1樓：
碰到兩千多個強盜，強盜們很逗，先把玄奘圍住開大會商量怎麼分財物，結果沒商量好自己打起來了，因為強盜們是騎兵，所以越打越遠越打越遠，玄奘鬱悶了一會再看，咦，人呢？於是就跑了。
再往西到凌山，也就是蔥嶺，發現大量河水往東流，七天之後走出雪山。
再往西到鹹海，長途跋涉到了碎葉，很可能是李白的出生地，而且在這裡碰到了突厥的葉護可汗，玄奘就把高昌帶的書信和禮物送過去，葉護可汗當然很高興啊，遙遠的高昌都買我的賬，夠意思。
2樓：摸咂
玄奘，俗姓陳，名禕，洛州緱氏（今河南偃師縣南緱氏鎮）人，隋文帝仁壽二年（602年）出生於一個世代儒學之家，出家後法名玄奘，敬稱三藏法師，俗稱唐僧。13歲時在洛陽淨土寺誦習佛典，後赴首都長安，遊歷成都、荊州（今湖北江陵）、揚州、蘇州、相州（今河南安陽）、趙州（今河北趙縣）等地，遍訪名師。
唐太宗貞觀元年（627年），玄奘從長安出發，孤身踏上萬裡征途，開始了他的西行。途經秦州（今甘肅天水）、蘭州、涼州（今甘肅武威）、瓜州（今甘肅安西縣東南），偷渡玉門關，歷5天4夜滴水不進、艱難地通過了800裡大沙漠，取道伊吾（今新疆哈密），年底到達高昌（今新疆吐魯番），受到高昌國王麴文泰的禮遇和贊助，沿天山南麓繼續西行，經阿耆尼國（今新疆焉耆）、屈支國（今新疆庫車）、跋祿迦國（今新疆阿克蘇），翻越凌山（今天山穆素爾嶺），沿大清池（今古爾吉斯斯坦伊塞克湖）西行，來到素葉城（即碎葉城，在今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南），在這裡巧遇西突厥葉護可汗，並得到可汗的幫助。玄奘繼續前進，經昭武九姓中的石國、康國、米國、曹國、何國、安國、史國（皆在今烏茲別克境內），翻越中亞史上著名的鐵門（今烏茲別克南部布茲嘎拉山口），到達覩貨邏國（即吐火羅，今阿富汗北境），由此又南行，經大雪山（今興都庫什山），來到迦畢試國（今阿富汗貝格拉姆），東行至健馱羅國（今巴基斯坦白沙瓦城），進入了印度。
當時的印度小國林立，分為東、西、南、北、中五部分，史稱五印度或五天竺。玄奘先到北印度，在那裡拜望高僧，巡禮佛教聖地，跋涉數千裡，經歷十餘國，進入恆河流域的中印度。在中印度，歷史悠久的摩揭陁國（今印度比哈爾邦）擁有全印度規模最大，長達700年，並居印度千萬所寺院之首的那爛陀寺，這是當時全印度的文化中心、玄奘西行求法的目的地。
寺中僧徒常有萬人，聚集了精通各項學術的精英，還收藏著佛教太、小乘經典、婆羅門教經典及醫藥、天文、地理、技術等書籍。玄奘在那爛陀寺留學5年，向寺主持、當時印度佛學權威戒賢法師學習《瑜珈論》等，又研究了寺中收藏的佛教典籍，兼學梵文和印度很多的方言。後到中印度、東印度、南印度、西印度遊學，足跡幾遍全印度，再返回那爛陀寺，戒賢法師命他為寺內眾僧講解《攝大乘論》等佛典，贏得了極大聲譽。
玄奘的學識受到印度僧俗的極大敬重，也引起了許多國王的景仰，其中有羯若鞠闍國的戒日王。戒日王召見玄奘，下令在國都曲女城（今印度卡瑙吉）舉行盛大的法會（學術辯論會），命玄奘為論主（主講人），五印度18國國王、**及僧人6000人前來與會，大家傾聽玄奘的議論，深為他的精闢而淵博的知識所折服，玄奘因而獲得了「大乘天」的尊稱，名震五天竺。
貞觀十七年（643年）春，玄奘謝絕了，戒日王和那爛陀寺眾僧的挽留，攜帶657部佛經，取道今巴基斯坦北上，經阿富汗，翻越帕米爾高原，沿塔里木盆地南線回國，兩年後回到了闊別已久的首都長安。玄奘此行，行程5萬里，歷時18年，是一次艱難而又偉大的旅行。
唐太宗得知玄奘回國，在洛陽召見了他，並敦促他將在西域、印度的所見所聞撰寫成書。於是玄奘口述，由**辯機執筆的《大唐西域記》一書，於貞觀二十年（646年）七月完成了。
