1樓：匿名使用者
一心念佛（合掌，唸誦：南無阿彌陀佛），求生西方極樂世界，在臨命終時，阿彌陀佛就會前來接引你去極樂淨土。
如果是自殺，則萬萬不可。自殺不解決問題，死後的世界，會更痛苦。建議珍惜人生，多多行善積德，這樣，不僅可以改善將來的境遇，還可以得到來世的幸福。
佛法告訴我們，我們往昔（包括前世），有惡業，此時才會有苦痛，往昔有善業，此時才會有快樂幸福。所以，面對苦痛，不要逃避，一方面，勇於承受，另一方面，多多實踐佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。
舉頭三尺有神明，神明會記錄我們的善行的，待到善果成熟的那一天，就會給我們降下幸福，好運。
另外，唸佛誦經也是改變不良命運的好方法，唸佛誦經可以得到佛菩薩的加持護佑，建議合掌唸誦：南無觀世音菩薩。多念。
著名**：觀世音菩薩普門品有云：
眾生被困厄， 無量苦逼身，觀音妙智力， 能救世間苦！
具足神通力， 廣修智方便，十方諸國土， 無剎不現身！
念念勿生疑， 觀世音淨聖，於苦惱死厄， 能為作依怙！
具一切功德， 慈眼視眾生，福聚海無量， 是故應頂禮！
要有信心！！
2樓：匿名使用者
一心念「阿彌陀佛」，到達唸佛三昧，就是所謂禪定。
3樓：丁婭雲
你應該修煉到大羅金仙的等級，直接飛昇
4樓：匿名使用者
睡不著是難受，碰到到也是難受，老司機們開車。，【安/mian薬】，合巹筵前絕綺【崔/春/水】羅，梁孟依然新眷屬，樊劉爭比舊嬌娥;芙蓉帳裡添金碧，【茄q】仙郎，【5978】 尊前合成調鸚鵡【9807】重奏鸞弦欣易雲，雙星今又渡銀河。翡翠衾中續暖和，
人死後分別人道,畜道,神道,鬼道,是什麼意思?
5樓：匿名使用者
這是警惕人務須既有善修。
人若不修（以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛成道的基本元素）死後變成鬼需輪迴；自然的生老病死，自然的會有地獄使者、黑白無常來帶走。。。。。鬼獄陰森鬼界鬼王提審判來生。
人身只是應對因果世界的需要；死後火化骨灰撒大海，功德圓滿。
周而復始，重新再來！
怎樣修行才能達到生死自在
6樓：8萬4千法門
1 在蓮池大師《阿彌陀經疏鈔》裡面講到「一心不亂，心不顛倒」這兩句，大師的註解差不多佔全部注子裡頭的八分之一，可見這是一部經重點的所在，
2 蕅益大師的《阿彌陀經要解》重點也在這兩句，所以我們唸佛的人應該怎麼念法？
3 我講唸佛的方法：「一心稱念阿彌陀佛」。不間斷、不懷疑就行了。這個法門就這麼簡單！
4 唸的時候要一心念，專心念，唸的時候不要三心二意，不要想東想西。所謂是「放下身心世界」，我們只把唸佛當作我們第一樁大事。
5 我們在這一生當中，再沒有一樁事情比這個事情更重要了，再沒有一樁事情比這個事情更大了。什麼都能捨，就是一句佛號不捨，你就成功了。
6 決定不間斷，決定不懷疑，你就這麼一直念下去，不要想著「我哪一天才得一心？」你要有這麼一個疑問在心中，你這一生就得不到一心，為什麼？它這是個障礙。
7 不許可有一個妄念，不許可存著什麼時候，佛現個身我看一下，什麼時候我才能看到蓮花，你要有這個妄念，統統叫做障礙，自己障礙自己。
