪嗔痴裡面，不會在迷惑當中。
唸佛的人要懂得，斷除迷惑比登天還要難。我們在人間要求證真信，就是真正地相信，要明白真正的東西在**，而且我們要發願，要決定去求佛加持。很多人一輩子只知道求菩薩加持，卻不知道唸經。
如果你這輩子多唸經，多信佛，多做善事，多做功德，一輩子勤勤懇懇，只做好事，不做壞事，實際上你就充滿了智慧，你在人間就是菩薩了，這是你自己給自己的加持。就是說你的境界已經達到人間菩薩的高度了。所以，當你有人間菩薩的意念和願力的時候，你就可以往生西方極 樂 世 界或者四聖道，脫離六道輪迴。
要記住，我們要真信，平時念經要非常認真，猶如家裡出 事 了，出去求救一樣的心，用這樣的心來念經，很多事情都會順利的。
大家要知道，多救人、多度眾生就是在弘揚佛法。我們做事情要盡職、盡本分，我們的願望才能圓 滿。救一個人也是這樣的，你跟他講信佛唸經，人家剛想通了，要開始唸經了，你卻好大喜功，去救另外一個人，你沒有盡職、盡願力，把事情做得圓 滿，實際上，這就是有漏，你的功德就會漏掉很多。
所以我們要懂得好好地盡職、盡份去幫助人家，我們行、住、坐、臥，要利 用一切時間、一切方法念經，出聲、默唸都是可以的。大家要記住，睡覺時不可以赤身裸 體，一定要穿內 衣，在地獄裡的人，都是赤身裸 體的，赤身裸 體不能夠作為人間真正的人。我們要清清楚楚地知道，對佛菩薩要恭敬，對心中的佛 經要敬畏。
什麼叫敬畏？就是要尊敬和畏懼，絕對不可以放縱。很多女孩子穿著超短裙到廟裡去，是不可以的，這是心存不恭敬，怎麼可以求到菩薩的庇廕呢？
我們睡覺都不可以不 穿衣服，何況我們拜佛呢？我們要心存恭敬，要覺得佛菩薩就在我們身邊，對惡念我們要嚇得都不敢有念頭。
唸經時，我們要在心裡字字句句念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，那麼你的妄念就會慢慢地消除。沒有妄念地念經，也可以說是默唸。人如果一念經，就有聲音，聽自己唸經的聲音，也會慢慢地平靜下來，這就叫都攝六根。
自己的耳朵也能聽到自己心裡的聲音。大家要記住，我們學佛唸經要用心來念，我們學佛、修心、唸經靠的是自覺，用自身的能力和自己的感覺來感應佛的力量，那就叫自力與佛力。我們活在這個世界上，做人也好，做事情也好，要明白，我們所有的一切都是暫時的。
猶如一些國 家，它以為它能夠控 制全世界，就是大錯特錯了。所以，我們不要去控 制人家，控 制人家就是一種不好的欲 望，要懂得自律，要懂得用佛的思想來克服自己思維上的孽障，用佛的境界來提升自己在人間所擁有的地位和境界，用菩薩的境界來改變自身的境界，這樣的話，你的境界跟菩薩一樣了，你也能提升到更高的境界。
臺長經常跟大家講，學佛要學境界。就是說你提升了自己的境界後，你把一切都看穿了，就是放下執著。舉個例子，你在山坡下，你只能看見你眼前的一條路；當你在半山坡的時候，你能夠看見眼前的十幾條公路，然而，當你站到山頂上的時候，你就會覺得這個世界是多麼的渺小。
這時，你所看到的人和你身處在山坡下看到的人的模樣是不一樣的。在山頂上看山下面的人就像螞蟻一樣，有時候還看不見，所以，站得高提升境界來看這些人間凡事，能把它看的小，不去追求它，你的境界就會提高，你就是學佛的境界了。
萬惡由相。顧相而心生。佛曰相由心生。所以人的面相已經變相的顯示了此人何等心態
那為什麼有些惡人，確實帥哥美女呢？啥原因。比去歷史上的 和珅，歷史記載是美男子，紀曉嵐才是抽肥，基本上是這樣的，但是面相不會馬上改變，要經過一段時間 佛教與宗教的區別是什麼？宗教是一種社會行為，它包括指導思想 宗教信仰 組織 宗教組織，如教會，宗侶 行動 宗教組織內的活動，如祭祀，禮儀 文化 宗教建...
命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。是什麼意思啊
這是見道位對心的詮釋。世間萬物都是你心動之後幻化之相，你心動產生的美和醜，善和惡，高和低，胖和瘦，都會對映在你對事物的認識和看法上，形成自己主觀意識對萬物的認知，你的心不動，任何幻化的人和物，都不會影響你對客觀的認知。佛曰 命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變...
命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變
你的心動了，把理解也去了，你不是你，我不是我。你說的命運是你的心轉了，外境不動了，這個不動是他在動，可你不動了，你不動了，外境也不動了。你說的心情好就是歡喜，一切皆歡喜。有人說，是他在動，你不要跟著動就好了。你若真想知道佛教是什麼樣的，你只能深入經典，別人評價佛教代表他只看到一個字，我，一個我知我見...