1樓：東京飲品
**中的意識流是指**敘事過程對於人物持續流動的意識過程的模仿。
具體說來，也就是以人物的意識活動為結構中心，圍繞人物表面看來似乎是隨機產生，且邏輯鬆散的意識中心，將人物的觀察、回憶、聯想的全部場景與人物的感覺、思想、情緒、願望等，交織疊合在一起加以展示，以"原樣"準確地描摹人物的意識流動過程。
2樓：我是誰
意識流：是指用來表示意識的流動特性。個體的經驗意識是一個統一的整體，但是意識的內容是不斷變化的，從來不會靜止不動。
「意識流」這一術語最早是由美國哲學家兼心理學家威廉·詹姆斯於20世紀初提出來的，隨後便被借用到了文學領域。20世紀中國文學曾受到西方意識流理論和創作的影響，並在此基礎上形成和發展起來了中國的意識流文學。
意識流寫作是在表現中表達，這裡的「表現」就是無意識，表達就是有意識，它們彼此之間是否能組成美妙的思想藝術印象，取決於作者轉瞬即逝的即興才華。
3樓：匿名使用者
我覺得大家都寫得太那個了。個人認為意識流沒有那麼神祕。過去的時候作者重視事件的真實性，現在更加重視人的心理的真實性。
可以說是按照人的心理進行描寫，看到**，想到**，寫到**。給人一種很真實地感覺，如同發生在身邊，也如同看電影。當然，有的時候人的心理是很難捉摸的。
有些作家使用意識流的作品，很晦澀難懂。現在這種手法是流行。但是中國的作家很少使用。
中國的電影倒是有不少採用的。
4樓：丟了那些花兒
直白點就是:
你的意識和流體一樣,流到哪是哪 流到哪寫到哪
5樓：匿名使用者
動畫《新世紀福音戰士》（簡稱《eva》）看過麼？
那也叫，意識流作品，因為帶有強烈的人物角色人格、心理描寫鏡頭內容
6樓：漫步者伊翁
以人物的意識活動為結構中心，圍繞人物表面看來似乎是隨機產生，且邏輯鬆散
的意識中心，將人物的觀察、回憶、聯想的全部場景與人物的感覺、思想、情緒、願望等，交織疊合在一起加以展示.著名的作品有喬伊斯的《追憶逝水年華》。
7樓：匿名使用者
人教版高三語文書上有比較通俗易懂的介紹，並且還有一篇例文是英國女作家伍爾夫的作品-《牆上的斑點》，講的是一個人的心理活動，最後他的答案很出乎意料。
8樓：匿名使用者
「意識流」是西方現代文學藝術中，特別是**和電影中廣為應用的寫作技巧。本世紀20年代起，意識流技巧在**領域取得了十分引人注目的成就，但是並未形成一個文學流派。這是因為運用意識流方法寫作的作家並沒有共同的組織和綱領，也沒有發表宣言，而是一些不同國家的作者，如愛爾蘭的詹姆士•喬伊斯，法國的馬賽爾•普魯斯特,英國的弗吉利亞•伍爾芙和美國的威廉•福克納等人，於第一次世界大戰前後運用新的概念與方法創作**。
他們的作品著力展示人物的內心世界採用迥異於傳統文學的心理描寫方法，開創了現代**的新紀元。這些作品在當時雖然受到某些責難，但並未引起重視，直到第二次世界大戰以後才得到承認和廣為流傳。20世紀60年代以後，創作這類**的作家越來越多，這種方法在一定程度上已成為現代**的一種傳統創作手法。
9樓：匿名使用者
《追憶逝水年華》,明明是普魯斯特寫的.喬伊斯寫的是《尤利西斯》.
10樓：禍害心酸酸
- -````語文書上有```
11樓：糖醋合排骨
意識流?不是隻有蜘蛛流的麼.
12樓：匿名使用者
意識流就是隨便寫，想到哪寫到哪。
請問下什麼叫意識流,它的具體定義是什麼?
