1樓：匿名使用者
家喻戶曉的就是《大唐西域記》了，其他的主要是翻譯的。
玄奘由翻譯而傳播的學說看來，綱舉目張充分反映了公元五世紀以後印度佛學的全貌。當時印度那爛陀寺等處的佛學，已顯然分為因明、對法、戒律、中觀和瑜伽等五科。他於明科譯出《理門》和《入正理論》，樹立了在論議基礎上的佛家邏輯軌範。
於對法科，聲聞乘方面以《俱舍》為中心，在它以前有根本的「一身六足」和《婆沙》等論，以及其後發展的《順正理》、《顯宗》等論，他都原原本本地傳譯了出來；大乘對法譯出了《集論》和他的注書《雜集論》，顯示對法經不同於瑜伽論的特點，並指示大小對法相通的途徑。於戒律科，譯傳大乘唯一的《瑜伽菩薩戒》，並輯出《受戒羯磨》以為實行的規範。於中觀科，特別譯出**的《廣百論釋》，以見瑜伽系貫通中觀的成就。
於瑜伽科，則「一本（《瑜伽》）十支（《顯揚》、《莊嚴》等）」，差不多全部譯出，如上所舉，可以說那爛陀寺最盛時期所傳承的佛學精華，基本上已都由玄奘譯傳於中土了。
2樓：匿名使用者
釋玄奘（公元６００一６６４年），中國佛教史上著名的翻譯家。洛陽緱氏（今河南偃師縣南部）人，俗家姓陳，生於隋開皇二十年（公元６００年）他的兄長是出家人，法名長捷。玄奘幼年時代，即隋其兄住洛陽淨土寺。
十一歲時,誦習《維摩詰經》和《法華經》十三歲，參加度僧考試,他雖年幼，但被破格錄取。《續高僧傳》卷四《玄奘傳》說他「自爾卓然梗正，不偶朋流，口誦目緣，略無閒缺」。他見一些年幼的沙彌玩耍，很不以為然。
他說;「夫出家者,為無為法，豈復恆為兒戲!可謂徒喪百年」。其後不久,玄奘聽景法師講《涅磐經》又從嚴法師學習《攝大乘論》。
他復小座時，講得頭頭是道，受到聽眾的讚許。從十五歲開始，他專門從事學業，學《阿毗縣論》聽講一次,就能記住,顯示出他記憶超人。他精通《毗婆沙論》和《雜心論》並能運用自如。
所以當時有些人驚訝他的記憶力，是從古以來所罕見的。 隋大業末年，兵亂饑荒,他不能再在洛陽住下去了，乃隨其兄長捷到長安，住莊嚴寺。當時一些有名望的佛教學者,都因戰亂移居四川成都，玄奘亦跟蹤前往。
此時玄奘還是沙彌，尚未受比丘戒。他到成都之後,將全部精力放在學業上，從寶暹又學《攝大槳論》從道基學《雜心論》,從惠振學《八犍度論》。經過數年的努力,精通諸部毗縣，因而名振遐邇。
唐武德五年（公元６２２年）,玄奘受具足戒。武德七年（公元６２４年），他為了繼續參學，乃離川東下，先到湖北荊州,住天皇寺。他應寺主之請，大開法筵,講《攝論》和《雜心》許多國內有名的人物聞其名,亦從遠道到荊州聽法。
連六十高齡的智賧對玄奘亦十分敬重。其後他北上趙州（今河北趙縣），從道深學《成實論》後又到相州（今河南安陽）和揚州。 唐貞觀無年（公無６２７年），李世民即帝位（太宗）,國內政治一片祥和,玄奘再次到長安，又從諸名家研究《俱舍論》、《涅磐經》和《掇大乘論》他學而不厭，名聲大振。
經過多年的學習和研究,他發現同一經論,各家所說不同，尤其是《十地經論》和《攝大乘論》兩家存關法相的說法不一致，因而產生了赴印度求法的思想，想從佛學發源地印度學習匯通三乘學說的《渝伽師地論》可是當時唐朝的政權,建立還不久，國門封鎖,不能隨便出國。他赴印度求法的願望，在當時是很難實現的。因此他就只好等待時機。
唐貞觀蘭年（公元６２９年），長安地區鬧饑荒，朝廷允許京城人民離開長安外出就食，玄奘就利用這個機會西行，先到蘭州,後去姑臧（今甘肅武威）轉敦煌。他在蘭州時，曾講經,聽經的群眾中,有西域商人，他們得知玄奘有西行求法的願望，便將此訊息傳遍了西域各國。後來玄奘在商人的幫助下,潛行出境，到達伊吾和高昌等國，沿途礙到各國王的幫助，順利地進入了北印度。
從此他便邊走邊學，經過千辛萬苦，於貞觀七年（公元６３３年）到
唐玄奘取經後有什麼著作
3樓：若舞飄逸
主要學說
五種姓說
玄奘進一步發揮了印度戒賢一系五種姓說，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓。認為根據人的先天素質可以決定修道的結果。玄奘在此總賅印度諸家的學說，對五種姓說作了系統的闡述。
唯識哲學
玄奘對唯識學說的整理和研究，付出了很大的力量。他在印度求學時，在杖林山勝軍居士處學習唯識兩年。
玄奘求法圖
回國之前，把那爛陀寺解釋世親《唯識三十頌》及十大論師的註疏共2500頌，統統蒐集起來，並揉譯成《成唯識論》一書，成為中國唯識宗的主要經典。同時，他還獨創「三境理論」，推動了唯識學的發展。不僅如此，玄獎與門人窺基、慧沼等在中國開創了唯識宗，在中國哲學史上產生了深遠的影響，並輾轉傳到韓半島、日本各地，創宗立派，盛極一時。
