1樓：浪裡小青魚
《聊齋志異》中，有一個故事「勞山道士」，實際上是根據六朝**和唐傳奇中的三個故事創作而成。這三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。
紙月就是有一個人，剪個紙的月亮用來照明。取月，另一個人把月亮拿下來放在自己懷裡，沒有月亮時候照照。留月，最後一個人把月光放在自己的籃子裡邊，黑天的時候拿出來照照。
「勞山道士」就是以這三個故事為原型，創作而成。
蒲松齡為了有好的素材，用以創作《聊齋志異》，便在路邊擺了一個茶攤，凡是能講出好故事的人，都可以免費喝茶。
蒲松齡書中所寫，有很多是寫書生和美麗的妖怪的。這些女妖全部有這樣一個特徵，長相漂亮，不嫌棄書生貧窮，不顧及封建禮教，媒妁之言的束縛，願意與書生無媒苟合。書生都是這樣的，很有才華，富有才情，情感豐富，但就是不得志。
女妖和書生在一起，不僅處處照顧書生，紅袖添香，而且還會盡自己所能達成書生的各種願望。這些願望，可能是錢財，可能是功名利祿等等。
書中的書生就是蒲松齡自己，所有的一切的故事，都是來自他的想象。一個窮秀才，在生活苦痛時所想象的東西。
蒲松齡是悲慘的，貧窮不得志。蒲松齡也是偉大的，為後世留下了《聊齋志異》這本奇幻**。若是看見後世這本**的流傳度，蒲松齡想必是欣慰的，他沒有放棄《聊齋志異》是一個對的選擇。
2樓：阿斗很冤
蒲松齡寫《bai聊齋志異》的故事，素材**有三個du：一是前人故事，他拿來加工zhi一下；二是，聽取當時人dao的故事；三便是豐富的想象。
《聊齋志異》中，有一個故事「勞山道士」，實際上是根據六朝**和唐傳奇中的三個故事創作而成。這三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。
紙月就是有一個人，剪個紙的月亮用來照明。取月，另一個人把月亮拿下來放在自己懷裡，沒有月亮時候照照。留月，最後一個人把月光放在自己的籃子裡邊，黑天的時候拿出來照照。
「勞山道士」就是以這三個故事為原型，創作而成。
蒲松齡為了有好的素材，用以創作《聊齋志異》，便在路邊擺了一個茶攤，凡是能講出好故事的人，都可以免費喝茶。
蒲松齡書中所寫，有很多是寫書生和美麗的妖怪的。這些女妖全部有這樣一個特徵，長相漂亮，不嫌棄書生貧窮，不顧及封建禮教，媒妁之言的束縛，願意與書生無媒苟合。書生都是這樣的，很有才華，富有才情，情感豐富，但就是不得志。
女妖和書生在一起，不僅處處照顧書生，紅袖添香，而且還會盡自己所能達成書生的各種願望。這些願望，可能是錢財，可能是功名利祿等等。
書中的書生就是蒲松齡自己，所有的一切的故事，都是來自他的想象。一個窮秀才，在生活苦痛時所想象的東西。
蒲松齡是悲慘的，貧窮不得志。蒲松齡也是偉大的，為後世留下了《聊齋志異》這本奇幻**。若是看見後世這本**的流傳度，蒲松齡想必是欣慰的，他沒有放棄《聊齋志異》是一個對的選擇。
3樓：匿名使用者
得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到
蒲松齡相關小故事
蒲松齡是怎樣寫成《聊齋志異》的
4樓：匿名使用者
關於《聊齋志異》，有兩個傳得很廣的說法：一個是蒲松齡在柳泉擺專茶攤，請人免費喝茶屬,但必須講一個故事，回到家加工，寫成《聊齋志異》。另一個是"聊齋"是聊天之齋。
蒲松齡擺茶攤從未見於蒲松齡後人和朋友記載，這個說法來自《三借廬筆談》，魯迅先生早就認為不可靠。蒲松齡"我為餬口耘人田"，一直在富貴人家坐館，哪有空閒到柳泉擺茶攤聽故事？蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當私塾老師，家裡有時候連鍋都揭不開，怎麼有閒空優哉遊哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫**？
不可能。但是蒲松齡不管聽到什麼人說，聽到什麼稀奇的事，他都收集來寫**，這是肯定的。
他還有一個取材途徑，就是到古人的書裡邊找素材。《聊齋志異》裡大概有一百篇**，就是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。
比如說，在六朝**和唐傳奇當中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷裡，沒有月亮時候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子裡邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。
蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。
蒲松齡寫《聊齋志意》的歷史背景
5樓：角落行人
蒲松齡5歲的時候，正值滿清入關，在揚州屠城，在山東鎮壓農民起義，也產生了很多稀奇事，這些都影響到《聊齋志異》。蒲松齡大概在分家以後，做私塾教師時，就開始寫《聊齋志異》。他的好朋友張篤慶發現蒲松齡因為寫《聊齋志異》影響到考舉人，就寫了一首詩勸他：
「聊齋且莫競談空」，別寫**了，專心去考試吧。但是蒲松齡不聽，還是寫，不管哪個朋友聽到什麼奇聞軼事，他都要了解一下，寫到自己的作品裡頭。
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：
「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」在這部**集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集，故事**不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。
歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇**集最突出的思想特色。
蒲松齡（2023年6月5日－2023年2月25日），回族 ，字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生 。自稱異史氏。淄川(今山東省淄博市淄川區)城外蒲家莊人。
清代著名的**家、文學家。
他出身沒落地主家庭，連續四次參加舉人考試而全部落榜。直到72歲赴青州補為歲貢生。
6樓：仁兄瞭望
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：
「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」在這部**集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集，故事**不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。
歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇**集最突出的思想特色。
從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類：
第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；
第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而鬥爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；
第三類，是揭露和批判科舉考試製度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四類，是歌頌被壓迫人民反抗鬥爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。目錄
7樓：瘦骨侯
《聊齋志異》的創作背景：
蒲松齡一生貧困潦
倒，但這樣的經歷恰好對他創作《聊齋志異》這樣的文學鉅著十分有利。他個人科場蹭蹬的不幸固然可悲，但他卻由此而對科考制度有了深切的體驗，從而促使他把滿腔孤憤傾注在自己的創作中，將揭露和抨擊科舉弊端作為《聊齋》的重要內容，並塑造出一系列栩栩如生的應試士子形象。
三十多年的農村教書先生生活對他的創作也極為有利：一方面東家畢際有的石隱園裡有林泉之勝可以陶冶性情，豐富的藏書可供他研習學問，豐富知識；另一方面又使他有較為充裕的時間和恰當的機會蒐集民間傳說，整理加工聊齋故事。
他去南方一年的幕僚生活也為創作《聊齋志異》作了一定準備。南方的自然山水和風俗民情開闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機會接觸社會各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌妓，為他在《聊齋》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下重要基礎。
此外，蒲松齡從小就喜愛民間文學，喜好蒐集民間奇聞異事。他不僅從民間文學中汲取藝術營養，而且直接在民間傳說的基礎上進行加工創造。這是他採用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現實的重要原因。
蒲松齡的經歷
8樓：貞觀之風
蒲松齡字留仙，一字劍臣，號柳泉，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，色目人（另說蒙古人）。
蒲松齡生於明崇禎十三年四月十六（公元2023年6月5日）戌時，卒於清康熙五十四年正月廿二日（公元2023年2月25日）酉時，漢族，清代文學家。
9樓：來自竹海友好的荷草
出生在一個逐漸敗落的地主家庭，一生貧窮，以教書為生，屢試不第，本於19歲時連中，後卻再考不中，以筆下聊齋人物，活畫世景，於70多歲補貢生，後留下一部奇書聊齋志異，為中國文言**的巔峰之作
蒲松齡是怎樣寫成《聊齋志異》的,蒲松齡的《聊齋志異》的寫作背景是什麼
關於 聊齋志異 有兩個傳得很廣的說法 一個是蒲松齡在柳泉擺專茶攤,請人免費喝茶屬,但必須講一個故事,回到家加工,寫成 聊齋志異 另一個是 聊齋 是聊天之齋。蒲松齡擺茶攤從未見於蒲松齡後人和朋友記載,這個說法來自 三借廬筆談 魯迅先生早就認為不可靠。蒲松齡 我為餬口耘人田 一直在富貴人家坐館,哪有空閒...
蒲松齡《聊齋志異》 為什麼要寫鬼怪故事，表達了什麼
有人說蒲松齡是山東人，是不是那裡的人都喜歡講鬼怪故事？我覺得這跟作者所在的地方沒有多大的關係。先來看看蒲松齡的個人經歷，早年有文名，施閏章批其捲雲 觀書如月，運筆如風，有掉臂遊行之樂。但屢試不第，31歲在江蘇寶應縣衙做孫惠的幕僚。有才卻考不得功名，實有懷才不遇之感，那麼作為一個文人，該怎麼抒發自己的...
《聊齋志異》幾個故事梗概，請求《聊齋志異》故事梗概
1 阿寶 名士孫子楚為人憨厚，手有六指。別人慫恿他向一富商提親，想娶其女兒王阿寶。阿寶開玩笑叫他把六指砍斷，他果然照做。清明這天，他在路上遇見阿寶，魂魄便跟著去了，不顧一切與她歡愛。孫家通過喊魂才把他叫醒，阿寶很受感動。到浴佛節，子楚再次遇見阿寶，相思更重。化作一隻鸚鵡，朝夕守在阿寶身邊，終讓阿寶下...