13樓：依凌遲
「第一次世界大戰之後不久，一種新的文藝技巧受到了人們相當大的歡迎。它幾乎完全阻止了作家插手自己的作品，使得不加評述解說的類似內心生活的片斷在文學上成為可能，這種技巧曾恰當地被稱做『內心獨白』或者『意識流』。今天，意識流文學在全世界範圍內的傳播和滲透，對其他文學流派的影響已是有目共睹；但是，對於「意識流」的研究卻還存在各種異見，「意識流」是文學技巧還是問文體，「意識流」與「內心獨白」有何不同、「意識流」文學起於何時，在世界範圍內發展如何等等問題，一直困擾著對意識流的研究。
「意識流」這一名詞，最初出現在美國哲學家威廉?詹姆斯的《心理學原理》中。書中闡述了威廉?
詹姆斯心理學學說最有特色的理論：即把思想比作一股流水的概念和「意識匯流」的觀念。「它把人類心理活動中象流水一樣活動著的意識的客觀狀態，比喻為一個生動的形象。
在威廉?詹姆斯以後，『意識流』一詞才進入文學領域，用來稱呼這種把意識活動展現為一種『流』的心理描寫的方法心理描寫的作品。」可見，「意識流」一詞原先並非始用於文學領域，那麼，在「意識流」出現之前，人們用什麼來形容「意識流文學」呢？
「內心獨白」譯成英文是「interior monologue」或「inner monologue」，最早提出這一名詞的是在大仲馬的**《二十年後》（1845）。在戈蒂葉（1811－1872，法國作家）的《喪門神》裡也有類似的說法。 「意識流」這個名詞出現後在英國文論和德國文論中被廣泛使用，但法國人則一直拒絕在法文中創造「意識流」這個術語，而是一直使用「內心獨白」。
應該可以說，人類從自有思想意識以來，恐怕就存在「意識流」這種精神心理現象，就存在著回憶、想象、；聯想、推理、猜測等等互相混亂而象水流一樣活動的心理狀態。在文學的描寫與表現中，類似意識流的方法與描寫，或與意識流相近的方法與描寫同樣也早就已存在。「早在大仲馬《二十年後》與戈蒂葉的**《喪門神》出現這個詞之前，18世紀劇作家博馬舍的《費加羅的婚禮》第五幕第三場中費加羅著名的獨白，十七世紀喜劇家莫里哀的《斯嘎納耐勒》第十七場斯嘎納耐勒的獨白，就可以算得上是『內心獨白』 」
當代美國批評家羅伯特?漢弗來則這樣界定意識流**：「意識流**應該被視為是一種主要挖掘廣泛的意識領域、一般是一個或幾個人物的全部意識領域的**。
在這部**裡，無論是結構、主題，或者是一般效果，都要依賴人物的意識作為描寫的『銀幕』或『電影膠片』而表現出來」在此基礎上，梅?弗裡德曼對意識流是技巧還是形式作出了判斷：「意識流是**的一種形式，正如『頌歌』或『十四行詩』是指詩的某種形式。
『頌歌』和『十四行詩』雖然運用某種互不相同的詩的技巧，但是它們仍然屬於同一類別的範疇。在敘述體**和意識流**之間也可能作出類似的區別。技巧上的不同來自兩種不同的思想方式，一種是直接的思想，另一種是夢想，或者是幻想。
」不同的思想方式有不同的技巧，在意識流這種形式中，有許多可能變換的技巧，其中，內心獨白、內心分析、感官印象、是最重要的幾種。
「在內心獨白中，一切都是以人物的清楚而相當完整的語言的形式出現的，只不過這種語言並未發而為聲、書而成文而已，因而，在內心獨白中，有大量的明確的意識、清醒的意識，而朦朧的意識、深層的意識則甚少。」也就是說，內心獨白在其流動性上比較有秩序、有條理，它經常是一種內心的思考，所以受人的理性的制約，潛意識與本能的反應幾乎不再內心獨白中出現。
「內心分析是要把人物的印象彙總再在作者的敘述內，因此它永遠也不會脫離接近直接的思想和理性控制的範圍。它有些象弗洛伊德叫做前意識的心理領域。」這個方法早在斯湯達和陀思妥耶夫斯基的作品中已經在一定程度上存在了，但是直到亨利?
