1樓：阿沾
漢樂府是指漢武帝劉徹設立的**管理機構。
設立漢樂府有兩個目的，一是郊祀，樂府詩中的郊廟歌辭即朝廷祭神祭祖曲。二是觀風俗，知薄厚，「感於哀樂，緣事而發」，抒情敘事都與日常生活緊密相連。
樂府是自秦代以來設立的配置樂曲、訓練樂工和採集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時樂府機關所採製的詩歌。這些詩，原本在民間流傳，經由樂府儲存下來，漢人叫做「歌詩」，魏晉時始稱「樂府」或「漢樂府」。後世文人仿此形式所作的詩，亦稱「樂府詩」。
漢樂府是繼《詩經》之後，古代民歌的又一次大彙集，不同於《詩經》的是，它開創了詩歌現實主義的新風。漢樂府民歌中女性題材作品佔重要位置，它用通俗的語言構造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，採用敘事寫法，刻畫人物細緻入微，創造人物性格鮮明，故事情節較為完整。
而且能突出思想內涵著重描繪典型細節，開拓敘事詩發展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發展的一個重要階段。漢樂府在文學史上有極高的地位，其與詩經、楚辭可鼎足而立。
漢樂府最大、最基本的藝術特色是它的敘事性。這一特色是由它的「緣事而發」的內容所決定的。在《詩經》中我們雖然已可看到某些具有敘事成分的作品，如《國風》中的《氓》、《穀風》等。
但還是通過作品主人公的傾訴來表達的，仍是抒情形式，還缺乏完整的人物和情節，缺乏對一箇中心事件的集中描繪，而在漢樂府民歌中則已出現了由第三者敘述故事的作品，出現了有一定性格的人物形象和比較完整的情節，如《陌上桑》、《東門行》，特別是我們將在下一節敘述的《孔雀東南飛》。
詩的故事性、戲劇性，比之《詩經》中那些作品都大大地加強了。因此，在我國文學史上，漢樂府民歌標誌著敘事詩的一個新的更趨成熟的發展階段。
漢樂府民歌對後世詩歌的健康發展，產生了極為深遠的巨大影響。這種影響當然首先表現在 感於哀樂，緣事而發 的現實主義傳統繼承上。正是在漢樂府民歌的滋養下，直麵人生的漢代詩人創作才逐漸活躍起來，從開始時的模擬到創新，為建安詩壇的繁榮奠定了基礎。
2樓：匿名使用者
指漢族民歌**。
樂府是自秦代以來朝廷設立的管理**的官署，漢武帝時期大規模擴建，從民間蒐集了大量的詩歌，後人統稱為漢樂府。後來樂府成為了一種詩歌體裁(2023年在秦始皇陵區出土了一件鈕鍾，上書錯金銘文：「樂府」，2023年在西安秦遺址出土「樂府承印」封泥一枚，進一步肯定了這一史實，而非始於漢武帝時期。
）根據《漢書·禮樂志》記載，漢武帝時，設有采集各地歌謠和整理、制訂樂譜的機構，名叫「樂府」。後來，人們就把這一機構收集並制譜的詩歌稱為樂府詩，或者簡稱樂府。到了唐代，這些詩歌的樂譜雖然早已失傳，但這種形式卻相沿下來，成為一種沒有嚴格格律、近於五七言古體詩的詩歌體裁。
唐代詩人作樂府詩，有沿用樂府舊題以寫時事，以抒發自己情感的，如《塞上曲》《關山月》等，也有即事名篇，無復依傍，自制新題以反映現實生活
宋代時，郭茂倩將所有樂府詩歌彙集到一起，編成《樂府詩集》，如《木蘭詩》（南北朝時期）。
敘事手法
兩漢樂府詩中有敘事詩，也有抒情詩，而以敘事詩的成就更為突出。
《詩經》、《楚辭》基本都是抒情詩，抒情過程中也時而穿插敘事，但敘事附屬於抒情。
兩漢樂府敘事詩的出現，標誌中國古代敘事詩的成熟。兩漢樂府詩都是感於哀樂、緣事而發的，創作主體在選擇敘事物件時，善於發現富有詩意的鏡頭，及時攝入畫面。
詩體演變
