1樓：匿名使用者
你知道地方官的職責嗎？他們是百姓的僕役，而不是奴役百姓的。凡是靠種地生活的人，拿出他們收入的十分一來僱傭官吏，目的是要官吏公平地為自己辦事。
現在的官吏拿了百姓的錢，而不好好給百姓辦事的，普天之下到處那是。他們**只是不好好辦事，而且還要**、敲詐百姓的財物。假若家裡僱一個僕人，他接受了你的報酬，卻不好好幹活，而且還盜竊你的財物，那麼你必然很惱怒而要趕走他，處罰他。
現在的官吏大多是像這樣的，而百姓卻不敢像對待怠工又偷東西的僕人那樣，盡情發洩自己的憤怒和驅逐責罰他們，這是什麼原因呢？這是因為民與官同主與僕的情況和地位不同啊。
出自唐代柳宗元《送薛存義序》
原文 河東薛存義將行，柳子載肉於俎，崇酒於觴，追而送之江之滸，飲食之。
且告曰：「凡吏於土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。
凡民之食於土者，出其什一傭乎吏，使司平於我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。
向使傭一夫於家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉？勢不同也。
勢不同而理同，如吾民何？有達於理者，得不恐而畏乎！」 存義假令零陵二年矣。
早作而夜思，勤力而勞心，訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎，其為不虛取值也的矣，其知恐而畏也審矣。
吾賤且辱，不得與考績幽明之說；於其往也，故賞以酒肉而重之以辭。
[譯文]
河東人薛存義將要離開這裡了，我準備好了酒肉，趕到江邊為他餞行。
並且告訴薛存義說：「你知道地方官的職責嗎？他們是百姓的僕役，而不是奴役百姓的。
凡是靠種地生活的人，拿出他們收入的十分一來僱傭官吏，目的是要官吏公平地為自己辦事。現在的官吏拿了百姓的錢，而不好好給百姓辦事的，普天之下到處那是。他們**只是不好好辦事，而且還要**、敲詐百姓的財物。
假若家裡僱一個僕人，他接受了你的報酬，卻不好好幹活，而且還盜竊你的財物，那麼你必然很惱怒而要趕走他，處罰他。現在的官吏大多是像這樣的，而百姓卻不敢像對待怠工又偷東西的僕人那樣，盡情發洩自己的憤怒和驅逐責罰他們，這是什麼原因呢？這是因為民與官同主與僕的情況和地位不同啊。
雖然情況和地位不同，道理都一樣，究竟應該怎樣對待我們百姓？懂得這個道理的人，能不感到害怕而有所警惕嗎！
薛存義**零陵縣令兩年了。在這期間，他清早就起來辦事，夜裡還在考慮問題，勤勤懇是，盡心竭力。使打官司的得到公平處理；使納稅的人得到公允的負擔。
無論老少都對他心不懷欺詐，面不露憎恨，這證明他確實沒有白拿百姓的錢，他是懂得不好好給百姓辦事還要敲榨百姓財物的可怕而有所警惕的。
我現在是受貶謫、地位低下的人，不能參與考核官吏政績的優劣而提出應該升降的意見；因此，當薛存義將要離開的時候，我為他餞行，並寫了這篇贈序。
2樓：匿名使用者
所有那些在鄉間做官的人，你知道他們的職責嗎？他們本是百姓的僕役，而不是奴役百姓的。凡是靠種地生活的人，拿出他們收入的十分一來僱傭官吏，目的是要官吏公平地為自己辦事。
現在的官吏拿了百姓的錢，卻懶於給百姓辦事的，普天之下都這樣。他們**只是不懶於辦事，而且還要**、敲詐百姓的財物。假若家裡僱一個僕人，他接受了你的報酬，卻不好好幹活，而且還盜竊你的財物，那麼你必然很惱怒而要趕走他，處罰他。
現在的官吏大多是像這樣的，而百姓卻不敢像對待怠工又偷東西的僕人那樣，盡情發洩自己的憤怒和驅逐責罰他們，這是什麼原因呢？這是因為形勢和地位不同啊。
3樓：巨蟹の座
我古文學的不好哎~對不起哦！
請幫忙翻譯一段古文：
4樓：孤獨豬劍客
四年，春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：
「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？」管仲對曰：
「昔召（shào）康公命我先君太（tài）公曰：『五侯九伯，女實徵之，以夾輔周室。』賜我先君履，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣。