8 只要一直念下去，什麼都不想，什麼都不求，一心也不要求，見佛也不要，什麼都不求，到時候自然現前。
9 以唸佛功夫來說，功夫成片是內凡，功夫沒有成片是外凡。事一心不亂還算是內凡，理一心不亂才叫聖人，這不是凡夫。所以功夫有許多層次。
10 唸佛祕訣就是能伏煩惱，我們六根接觸外面六塵境界的時候，心裡面當然會起心動念，順自己意思的起歡喜心、起貪愛之心；不合自己意思就起嗔恚之心，就起心動念，起心動念都叫煩惱。
11 不僅嗔恚是煩惱，貪愛也是煩惱。總而言之，心是清淨的，只要一有念頭生就叫煩惱。煩惱也就是業障，它就障礙你，障礙你一心不亂、障礙你明心見性。
12 佛教我們方法，念頭才起，馬上換成阿彌陀佛。古人講「不怕念起，只怕覺遲」，念頭起來不怕，怕的是你覺悟得不快。什麼是覺悟？阿彌陀佛就是覺悟。
13 念頭才起來，立刻就換成阿彌陀佛，你也不要管剛才那個念頭是善念、是惡念？一概不要去理。
14 只要念頭一起來，馬上換成阿彌陀佛。換得快，愈快愈好，不要叫這個念頭繼續增長，這是念佛的祕訣。
15 你能這樣子唸佛、這樣的用功，用上一個月，你自己就會曉得，你不一樣了，你心清淨了、你煩惱少了。用上三個月，你就會覺得我現在蠻上軌道，功夫得力了。
16 有個
二、三年，縱然不能得一心，功夫成片是決定得到。這功夫成片是相似的一心，不是真正的一心；真正的一心是煩惱連根都拔掉，沒有了。
17 這個時候雖然煩惱根還在，沒有拔除掉，煩惱決定不起作用、不起現行。有了這樣的功夫，就決定往生。
18 功夫成片上三品的，生死就自在，喜歡什麼時候到西方極樂世界，什麼時候就去得了；喜歡再多住幾年也不妨礙，你就得大自在。
19 生死自在，不須要很高的功夫。這種功夫，我們人人都可以做得到。
20 中品的，往生就預知時至，大概在一個月到三個月之前就曉得。
21 下品的，大概在臨終見到佛的時候才知道，都是決定往生。
22 唸佛一定要伏煩惱，不能伏煩惱，那不叫做功夫，念得再多也沒用處。所以，佛教我們持名唸佛。
23 我們唸佛的目的在**？要把自己清淨心念出來，唸佛目的在此。
24 我們要求的第一步功夫，「功夫成片」。所謂成片就是我沒有妄念，念頭一起來，「阿彌陀佛」就把它壓住了，伏煩惱這叫功夫成片。這個功夫做成，帶業往生，生凡聖同居土。
25 我們現在一天到晚念頭還是那麼多，並沒有減少，換句話說，你那個佛都是白唸了。不得力，不能了生死，不能往生，大家要記住！
26 你要想真正有把握往生，你要念到妄念真正壓住，沒有妄念。
27 妄念要是斷掉，沒有了，那就得一心不亂，叫事一心不亂，生西方極樂世界方便有餘土，這地位高了。
28 如果功夫再好，唸到智慧開了，俗話說開悟了，就是破一品無明、證一分真心，真心念出來了。
29 事一心是定，理一心是慧，從定當中開智慧，這個人往生就生「實報莊嚴土」。
30 「實報莊嚴土」也叫做無障礙淨土，就是《華嚴經》裡面講的「理事無礙、事事無礙」。
31 何謂「理一心」？是念到破一品無明瞭。無明，大乘經裡面所講的有四十一品。
32 四十一品當中，只要你破一品，就是理一心不亂。所以理一心不亂裡面，功夫有淺深差別不相同。
33 我們要問，破一品無明是什麼樣子？你要曉得破無明的那個樣子，我介紹你去念《六祖壇經》，六祖就是個樣子。