詹姆斯的後期作品和普魯斯特的《追憶似水年華》中，才完全實現。至於感觀印象，它和內心獨白最大的區別是涉及的範圍不同，感觀印象所涉及的是距離注意力的焦點最遠的。感觀印象是作家記錄純粹感覺和意象的最徹底的作法，它把**和詩的效果移植到**方面。
在《尤利西斯》中，描寫海妖的一段就是感觀印象的一個成功範例。記錄感觀印象這種方法的用意就是要再現純屬個人性質的印象。
可以這樣說，內心獨白是在產生思想或印象的過程中，較多地表達明確清醒的意識；內心分析只涉及意識的一小部分，即語言領域。由於作者的介入，它成了間接的和敘述性的——作者絕不會被提煉到完全消失的地步。同樣，感觀印象也只是和一小部分意識有關，但它是距離注意力中心最遠的一部分。
雖然「意識流」文學在「意識流」這個詞出現很早之前早已有之，但意識流的方法在本世紀20年代前後才大為時興。20世紀意識流**家最顯著的特色是，他們企圖把全部意識直接地和戲劇性地和盤托出，這與20世紀的西方哲學、社會學、倫理學中突出的個性主義、個人主義思潮促使文學對個體，對人的精神活動狀態有更深入的關注緊密相關；同時，20世紀心理學的發展，特別是弗洛伊德學說的出現，為文學深入細緻，別開生面地表現人的內心活動，提供了啟示和理論根據。這樣的歷史環境使意識流作家在創作時產生這樣的看法：
人類生命的重要存在標誌應該在其心理意識過程中去尋找，而不是在其外在世界；內在的情感生活是紊亂的，無邏輯的；它和思想感受中有邏輯關係的、確定的連續性相比，其自由的心理連續就更具有典範性。
王蒙是中國新時期文學中第一個使用「意識流」手法寫**的作家，《布禮》、《春之聲》是代表作。王蒙承認自己讀過一些外國**，但是更強調自己從魯迅《野草》中受到啟發，甚至有意識迴避自己的「意識流」創作與西方意識流文學的關係。「請別以為寫心理活動是屬於外國人的專利，中國的詩歌就特別善於寫心理活動，《紅樓夢》有別於傳統**也恰恰在於它的心理描寫。
」「重視藝術聯想，這是我一貫的思想，早在沒有看到過任何意識流**，甚至不知道意識流這個名詞的時候，我就有這個主張了」。
不願意別人把自己的**創作僅僅看作是受西方意識流**的影響所致，王蒙極力在中國傳統文學中尋找「意識流」的淵源。為「意識流」尋根的現象迅速得到蔓延，有人把中國的意識流文學推到了20世紀初，並且強調其獨特的藝術淵源：「《狂人日記》是中國第一篇意識流**」，「這篇**與西方現代派的意識流作品並無瓜葛。
……」有人甚至以為：「《狂人日記》是一篇意識流方法進行創作的**，意識流的方法在《狂人日記》中得到了充分的發揮，它大大豐富了這篇**的內容。」
郭沫若在《批評與夢》（2023年3月3日）一文中曾說到過：「我的那篇《殘春》的著力點並不是注意在事實中進行，我是注意在心理的描寫。我描寫的心理是潛在意識的一種流動。
——這是我作那篇**的奢望。若拿描寫事實的尺度去衡量它，那的確是全無高潮的，若是對於精神分析學或夢的心理稍有研究的人看來，他必定可以看出一種創意，可以說出另一番意見。」到了30年代，中國文壇不僅在理論和批評中出現了大量的介紹和評析西方意識流，而且在創作上形成了一個嘗試的高潮，出現了以劉吶歐、施蟄存、穆時英等為代表的「新感覺派」**作家群。
說中國意識流**的出現於中國傳統文學毫無瓜葛是片面的，而以為中國的意識流**作家一開始就自覺運用意識流方法進行創作也是有偏頗的。如果說中國傳統文學中早就有意識流的因素，那麼，「內遊說」則是一大方面。
「內遊說」是金人郝經（1223－1270）提出來的。所謂「內遊」是針對「外遊」而言的，指的是人的心理之遊、意識之遊、聯想和想象之遊，是一種不受外在限制，超越時空順序的意識活動，它用內心與萬事萬物交接，其中有記憶，有聯想，有想象，有具體的也有抽象的。這與意識流那種不會受到所表現的人物的侷限，不必去追隨人物的意識活動而可以隨時轉換敘述角度和時空順序的特徵極為相象。