爾貢包茅不入，王祭不共(gōng)，無以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復，寡人是問。」對曰：
「貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復，君其問諸水濱！」
魯僖公四年的春天，齊桓公率領諸侯國的軍隊攻打蔡國。蔡國潰敗，接著又去攻打楚國。楚成王派使節到齊軍對齊桓公說：
「您住在北方，我住在南方，因此牛馬發情相逐也到不了雙方的疆土。沒想到您進入了我們的國土這是什麼緣故？」管仲回答說：
「從前召康公命令我們先君大公說：『五等諸侯和九州長官，你都有權征討他們，從而共同輔佐周王室。』召康公還給了我們先君征討的範圍：
東到海邊，西到黃河，南到穆陵，北到無隸。你們應當進貢的包茅沒有交納，周工室的祭祀供不上，沒有用來滲濾酒渣的東西，我特來徵收貢物；周昭王南巡沒有返回，我特來查問這件事。」楚國使臣回答說：
「貢品沒有交納，是我們國君的過錯，我們怎麼敢不供給呢？周昭工南巡沒有返回，還是請您到水邊去問一問吧！」
前輩，請幫忙翻譯一段古文，謝謝了
5樓：大釒咼
幫你試譯一下，並請方家斧正：
江南的風俗，在孩子出生滿週年時，替他縫製新衣，沐浴妝扮。男孩就用弓箭紙筆，女孩就用剪刀尺子和針線，同時加上吃喝的物品，以及金玉珠寶衣物玩具，放在孩子前。看他動心想取什麼，用來驗證孩子是貪是廉是聰明是愚笨，（這種習俗）名叫「試兒」，親戚聚集在一起，來飲宴娛樂。
6樓：大漠突騎
我試試看哈，不足的地方別見怪
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以上我的個人見解，不足之處，望見解
7樓：誠摯而金
顏氏家訓之兒生一期聚集致晏篇
原文：江南風俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，並加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為試兒。親表聚集，致宴享焉。
自茲已後，二親若在，每至此日，嘗有酒食之事耳。無教之徒，雖已孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷。樑孝元年少之時，每八月六日載誕之辰，常設齋講；自阮修容薨歿之後，此事亦絕。
譯文：江南的風俗，孩子生下來一週年，就為他縫製新衣裳，給他洗浴打扮。是男孩就選用弓、箭、紙、筆，是女孩就選用剪子、尺子、針線，再加上一些飲食物品以及珍寶玩具等物，把它們放在孩子面前，觀察他（她）想抓取的東西，以此來檢驗孩子今後是貪婪還是廉潔，是愚蠢還是聰明，這種風俗被稱作「試兒」（亦稱「抓週」）。
這一天，親戚們都聚集，宴請招待。從此以後，父母親只要還在世，每到這個日子，就要置酒備飯，吃喝一頓。那些沒有教養的人，雖然父母已經去世，這一天，仍要設宴待客，盡興痛飲，縱情聲樂，卻不知道應該有所感傷。
樑孝元帝年輕的時候，每月八月六日這天生日，經常是吃素講經。自他母親阮修容去世之後，這種事也絕跡
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8樓：葉西王道
江南的風俗，在孩子出生一週年的時候，要給縫製新衣，洗浴打扮，男孩就用弓箭紙筆，女孩就用刀尺針線，再加上飲食，還有衣服玩具，放在孩子面前，看他動念頭想拿什麼，用來測試他是貪還是廉，是愚還是智，這叫做「試兒」，聚集親屬姑舅姨等表親，招待宴請他們。
前輩，請幫忙翻譯一段古文，謝謝了
幫你試譯一下，並請方家斧正 江南的風俗，在孩子出生滿週年時，替他縫製新衣，沐浴妝扮。男孩就用弓箭紙筆，女孩就用剪刀尺子和針線，同時加上吃喝的物品，以及金玉珠寶衣物玩具，放在孩子前。看他動心想取什麼，用來驗證孩子是貪是廉是聰明是愚笨，這種習俗 名叫 試兒 親戚聚集在一起，來飲宴娛樂。我試試看哈，不足的...
請日語達人幫忙翻譯一段話，請日語達人幫忙翻譯下面一段話
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