1樓：雨雪下
佛論不是詭辯而是辨證，你的執著論是對的。執著是執著，什麼都不執著還是一種執著，一種是有相執著另一個執著於無相。你能明白「色即是空，空即是色」的道理嗎？答案就在這8個字裡。
2樓：另一頭驢
玩邏輯，玩詭辯的人是你吧？
好啊，大家一起玩玩！我能不能照你的邏輯推得，下面結論：
不用想，什麼都不用想，是不是就已經想了，一定就想了一個「不用想」？
實際真這樣嗎？不一定！
小和尚坐禪，心猿意馬，沒定力，所以用不斷想著「不用想」來使自己平靜下來；
雙重否定=肯定
得道高僧坐禪，心如止水，所以不用不斷想著「不用想」就已經平靜入禪了。
三重否定=肯定？
+++++
觀點又從「不執著」跳到「滅空」了？等下「滅空」不行了，又跳到佛學裡面的n個概念，俺可不是佛學大師啊，接不住的！從你的言詞看出你看的佛學知識比我多，但可惜，沒悟性！
另外數學也學得不好：
雙重否定=肯定，翻譯成數學，應該是（—）x（—）=（ +）
三重否定=否定，翻譯成數學，應該是（—）x（—）x（—）=（—）
而你一直引以為傲的「沒有=有沒有=有」邏輯是錯的！
有「沒有」，翻譯成數學，應該是（ +）x（—）=（—），結果還是「沒有」
說小和尚，實際就是在說你，當你執著於「不執著」時，實際對你來說，那就是執著！就是想了一個「不用想」，就是「有」
3樓：開啟方便路
有一個常見的「偈語」 ：分辨一切法，不做分別想。意思是對一切都清楚的看見聽見，心裡卻不產生愛憎等情緒想法。
你能明白這個道理，也就沒疑惑了。
4樓：迴向菩提
不是佛詭辯,是你用意識思維心來學佛,這類名相是講的一種境界,這種境界本來是不可以用言語來表達的,所謂"離言絕相","言語道斷,心行處滅",所以佛說"我法妙難思,止止不須說",但是如果不用語言就無法向我們凡夫眾生解說,所以"免強說之",關鍵還是你要修行證到那個境界,不是講講"口頭禪","說食不飽"佛法的糧食是要你"吃"下去才有用,你會說,不"吃"能飽嗎?
5樓：短巴贊
殆矣。非不能執著，亦非不能為空矣。法非法然，法非非法亦然，然不可泥於此等言語脣喙之辯也。如此可謂緣木求魚，刻舟求劍，於佛理妙義恰肩肘相擦，一失千里。
佛心本執著，佛心亦可空。心如止水雖可為佛說，亦不可為佛之說也。心無所住即無所住而已，雖曰其無，亦大可非無而恆有也。
此非詭辯家言，正乃佛照萬劫生滅，能於混沌之中，動靜之間，視萬有為了無，歷千世作毫秒。混沌之中，動靜之間，生滅常自在。如此輪迴劫數無訊息，佛光自照永世存。
此理在脣齒，亦在心在性在行。此理亦將不為理，故亦將無在而無不在。緣此得證大無畏大光明大清淨也。
悖論、詭辯之評斷自在，佛在悖論中，亦為悖論，在詭辯中，亦即為詭辯。佛亦在當頭棒喝，無語之語。此即佛之大不爭也。
6樓：煩惱即菩提
不執著不執著，不執著不執著也不執著........直到無所執著。
7樓：匿名使用者
你只是在文字表面作秀，根本不瞭解佛要說什麼。
8樓：佛道之子
望您去寺廟做一陣義工，切身體會一下佛真第子的真修行。學佛是講究實證的科學。 是學佛不是佛學。更不是世智、辯聰能解的。
佛是一種詭辯，悖論麼
9樓：匿名使用者
有悖論存在，但不傷大雅。細節上的悖論與否，深入經教思想者方知
佛是一種信仰，禪是一種境界！佛運閣原木加工佛珠擺件，印度小葉紫檀，沉香，每日更新，待有緣之人結緣
佛菩薩更是一種買賣？販賣如來？我滅度後末法之中，多此妖邪，熾盛世間版，潛匿奸欺，稱善知識權。各自謂已得上人法。無識，恐令失心。所過之處，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。云何賊人假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法，卻非出傢...
桔梗是一種中藥麼
桔梗屬於桔梗科 桔梗屬 桔梗種，為多年生雙子葉草本，別名白藥 和尚頭 和尚帽子 包袱花 四葉菜 鈴鐺花 土人蔘 朝鮮族稱 道拉基 是藥 食 觀賞兼用的珍稀經濟植物。桔梗具有重要的藥用價值。桔梗的主要活性成分是根含皁甙，近代藥理和臨床醫學研究表明，桔梗具有祛痰 鎮咳 抗炎 降血壓 降血糖 抗腫瘤 提高...
善良是一種美德麼？需要堅持麼，善良是種美德還是一種累贅
真心地說 善良是人類永遠的美德 但是這社會不是人人認為的那麼單純 看慣現實生活中為了個人私利的爾虞我詐，也看慣了為滿足私慾而不惜嫁媧他人或趁人之危的惡劣的人和事。有太多人的善良被今天的經濟利益玷汙 蒙羞。善良本來就是人的一種美德，可惜常常有人堂而且皇之地將善良置之腦後。關於經濟社會人要不要本分 老實...