兩漢樂府詩對中國古代詩歌樣式的嬗革起到了積極的推動作用，實現了由四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。在中國古代文學史上，詩歌樣式的變革往往和流行樂曲的聲調有關。兩漢樂府詩最初是配樂演唱的，它之所以在詩體形式上不同於《詩經》的四言句，既是詩歌本身發展的必然結果，也有樂曲的因素發揮作用。
特色漢樂府多屬民間歌辭，語言樸實自然，迴旋反覆，形象鮮明，音調和諧，文字活潑，保持了口語的真面目，有音無義的字也一併保留。另一特色，是敘事詩的逐步發展，描寫深刻，敘事詳盡，情節較完整，人物形象較具體生動，並出現符合人物性格的對白，以及用對白推動情節。
漢樂府詩句長短不一，二至八言都有，以五言句式為主，形式自由變化，參差錯落，不拘一格。有句式整齊的齊言詩，也有錯綜參差的雜言詩。篇幅長短均有，最長的達三百五十餘句，短的則僅數句。
漢樂府押韻靈活，有句句押韻，有隔句押韻，也有隔兩句、三句押韻的。
3樓：卡卡虎
兩漢樂府是指由朝廷樂府系統或相當於樂府職能的**管理機關蒐集、儲存而流傳下來的漢代詩歌。漢樂府掌管的詩歌按作用主要分為兩部分，一部分是供執政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質與《詩經》中「頌」相同；另一部分則是採集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。
4樓：紅樓醉歌
樂府本市**機關的名稱，他的設立，始於漢武帝。它的任務是采詩配樂，以供朝廷娛樂，同時達到「觀風俗，知薄情」的政治目的。後人就把樂府機關所採集的詩叫做樂府，或樂府詩。
漢樂府大多是來自民間的歌謠，也有部分是漢代文人的創作，儲存在宋代郭茂倩編訂的《樂府詩集》裡。
裡中的詩從不同的側面真實，深刻的反映了當時的社會生活，表達了人民樸素的思想感情，人物性格鮮明突出，集中體現了漢代詩歌的風貌
什麼是樂府詩
5樓：宿命本無能為力
1、樂府詩，又名漢樂府。樂府是自秦代以來設立的配置樂曲、訓練樂工和採集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時樂府機關所採製的詩歌。這些詩，原本在漢族民間流傳，經由樂府儲存下來，漢人叫做「歌詩」，魏晉時始稱「樂府」或「漢樂府」。
後世文人仿此形式所作的詩，亦稱「樂府詩」。它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體。
2、漢樂府是繼《詩經》之後，古代民歌的又一次大彙集，不同於《詩經》（《詩經》亦是現實主義），它開創了詩歌現實主義的新風。漢樂府民歌中女性題材作品佔重要位置，它用通俗的語言構造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，採用敘事寫法，刻畫人物細緻入微，創造人物性格鮮明，故事情節較為完整，而且能突出思想內涵著重描繪典型細節，開拓敘事詩發展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發展的一個重要階段。漢樂府在文學史上有極高的地位，其與詩經、楚辭可鼎足而立。
6樓：涼涼看社會
樂府詩是指由朝廷樂府系統或相當於樂府職能的**管理機關蒐集、儲存而流傳下來的詩歌。
1、樂府與樂府詩
樂府，中國古代民歌**。樂府是古代時的**行政機關，秦代以來朝廷設立的管理**的官署，到漢時沿用了秦時的名稱。公元前112年，漢王朝在漢武帝時正式設立樂府，其任務是收集編纂各地民間**、整理改編與創作**、進行演唱及演奏等。
隨著蒐集的詩歌越來越多，樂府的人就把蒐集到的詩歌編撰成冊，形成了『樂府詩』。
