1樓：8萬4千法門
「又何為至心？《無量壽經宗要》引什公之喻」，什公是鳩摩羅什大師，他說的這個譬喻。「譬如有人，值遇惡賊，直來欲殺。
其人勤走，渡河求免。爾時但念渡河方便。但有此念，更無他念。
當念渡河，即是一念。此等十念，不雜餘念」。這也可能是有人向羅什大師請教，什麼是至心？
什麼是一念？羅什大師就舉了這個比喻，譬如有人遇到強盜，旅行的時候遇到強盜，這個強盜非常凶惡，一定要殺人。這就逃命逃到一個河邊，這個時候只有一個念頭，怎麼過河？
除這一念之外沒有別的念頭，這個一念就叫一念。為什麼？不雜餘念。
我們唸佛也要用這個方法，什麼叫至心？沒有懷疑、沒有夾雜，沒有雜念夾在其中，這個時候就叫一心、一念、至心，這意思都相同。
「行者亦爾」，行者就是念佛的人、修行的人，也是這樣的。「若唸佛名，若唸佛相等」，都可以，唸佛名是持名唸佛，唸佛相好那是觀想念佛，都可以要緊的是「無間唸佛」，這個念頭不能停，為什麼？一停就有夾雜進來，有念是妄念，無念是無明，都不能成就。
妄想不能夾雜，無明也不能夾雜，無明是愚痴，妄想是貪瞋痴慢，都是障礙自性，都是破壞你一心不亂，這是念佛人不能不知道的。「無間唸佛，乃至十念。如是至心，名為十念」。
一念到十念，這是講臨命終時他決定得生。「是謂行人唸佛，如彼喻中人之慾渡河，只是欲渡之念，更無他念，是名至心。如是之念，相續至十，即為十念。
臨終能行，決定往生。」這個句子十分肯定，一絲毫疑慮都沒有，真正是如善導大師所說萬修萬人去。「乃至一念」，臨終的時候十念時間來不及，他馬上就斷氣了，他最後這一念是阿彌陀佛都能往生。
這是阿彌陀佛的本願，往生這一剎那他肯定見佛。如果最後這一念見佛，一念相應一念佛，他來不及了，就是沒有時間告訴大家：佛來接引我了，我跟佛去了。
說這句話的時間都沒有，如果是十念他有時間，有時間告訴大家佛來接引。最後只有這一念，他來不及，他真看到佛來接引，那就真往生了。
這個意思，《唸佛三昧寶王論》裡面有說到，「念心純固」，純是不雜，固是堅固，這個信心非常純、非常堅定，不會被外面境界動搖，「亦得往生。蓋以暗合道妙，巧入無生」。這兩句話說得太好，這是說什麼？
臨終那一念是真心不是妄心，不夾雜懷疑、不夾雜妄念就是真心。大乘教裡佛常說「真心離念」，真心裡頭沒有妄念，你真心裡面只有一句阿彌陀佛，這就暗合道妙。道是什麼？
道是自性。妙是什麼？妙是妙用，它起作用太妙了。
臨命終時最後這一念跟性德的體用相應，這還得了嗎？這個品位可高了。巧入無生，這個巧是形容緣分太殊勝，哪有這麼巧的事情！
一輩子用妄心，臨終一念是真心，太難得、太難得了。入無生就是入常寂光，就是契入自性，自性不生不滅，惠能大師見性的時候說，他說了五句，第二句就講「何期自性本無生滅」，講得真好。
「是故五逆十惡，臨終唸佛，乃至一念，亦得往生」。五逆十惡臨終地獄相現前，他要是真有畏懼之心，這個時候把他的妄念都嚇跑掉，只有一念，要是提醒他「阿彌陀佛」，他就接受這一念，這一念裡頭沒有懷疑，這一念裡面沒有夾雜，那他是什麼品位？豈不就是善導大師所說的，「四土三輩九品，總在遇緣不同」，臨終遇到這樣殊勝的緣，肯定上輩往生。
真誠到極處是上品上生，真誠裡面差一等，上中品、上下品，上輩往生。我們知道，上輩往生是生實報莊嚴土，中輩生方便有餘土，下輩生凡聖同居土，果報太殊勝。世出世間一切法，只有這一法是真實的，其他都是假的。
佛在《般若經》上常講，「凡所有相，皆是虛妄」，只有這樁真實。「正顯彌陀本願不可思議」，這種成就，就是阿彌陀佛四十八願的成就。「法藏菩薩五劫思維之果，即在於此」。
我們這一生能感得這樣殊勝的緣，不能不知道阿彌陀佛的恩德。我們真正修學，修學成就了，這是真正的報恩；不能往生西方極樂世界，這報恩是假的，不是真的。真的就是決定得生，要想決定得生，那你就決定要放下。
大乘經裡面跟我們講得太清楚、太明白了，放下執著，你就證阿羅漢果，永遠不再搞輪迴；放下分別，你就是菩薩；放下起心動念，你就是法身大士，你就是理一心不亂，生到西方世界生實報莊嚴土。所以關鍵，確確實實能不能放下，能不能徹底放下。這麼多年來，我們在這個地方細心的思惟、觀察，為什麼放不下？
放不下是因為沒看破，也就是對於事實真相不瞭解，把假的當作真的，把真的打成問號，疑惑這究竟是真的還是假的？所以信心非常不堅定，搖擺不定，過失就出在這個地方。
摘自淨土大經解演義-第420集（淨空法師）
2樓：法藏
口稱，阿彌陀佛，名號！，，安靜的等待，阿彌陀佛來接引！
南懷瑾：自己臨終如何唸佛
南懷瑾老師：如何唸佛有祕訣
3樓：極樂勝境
您好，想要念好阿彌陀佛，建議您好好看看佟愛國老師開示《妙音居士學唸佛》，能幫助您解決這個問題，願您早日圓成佛道，阿彌陀佛。
人臨終前唸經 咒的問題，
4樓：海印放光
臨終之時，恭敬唸佛求生，可以直接往生淨土，剎那間就往生極樂淨土了，不會到閻王那裡受審，這在《無量壽經》上有清楚說明。如果生前不念佛，等墮入地獄之後，就沒有空閒唸佛，也記不起唸佛。唸佛可以出地獄沒錯，但實際上地獄眾生因為太痛苦極少有唸佛的。
因此，我們在平時就應該努力唸佛，如果平時不訓練，臨終痛苦煩惱，念念財產，念念子孫，念念怨仇，完全記不起佛號。
5樓：靜待緣
唸佛，關鍵在「念」，念從心不從口或言，可見念念不忘之力。若心念之間盡是佛意，何由得罪以至於地獄？可見圖中人物（鬼物？）必是虛偽不堪之輩，故使其忘記經咒，即斷其蒙人耳目矣！
6樓：慧無慧
用一句阿彌陀佛在臨終者身邊助念就行了。
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