34 六祖那個樣子是什麼樣子？六祖不認識字，他一切經典沒學過，人家念，他就懂了。
35 你經典不懂的話，你念給他聽，他就講給你聽，這就是開悟的樣子，這就是「理一心不亂」的樣子。
36 那我們看看，我們是不是到理一心了，你由這裡，就可以測驗到你自己。
37 世出世間一切法，沒有一法不通達，不必要學的，一看就會了，一聽就會了，不但三藏經典是如此，世間所有的學術沒有一樣不如是，這叫開悟。
38 如果經典擺在面前，看了還是看不懂，那證明沒開悟，沒有到理一心不亂。
39 我們聽別人唸經，這個意思還是不明白，沒開悟。所以你要問開悟的那個樣子，你就看看六祖，六祖的樣子就是開悟的樣子。
40 所以幾時開悟，你也不要問；用什麼方法能快一點開悟，也不要做這個夢想。「欲速則不達」！
41 這句佛號唸到底，唸到事一心了，煩惱不生了，我執沒有了，念沒有了，功夫繼續用下去，不要間斷，不要懷疑。還是一樣的功夫，一樣平平用下去，法執破掉了，你就開悟了。
42 到這個時候，無論什麼事情，你眼睛放光了，耳朵也聰明瞭，一看就曉得了，一聽就明瞭了，這個時候你就開悟了，所以這些事情不要問人。
43 佛法教學的目標沒有別的，就是教你明心見性。明心見性你不好懂，換句話說，教你破迷開悟，這個比較好懂。其實是一樁事情，破迷開悟就是明心見性。
44 古德說「但得見彌陀，何愁不開悟」，這個開悟就是明心見性，大徹大悟，明心見性。只要見到阿彌陀佛，不愁不開悟，不愁不見性。
45 我們業障深重，這一生當中見不了性，佛才勸我們往生淨土。我們到達西方極樂世界了，阿彌陀佛來幫助我們明心見性。
46 普賢菩薩十大願王導歸極樂，他們那些人生到阿彌陀佛極樂世界，生到哪一土？這些法身大士證得理一心不亂，他生到實報莊嚴土。
47 你要問他用什麼方法？我告訴你，是用唸佛的方法。你要不相信，你看《華嚴經》。《華嚴經》裡面法身大士往生西方極樂世界，他們用的是念佛的方法。
48 由此可知，唸佛法門是大乘佛法的根本法門，是一切諸佛度化眾生的根本法門，我們要是讀經，連這一點都沒看出來，那真叫白唸了！
真正修行的人是怎樣的
7樓：8萬4千法門
1. 什麼叫修行？把錯誤的行為修正過來叫做修行。
過去我們沒有接觸佛法，沒有人給我們說明宇宙人生的大道理、宇宙人生的真相，所以我們的想法錯了，看法錯了，我們說法、作法都錯了，這是錯誤的行為。錯誤的行為招來六道三途的果報，錯誤行為變現這個境界；現在我們明白覺悟了，把這些錯誤行為修正過來。正確、 錯誤的標準，我們不能不依靠佛法，所以對佛法要建立堅定的信心。
佛是過來人，我們不相信過來人的話，相信誰的話？所以佛說的一切經，就是我們修行的標準。 我們的思想、見解、言語、行為，與經典所說的相應，這是好的，是正確的；如果與經典講的不相應，我們自己一定要覺悟，我們錯了。
錯了要趕快把它修正過來， 這叫修行。
2. 所以修行，諸位同修要記住，不是每一天念多少部經，念多少聲佛號，磕多少大頭，不是的，那不是修行。那個作法可以說的什麼？
信教。佛有四種經，「教理行果」，你只有一個；你自己修行的方法，「信解行證」，你也只有一個。
3. 我信教，理不懂，行沒修，雖然天天唸經、唸佛，還是胡思亂想，還是幹一些損人利己，幹這些事情。不但佛經裡面講的功德利益你得不到，你還在造罪業。
