1樓：岸裡何以顧
對於做同一件事情，使用相同的方法，有時既可能成功，也可能失敗；因此成功了並不一定說明方法正確，失敗了也並不一定說明方法不正確。如果某個做事主體做某件事時用了好方法，但沒有成功，或者用了壞方法，但成功了，那麼後人如果根據「以成敗論方法正誤」的歷史觀來評判這個人或者這件事的時候，容易判斷出錯。在「好方法」與「壞方法」的成功率接近的情況下，後人判斷出錯的可能性會比較大。
如果「好方法」與「壞方法」的成功率都比較低，那麼後人判斷出錯的可能性會隨做事主體選擇方法的準確率的提高而增大。在「好方法」的成功率「不高」，「壞方法」的成功率「極低」的情況下，後人特別容易判斷出錯，判斷出錯的概率甚至接近於1。
判斷出錯的直接原因是，好與壞是相對而言的，「好方法」只是成功的概率大的方法，不能保證成功；「壞方法」只是成功的概率小的方法，不能保證不成功。用了「好方法」卻失敗了，或者用了「壞方法」卻成功了，在性質上都屬於「發生了小概率事件」。判斷出錯的深層次原因是，技術、社會條件、思想觀念、當事人實力、自然條件等原因使得做事主體做一件事情的成敗不完全取決於方法好壞。
後人在評價做事主體的方法選擇的時候，往往是以一種事後諸葛亮的姿態去評價的。在社會生活的各個領域，「以成敗論方法正誤」的歷史觀都可能使後人對方法好壞的做出錯誤的判斷；但在自然科學、社會科學、工程技術、文學藝術、宗教、非比賽性質的體育等領域，對方法好壞的判斷有重複檢驗的機會；而在政治軍事和比賽性質的體育領域，由於該領域的特殊性質，對方法好壞的判斷沒有重複檢驗的機會。
「以成敗論方法正誤」的歷史觀真正的害處在於，人們在選擇做事情的方法時，常常自覺或不自覺地以前人做類似的事情的成敗為判斷標準，這樣如果前人用了好方法，但沒有成功，或者用了壞方法，但成功了，那麼後人就可能因為錯誤的判斷而增加失敗的概率；這種危害在歷史進化性質的方法選擇上更容易出現。
2樓：匿名使用者
正確的方法對於事情的成敗至關重要，起著決定性作用
3樓：匿名使用者
事情的成敗取決於環境，這個環境包括你和其他人，也包括周圍其他事物。所以我們在做事時才有順勢而為，反對逆勢而動。這裡的勢指的就是環境，這個環境不僅僅是指人，還有其他。
你做一件事之前考慮方法麼?你可以方法對事情的成敗有無作用?為什麼?
4樓：匿名使用者
曾經很想要的現在不需要了開始很執著後來很灑脫了。
失去產生了痛苦也鑄就了堅強經歷付出了代價也錘鍊了成長沒流淚不代表沒眼淚無所謂不代表無所累。
有關掌握了正確的方法然後成功的例子？
5樓：一新一怡
司馬光砸缸救人
司馬光七歲的時候穩重的就像一個大人，聽到老師講解《左氏春秋》，非常喜愛，放學之後又為家人講他所學到的，他立即也明白了《左氏春秋》的內涵，從此手裡放不下書本，甚至到了忘記了飢渴，冷熱的程度。
有一次，他跟小夥伴們在後院裡玩耍，有個小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸裡的水中。別的孩子們一見出了事，放棄他都跑了，司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸擊去。水湧出來，小孩也得救了。
6樓：匿名使用者
1、日本南極探險隊
日本南極探險隊第一次準備在南極過冬，便設法用運輸船把汽油運到越冬基地。由於準備不充分，在實地操作中發現輸油管的長度根本不夠。也一下子找不出另外備用和可以替代使用的管子。
再從日本運來，那時間需要近兩個月。怎麼辦？這下子把所有隊員給難住了。
這時候，隊長突然提出一個很奇特的設想，他說：「我們用冰來做管子吧。冰在南極是最豐富的東西，但我們不是有醫療用的繃帶嗎？