《孔雀東南飛》（又名《古詩為焦仲卿妻作》）、《木蘭辭》是漢魏以來樂府中敘事民歌的優秀代表作,稱為樂府雙璧。
2、樂府詩特點
樂府詩具有語言樸實自然，押韻靈活，用對話或獨白形式敘事，浪漫主義的色彩，排偶句，迴環往復,音韻和諧等特點。
7樓：匿名使用者
《樂府詩集》是一部總括中國古代 樂府歌辭總集，由北宋 郭茂倩所編。現存100卷，是現存收集 樂府歌辭最完備的一部。《 樂府詩集》是 漢朝、 魏晉、 南北朝民歌精華所在。
內容十分豐富，反映社會生活面很廣，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它蒐集廣泛，各類有總序，每曲有題解。
一、作者簡介
郭茂倩（2023年－2023年），字德粲（《宋詩紀事補遺》卷二四），宋代鄆州須城（今山東東平）人（《宋史》卷二九七《郭勸傳》）。為 萊州通判郭勸之孫， 太常博士郭源明之子。神宗元豐七年（一○八四）時為河南府法曹參軍（《蘇魏公集》卷五九《郭君墓誌銘》）。
編有《樂府詩集》百卷傳世，以解題考據精博，為學術界所重視。
二、詩詞分類
《樂府詩集》把樂府詩分為郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹曲辭， 橫吹曲辭， 相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭， 琴曲歌辭，雜曲歌辭，近代曲辭， 雜歌謠辭和 新樂府辭等12大類﹔其中又分若干小類﹐如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲﹑ 樑鼓角橫吹曲等類﹔相和歌辭又分為相和六引﹑相和曲﹑吟歎曲﹑平調曲﹑清調曲﹑瑟調曲﹑ 楚調曲和大麴等類﹔清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類。
在這些不同的樂曲中﹐ 郊廟歌辭 和燕射歌辭屬於朝廷所用的樂章﹐思想內容和藝術技巧都較少可取成分。鼓吹曲辭和舞曲歌辭中也有一部分作品藝術價值較差。但總的來說﹐它所收詩歌﹐多數是優秀的民歌和文人用樂府舊題所作的詩歌。
在現存的詩歌總集中﹐《樂府詩集》是成書較早﹐收集歷代各種樂府詩最為完備的一部重要書籍。
三、貢獻
《樂府詩集》的重要貢獻是把歷代歌曲按其曲調收集分類，使許多作品得以彙編成書。這對樂府詩歌的整理和研究提供了很大的方便。例如 漢代一些優秀中國民歌如《 陌上桑》、《 東門行》等見於《宋書·樂志》、《 孔雀東南飛》見於《 玉臺新詠》，還有一些則散見於《 藝文類聚》等類書及其他典籍中，經編者收集加以著錄。
古代一些民間謠諺，大抵散見各種史書和某些學術著作，雜歌謠辭一類所收，多為前所忽視者。至於後來 杜文瀾的《 古謠諺》等著作，則遠比此書為晚，顯然是在它的基礎上編撰的。《 木蘭詩》和《 孔雀東南飛》被合稱為「 樂府雙璧」。
8樓：朱櫧
簡單說，就是樂府蒐集演唱的詩歌。古詩的一種體裁。可入樂歌唱。麻煩點：定義
漢代樂府詩定義 :兩漢所謂樂府指**機關。它除了將文人****的詩製成曲譜並製作, 演奏新的歌舞外, 又收集民間的歌辭入樂。
《漢書 藝文志》記:「自孝武帝立樂府而採歌謠，於是有趙，代之謳，秦，楚之風，皆感於哀樂，緣事而發, 亦可以觀風俗, 知薄厚雲」。漢武帝采詩, 除為考察民隱外, 亦在豐富樂府的樂章, 以供娛樂。
魏晉六朝時, 樂府乃由機關的名稱變為一種帶有**性的詩體的名稱。 繼《詩經》《楚辭》之後，在漢魏六朝文學史上出現一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做「樂府」，它曾大放異彩，成為中華民族優秀文化遺產的一個有機組成部分。