因明學玄奘遊學印度時，曾隨精通因明學的論師學習。回國後，譯出商揭羅主的《入正理論》、陳那的《正理門論》等因明學著作。其**們相繼弘揚，很有成效，玄奘還親自出面，糾正了呂才對因明的誤解。
可見他對因明的重視非同一般。
4樓：狼行成雙
玄奘及其**共譯出佛典75部、1335卷。玄奘的譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。
《西遊記》即以其取經事蹟為原型。
玄奘被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被譽為「中華民族的脊樑」，世界和平使者。他以無我無人無眾生無壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經，體現了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實事蹟。他的足跡遍佈印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。
他的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。
5樓：匿名使用者
《大唐西域記》，地理史籍，又稱《西域記》，12卷。玄奘述，辯機撰文。本書系玄奘奉唐太宗敕命而著，貞觀二十年（646）成書。
書中綜敘了貞觀元年（一說貞觀三年）至貞觀十九年玄奘西行之見聞。記述了玄奘所親歷110個及得之傳聞的28個城邦、地區、國家之概況，有疆域、氣候、山川、風土、人情、語言、宗教、佛寺以及大量的歷史傳說、神話故事等。為研究中古時期中亞、南亞諸國的歷史、地理、宗教、文化和中西交通的珍貴資料，也是研究佛教史學、佛教遺蹟的重要文獻。
晚近以來，印度那爛陀寺的廢墟、王舍城的舊址、鹿野苑古剎、阿旃陀石窟，得以展露和再現其光輝，《大唐西域記》的記載在這方面有著不可磨滅的功績。有法文、英文、日文等譯本。清丁謙著有《大唐西域記考證》。
2023年，上海人民出版社出版由章巽校點的《大唐西域記》，並附新編總目錄。2023年，中華書局影印向達輯《大唐西域記古本三種》（敦煌本、福州藏本和金藏本）。2023年中華書局又出版了由季羨林等校注的《大唐西域記校注》本。
6樓：紅塵織錦
口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。
有哪些書是寫玄奘的
7樓：
玄奘大師傳記，分古文和現代作品。
古文傳記：［《大慈恩寺三藏法師傳》卷
六、《續高僧傳》卷
四、《開元釋教錄》卷八］記述玄奘大師的傳記，主要早期還有：
一、冥祥撰《大唐故三藏玄奘法師行狀》一卷；
二、道宣撰述《續高僧傳》中、《唐京師大慈恩寺釋玄奘傳》一卷；
以上三本傳書中之著者，均與玄奘大師同一時期之人。其中道宣為襄助玄奘翻譯共事之師友，慧立為玄奘之**，慧立是參與翻譯之事。以上所舉之傳記，皆為歷史性之史料。
現代的就比較多了，如cctv出過＂玄奘之路＂系列的書。
答題不易，望採納，謝謝！
8樓：匿名使用者
《大唐故三藏玄焚法師行狀》《大正藏》，唐代，冥詳撰。
《續高僧傳》，唐代，道宣(596~667)撰。
《大慈恩寺三藏法師傳》，唐代，慧立原本，彥悰撰定。
《西遊記》，明代，吳承恩。
《玄奘西遊記》，當代，錢文忠。
《玄奘大傳》，當代，陳景富。
《玄奘密碼》，當代，張謳。
《一代宗師玄奘》，當代，金鐵木。
《大唐玄奘》，當代，心海法師。
《玄奘評傳》，當代，傅新毅。
《玄奘年譜》，當代，楊廷福。
《玄奘》，當代，唐晉。
9樓：青城院士
我記得有《大唐西行紀》《玄奘典籍》都是。
玄奘所寫的大唐西遊記是重要的什麼著作
10樓：準提法網路學院
《大唐西域記》為唐代著名高僧唐玄奘口述，門人辯機奉唐太宗之敕令筆受編集而成。《大唐西域記》共十二卷，成書於唐貞觀二十年(646年)，為玄奘遊歷印度、西域旅途19年間之遊歷見聞錄。其中，包括玄奘遊學五印，大破外道諸論的精彩片段，高潮迭起。
類別應該列為實錄，也可以稱之為重要的歷史著作或者人文地理著作。
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