《大唐西域記》分12卷，共十餘萬字，書前冠以于志寧、敬播兩序。卷一記載了今天新疆和中亞的廣大地區，是玄奘初赴印度所經之地。卷二之首有印度總述，然後直到卷11分述五印度的各國概況，其中摩揭陁一國情況佔去了8、9兩整卷的篇輻。
卷12記載了玄奘返國途中經行的帕米爾高原和塔里木盆地南緣諸國概況。全書共記述了玄奘親身經歷的110國和得之傳聞的28國情況，書中對各國的記述繁簡不一，通常包括國名、地理形勢、幅員廣狹、都邑大小、歷時計演算法、國王、族姓、宮室、農業、物產、貨幣、食物、衣飾、語言、文字、禮儀、兵刑、風俗、宗教信仰以及佛教聖蹟、寺數、僧數、大小乘教的流**況等內容。
現在國內通行的版本有兩種，一為2023年上海人民出版社出版的章巽校點本，一為2023年中華書局出版的季羨林等校注本。國外版本甚多，主要有儒連（s．julien）的法文譯本、比爾（s．beal）的英譯本、水谷真成的日文譯註本等。
3樓：
看這個吧，cctv的大唐西遊記。
4樓：匿名使用者
西天取經的玄奘的故事。
5樓：親吻你的雙腳
玄奘三藏赴印度：在唐王朝建立後不久，唐
三藏便起身赴印度取經。但此時的絲路大部分控制在突厥手中，唐朝禁止出國旅行。
公元627年，唐三藏還是悄悄地從長安出發，越過邊關，繞河西走廊途徑伊吾（哈密），高昌（吐魯番）向西邊進發，當時唐三藏認為伊吾、高昌為異教之地，但卻意外地得到了熱情的接待，特別是信仰佛教的高昌國竟有僧人三千人。
此後，唐三藏又向西綺塔繽斯、塔什干、撒馬爾汗等地抵達印度。唐三藏還留下了西行記錄《大唐西域記》一書共12卷。後人根據他的行記寫了一部膾炙人口的神話**《西遊記》。
玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗創始人，洛州緱氏（今河南洛陽偃師）人 ，其先潁川人 ，俗家姓名「陳禕（yī）」，法名「玄奘」，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。
玄奘為**佛教各派學說分歧，於貞觀元年一人西行五萬裡，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經。
前後十七年學遍了當時的大小乘各種學說，共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。玄奘及其**共譯出佛典75部、1335卷。
玄奘的譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西遊記》即以唐僧其取經事蹟為原型。
6樓：匿名使用者
玄奘在西行的路上，路過龜茲，被當地
盛情招待，事後玄奘去拜見當地地位最高的法師--木叉麴多。由於木叉麴多有點看不起玄奘，所以處處輕蔑，還說玄奘的西行取經是多此一舉，於是在木叉麴多的廟裡--神奇廟（當地語言的漢語意思）舉行了一次辨經，由於木叉麴多處處狂妄自大，最後慘敗給玄奘。經過這件事後，木叉麴多再見到玄奘不敢在坐著，都是站著和玄奘說話，以表示尊重。
7樓：愛與誠
一 參***：
1. 背景：貞觀元年（627年）玄奘結侶陳表，請允西行求法。
但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，長途跋涉五萬餘里。唐太宗貞觀二年（628年），二十九歲的玄奘，玄獎為究竟瑜伽唯識學，始道途西行。
玄奘三藏赴印度：在唐王朝建立後不久,唐三藏便起身赴印度取經.但此時的絲路大部分控制在突厥手中,唐朝禁止出國旅行.
公元627年（一說629年）唐三藏還是悄悄地從長安出發,越過邊關,綺河西走廊途徑伊吾（哈密）,高昌（吐魯番）向西邊進發,當時唐三藏認為伊吾、高昌為異教之地,但卻意外地得到了熱情的接待,特別是信仰佛教的高昌國竟有僧人三千人.此後,唐三藏又向西綺塔繽斯、塔什干、撒馬爾汗等地抵達印度.唐三藏還留下了西行記錄《大唐西域記》一書共12卷.