唐代指批判現實的諷刺詩。
宋元以後也稱詞，曲為樂府。
「樂府」本是官署的名稱，負責制譜度曲，訓練樂工，採輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，並可以觀察風土人情，考見政治得失。我國的采詩制度有著悠久的歷史，《夏書·胤徵》已有采詩的記錄。流傳至今的《詩經》，當初就要算是一部官方頒佈併為社會認可的標準選本。
春秋以後，禮崩樂壞，征戰不休，采詩制度無法貫徹。到了秦代，統一時間短，百廢待興，雖然已有樂府官署之名，但仍然沒有采詩之實。漢承秦制，經濟凋敝，樂府機關也只能習常肄舊，無所增更，勉強維持而已。
經過六七十年的休養生息，到漢武帝時，國力變得大為雄厚，乃擴大樂府的規模，采詩夜誦。到東漢，采詩成為政治生活中的一件大事。光武帝曾「廣求民瘼，觀納風謠」，和帝則派遣使者「微服單行，各至州縣，觀採風謠」。
此種風尚，在南北朝皆相沿襲。蕭樑時，社會上已經把「樂府」從官署的名稱轉變而為詩體。劉勰《文心雕龍》於《明詩》之外，另有《樂府》專章。
昭明《文選》、徐陵《玉臺新詠》也都開闢了《樂府》專欄。其中既有文人詩歌，又有民間歌詩，亦即凡是合過樂能夠歌唱的歌詩，統統稱為「樂府」。在這兩類詩歌中，民間歌詩是精華所在，並且文人歌詩還是在民間歌詩的甘露滋潤下萌發並壯大起來的，所以我們對民間歌詩應給以高度重視。
北朝於戰亂間隙所奉行的采詩制度，與兩漢一脈相承。儲存在郭茂倩《樂府詩集·樑鼓角橫吹曲》中的北朝樂府民歌，有的是用漢語創作，有的則為譯文，雖然只有六七十首，卻內容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會生活，富有與南方大相異趣的粗獷豪放的氣概，呈現出另外一種風情民俗的畫卷。由於北方各族統治者長期混戰，反映戰爭的題材就要多些，有描寫戰爭和徭役帶給人民苦難的，有歌頌剽悍的尚武精神的。
特別是《木蘭詩》，滿懷激情地讚美花木蘭女扮**，代父從軍，是個傳奇人物，與《古詩為焦仲卿妻作》一起，被譽為樂府民歌中的「雙璧」。漢魏六朝樂府是中國文學史上一支奇葩，具有強大的生命力，直接影響了我國詩壇的面貌。它不僅開拓出了五言詩的新領域，而且對七言詩、歌行體以至律絕，都起了橋樑的作用。
樂府詩分哪幾類？漢樂府詩的思想和藝術特色是什麼
樂府詩從其內容來看,大約可以分為三類 一 貴族文人所作之頌歌 郊廟歌辭 為祀天地,太廟,明堂,社稷所用.今存者有 郊祀歌 和 安世房中歌 燕射歌辭 為朝廷宴饗所用。舞曲歌辭 分雅舞,雜舞.雅舞用於郊廟,燕饗 雜舞用於宴會。二 軍樂 鼓吹曲辭 是用短簫鐃鼓的軍樂。橫吹曲辭 是用鼓角在馬上吹奏的軍樂。三...
江南是是漢樂府還是漢樂府，《漢樂府江南》全詩是什麼？
漢樂府 江南 是漢代漢樂府創作的一首樂府詩。這是一首採蓮歌，反映了採內蓮時的光景和採蓮人歡樂容的心情。詩中沒有一字是寫人的，但是我們又彷彿如聞其聲，如見其人，如臨其境，感受到了一股勃勃生機的青春與活力，領略到了採蓮人內心的歡樂和青年男女之間的歡愉和甜蜜。此詩以簡潔明快的語言，迴旋反覆的音調，優美雋永...
漢樂府的主要內容有哪些，漢樂府詩的主要內容
西漢樂府的擴充和發展是在武帝時期，漢書 禮樂志 雲 至武帝定郊 祀之禮，乃立樂府，采詩夜誦，有趙 代 秦 楚之謳。以李延年為協律都 尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。樂府的職能在武 帝時進一步強化，它除了組織...