然而這也只是意識流與中國傳統文學關係的一種考察而已。
意識流手法
意識流手法是西方當代文學中普遍採用的一種藝術手法，它是以表現意識的流動為主要內容，以內心獨白、自由聯想、現實與虛幻相互交織為主要方法而得名的。
雖然"意識流"的名稱是一八八四年美國心理學家威廉?詹姆士首次提出來的，意識流**是本世紀二十年代在歐美興起的一種思潮流派，但是在文藝創作中，有意識地用藝術形式表現人們內心的底蘊，表現被壓抑的意識或潛意識的作家，並不只是當代的歐美作家。本世紀初，日本人廚川白村曾在《苦悶的象徵》中作過系統的闡發。
不過廚川白村的藝術論不來自威廉·詹姆士的著作，而是直接生搬硬套奧地利精神病理學家弗洛伊德的精神分析學。意識流的理論和實踐上的宗師，還可追溯到十九世紀**作家陀思妥耶夫斯基。
應該注意，傳統**中的心理描寫手法並等於意識流手法。就反映人物的心理這一點說，兩者是相同的；但在反映的形式上，兩者的差別很大。傳統**的心理描寫，只是表現作品內容的一個環節，意識流手法則把意識的流動視為作品內容的主體。
一般的心理描寫是為了說明、推進故事和表現人物的性格服務的，意識流手法則把表現人物的意識作為目的。心理描寫是從人物意識的實際中抽取一點，並且它往往是理智的意識，意識流手法則展現人物意識流動的全部實際，其中有理智的，也有非理智的潛意識、下意識和幻覺等。一般的心事描寫往往內心獨白或意識的亮相。
作者用類似蒙太奇的銜接技巧，打破時間和空間的界限、主觀與客觀的界限，將一幅幅畫面，一個個鏡頭廣闊自由地馳騁、輻射出來，不露作者描述的痕跡。司湯達的**《紅與黑》，運用的是心理描寫手法；喬伊斯的**《尤利西斯》，採用的則是典型的意識流手法。因此，我們不能把一般的心理描寫或寫夢幻的題材，一概稱為意識流手法。
意識流**作為一個文學流派只存在二十多年，它在文學發展的長河中僅是曇花一現，早已被歷史所淘汰，但是意識流手法至今仍被廣泛運用。從總體上說，意識流的理論是站不住腳的，但其中也有某些合理的成分。在某種情況下，人的意識活動的確是連綿不斷、紛亂混雜的。
諸如心潮起伏、感慨萬端、心煩意亂，這種種情景，如按照傳統的心理描寫手法，很難描繪得活靈活現，然而運用意識流手法卻能顯其之長，這不能不說是文學創作手法上的一種創新。不承認這一點，就不能全面解釋：為什麼西方現代派作家會普遍吸收和運用意識流的某些手法，為什麼我國文學家也會借鑑意識流手法。
意識流小說心理描寫的特點,意識流小說的特點是什麼？
首先，在表現物件方面，意識流文學脫離傳統現實主義文學反映現實生活，描寫真切可信的典型人物形象的規範，完全面向自我，重在表現人的下意識 潛意識乃至無意識的內心世界。在意識流作家看來，現實主義和自然主義僅僅反映了外在的現實和表面的真實，而這個外部世界並不真實，真正的真實只存在於人的內心主觀世界。因此，作...
什麼是「意識流小說」，意識流小說都有什麼，代表作家又是誰？
意識流注重心理描寫，模擬人頭腦中思想的過程，或是一些無關聯無意義的一些跳躍思維，就是意識的自然流動 可以看看尤利西斯 這是一首詩 我也不知我想說什麼 只是在這樣一個迷茫又迷離的夜晚 陷進網路 這個鮮活而空虛的世界 變得越來越麻木 好像這就是種娛樂方式 隱了面容 少了顧忌 仍是少不了爭來爭去 名利之場...
請問意識流小說該怎麼讀啊，總是讀著讀著就走神了。怎麼讓自己讀
主要是集中精力 全神貫注的投入其中 用心去感受 把自己想象成作者 換為思考 放鬆精神，讓意識漂浮起來，隨著文章描述，翩翩飛舞，融入其中。請問這首詩的詩名是什麼啊？李商隱 錦瑟 賞析 錦瑟 李商隱 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待...