（後人根據他的行記寫了一部膾炙人口的神話**《西遊記》）
2.為什麼叫絲綢之路？
早年，人們對這條東西往來的通路沒有給予一個統一的固定名稱。2023年，德國地理學家李希霍芬(f. von richthofen)在他所寫的《中國》一書中，首次把漢代中國和中亞南部、西部以及印度之間的絲綢**為主的交通路線，稱作"絲綢之路"。
其後，德國歷史學家赫爾曼(a. herrmann)在 1910 年出版的《中國和敘利亞之間的古代絲綢之路》一書中，根據新發現的文物考古資料，進一步把絲綢之路延伸到地中海西岸和小亞細亞，確定了絲綢之路的基本內涵，即它是中國古代經由中亞通往南亞、西亞以及歐洲、北非的陸上**交往的通道，因為大量的中國絲和絲織品經由此路西傳，故此稱作"絲綢之路"，簡稱"絲路"。
絲綢之路是個形象而且貼切的名字。在古代世界，只有中國是最早開始種桑、養蠶、生產絲織品的國家。近年中國各地的考古發現表明，自商、周至戰國時期，絲綢的生產技術已經發展到相當高的水平。
中國的絲織品迄今仍是中國奉獻給世界人民的最重要產品之一，它流傳廣遠，涵蓋了中國人民對世界文明的種種貢獻。因此，多少年來，有不少研究者想給這條道路起另外一個名字，如"玉之路"、"寶石之路"、"佛教之路"、"陶瓷之路"等等， 但是，都只能反映絲綢之路的某個區域性，而終究不能取代"絲綢之路"這個名字。
絲綢之路的基本走向形成於公元前後的兩漢時期。它東面的起點是西漢的首都長安(今西安)或東漢的首都洛陽，經隴西或固原西行至金城(今蘭州)，然後通過河西走廊的武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，出玉門關或陽關，穿過白龍堆到羅布泊地區的樓蘭。
漢代西域分南道北道，南北兩道的分岔點就在樓蘭。北道西行，經渠犁(今庫爾勒)、龜茲(今庫車)、姑墨(今阿克蘇)至疏勒(今喀什)。南道自鄯善(今若羌)，經且末、精絕(今民豐尼雅遺址)、于闐(今和田)、皮山、莎車至疏勒。
從疏勒西行，越蔥嶺(今帕米爾)至大宛(今費爾干納)。由此西行可至大夏(在今阿富汗)、粟特(在今烏茲別克)、安息(今伊朗)，最遠到達大秦(羅馬帝國東部)的犁靬(又作黎軒，在埃及的亞歷山大城)。
另外一條道路是，從皮山西南行，越懸渡(今巴基斯坦達麗爾)，經罽賓(今阿富汗喀布林)、烏弋山離(今錫斯坦)，西南行至條支(在今波斯灣頭)。如果從罽賓向南行，至印度河口(今巴基斯坦的卡拉奇)，轉海路也可以到達波斯和羅馬等地。這是自漢武帝時張騫兩次出使西域以後形成的絲綢之路的基本幹道，換句話說，狹義的絲綢之路指的就是上述這條道路。
歷史上的絲綢之路也不是一成不變的，隨著地理環境的變化和政治、宗教形勢的演變，不斷有一些新的道路被開通，也有一些道路的走向有所變化，甚至廢棄。比如敦煌、羅布泊之間的白龍堆，是一片經常使行旅迷失方向的雅丹地形。
當東漢初年打敗蒙古高原的北匈奴，迫使其西遷，而中原王朝牢固地佔領了伊吾(今哈密)以後，開通了由敦煌北上伊吾的"北新道"。從伊吾經高昌(今吐魯番)、焉耆到龜茲，就和原來的絲路北道會合了。南北朝時期， 中國南北方處於對立的狀態，而北方的東部與西部也時分時合。
在這樣的形勢下，南朝宋齊樑陳四朝與西域的交往，大都是沿長江向上到益州(今成都)，再北上龍涸(今松潘)，經青海湖畔的吐谷渾都城，西經柴達木盆地到敦煌，與絲路幹道合; 或更向西越過阿爾金山口，進入西域鄯善地區，與絲路南道合，這條道被稱作"吐谷渾道"或"河南道"，今天人們也叫它作"青海道"。
還有從中原北方或河西走廊向北到蒙古高原，再西行天山北麓，越伊犁河至碎葉(今托克馬克附近)，進入中亞地區。這條道路後來也被稱作"北新道"，它在蒙古汗國和元朝時期最為興盛。
除了陸上絲綢之路外，從漢代開始，中國人就開通了從廣東到印度去的航道。宋代以後， 隨著中國南方的進一步開發和經濟重心的南移，從廣州、泉州、杭州等地出發的海上航路日益發達，越走越遠，從南洋到阿拉伯海，甚至遠達非洲東海岸。
人們把這些海上**往來的各條航線，通稱之為"海上絲綢之路"。
二 拓展資料：
玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗創始人，洛州緱氏（今河南洛陽偃師）人 ，其先潁川人 ，俗家姓名「陳禕（yī）」，法名「玄奘」，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。
玄奘為**佛教各派學說分歧，於貞觀元年一人西行五萬裡，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經。前後十七年學遍了當時的大小乘各種學說，共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。
玄奘及其**共譯出佛典75部、1335卷。玄奘的譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。
《西遊記》即以唐僧其取經事蹟為原型。
玄奘被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被魯迅譽為「中華民族的脊樑」，世界和平使者 。
他以無我無人無眾生無壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經，體現了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實事蹟。他的足跡遍佈印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。玄奘的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。
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