所以信教不行，要解理；理解了還不行，要修行；修行才管用。修行縱然沒有證果，你決定不墮惡道。你是真修，修的功夫沒到家，到家就證果了；功夫沒到家，雖不 證果也必得人天福報，這是決定靠得住的。
4. 所以修行在我們整個學習過程當中，是第三個階段。第一個階段是信教，相信老師的教誨；第二個階段是明理；第三個階段是修行；第四個階段是證果。
佛說的教理行果，我們自己的功夫是信解行證，這是精進。這個精進跟前面五力的精進不一樣，那是講的通途法門，這是講的專門。你選擇一個法門，你選擇一部經典，一門深入，這個精進是講這個意思。
我們在一生當中修學能不能有成就，這四個字是關鍵，「修行精進」四個是關鍵。
5. 諸位一定要明瞭，佛家常講開悟，常講覺悟，什麼叫開悟？什麼叫覺悟？
知道自己的毛病就叫覺悟，就叫做開悟；把自己毛病改正過來就叫修行，就叫功夫。這些名詞術語不能解錯了，不能夠解偏差了，我們發現有不少人說到修行，以為修行就是吃素，吃齋唸佛那叫修行，這是很大的誤會。吃齋唸佛是修行的樣子，他是不是在修還不知道。
6. 真正修行，真正有功夫，不一定吃齋唸佛。佛家的法門太多了，八萬四千法門唸佛只是其一，不用這個方法用別的方法也是在修行。
所以一定要正確的理解，修正我們錯誤的思想行為，一門深入，這才叫真精進。
7. 所以諸位就明瞭，世出世間第一等的福報是什麼？修行，修正自己錯誤的行為，這是真正的福報。
一個真修行人，諸佛護念。諸佛如來五眼圓明，前面跟諸位講了，盡虛空、遍法界沒有看不到的，沒有聽不到的。真正發心修行，諸佛護念，龍天善神擁護，連那些妖魔鬼怪都佩服你，都尊敬你，你了不起，他不敢惹你。
真正修行人還有妖魔鬼怪來擾亂，你就可想而知，你是什麼功夫？連妖魔鬼怪都瞧不起你，你的功夫就可想而知。真有功夫的人，妖魔鬼怪尊敬你，即使冤家債主也不敢惹你，這些事理我們都不難懂。
怎樣才能死得沒一點痛苦，而且被判定為自然死亡
你改變不了環境，但你可以改變自己 你改變不了事實，但你可以改 度 你改變不了過去，但你可以改變現在 你不能控制他人，但你可以掌握自己 你不能預知明天，但你可以把握今天 你不可以樣樣順利，但你可以事事盡心 你不能延伸生命的長度，但你可以決定生命的寬度。讓需求簡單一點，心靈就會更輕鬆一點 讓外表簡單一點...
女人凌晨一點睡,什麼時候睡的最死？
女生凌晨一點，睡的最死的應該是她睡著了之後的一兩個小時左右，那個時候她差不多是在深層睡眠，聲響大一點也很難醒過來，所以凌晨一點，三點左右應該是她睡的最死的時候。這個沒辦法確定的，畢竟每個人的都不一樣，精神狀態，情緒，心理，身體疲勞度等，都會影響到睡覺的質量及入睡的程度。一般人最容易睡得較死的時間是3...
活著就是痛苦，社會就如同地獄，沒有一點容身之處，在套路中活著，又
有人認為，死 亡抄是一種解脫。可bai 是我們又有誰真的du知道，死去之後，我們zhi會投胎？上天？還是下地獄dao呢？是的，雖然活著，有時候是一件痛苦的事，可是，如果生活中沒有痛苦，又何來的歡樂？沒有了痛苦的陪襯，歡樂不再讓人歡樂。所以，珍惜活著的時光，好好的享受，千萬不要等老了，什麼都做不了了，...