就把它纏在已有鐵管上，上面淋上水讓它結成冰，然後拔出鐵管，這不就成了冰管子了嗎，然後把它們一節一節連起來，要多長就有多長。」
2、愛迪生測燈泡
美國著名發明家愛迪生曾讓助手測量一隻燈泡的體積。這位擅長數學的助手左量右測，在紙上列出了一堆繁瑣的計算公式。愛迪生見此，拿過燈泡，用水灌滿後倒入量杯，輕而易舉地測出了燈泡的體積。
3、司馬光砸缸救人
當年，只有7歲的司馬光與一幫小孩玩耍，一個小孩子掉進了消防用的大水缸裡，因為這水缸極大，且非常之高，讓這些小孩子們根本無法把他撈上來，就在這千鈞一髮之際，只有司馬光臨危不懼，他號召小孩子們用大石頭將缸砸壞，將水放出，才將這個倒黴的小孩子救出。
4、老舍讀書
我國著名作家老舍先生年輕時候覺得自己讀書沒有什麼效果，然後他給自己開了一張「藥方」：
在這張「藥方」的指導下，老舍讀書總有新的體會，逐漸提高了自己的文學水平。
5、曹衝稱象
曹衝是曹操的兒子，少年聰明，五六歲的時候便有**之智，甚至更超出**之上。當時，孫權曾送給曹操一頭大象。大象體態雄健，力大驚人，於是便引起曹操的好奇之心，他想知道大象到底有多重，但當時沒有合適的量具，曹操便問群臣是否有什麼稱量的辦法，群臣目瞪口呆，都沒有什麼妙計。
這時，曹衝在一旁說：「把大象牽到船上，看船入水有多深，做下記號。然後把大象牽走，放一些石頭到船上，使船入水到原來的做記號之處，這樣再一塊塊稱石頭的重量，就可以知道大象的重量了。
」曹操聽後，非常高興，便依曹衝之計而行，知道了大象的重量。
7樓：易安小憩
田忌賽馬
齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進行一場比賽。 他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。比賽的時候，要上馬對上馬，中馬對中馬，下馬對下馬。
由於齊威王每個等級的馬都比田忌的馬強一些，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。 有一次，田忌又失敗了，覺得很掃興，比賽還沒有結束，就垂頭喪氣地離開賽馬場，這時，田忌抬頭一看， 人群中有個人，原來是自己的好朋友孫臏。孫臏招呼田忌過來，拍著他的肩膀說：
「我剛才看了賽馬，威王的馬比你的馬快不了多少呀。」 孫臏還沒有說完，田忌瞪了他一眼： 「想不到你也來挖苦我！
」 孫臏說：「我不是挖苦你，我是說你再同他賽一次，我有辦法準能讓你贏了他。」 田忌疑惑地看著孫臏：
「你是說另換一匹馬來？」 孫臏搖搖頭說： 「連一匹馬也不需要更換。
」 田忌毫無信心地說： 「那還不是照樣得輸！」孫臏胸有成竹地說：
「你就按照我的安排辦事吧。」 齊威王屢戰屢勝，正在得意洋洋地誇耀自己馬匹的時候，看見田忌陪著孫臏迎面走來， 便站起來譏諷地說： 「怎麼，莫非你還不服氣？
」 田忌說：「當然不服氣，咱們再賽一次！」說著，「嘩啦」一聲，把一大堆銀錢倒在桌子上，作為他下的賭錢。
齊威王一看，心裡暗暗好笑，於是吩咐手下，把前幾次贏得的銀錢全部抬來，另外又加 了一千兩**，也放在桌子上。齊威王輕蔑地說： 「那就開始吧！
」 一聲鑼響，比賽開始了。 孫臏先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局田忌輸了。齊威王站起來說：
「想不到赫赫有名的孫臏先生，竟然想出這樣拙劣的對策。」 孫臏不去理他。接著進行第二場比賽。
孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。 齊威王有點慌亂了。 第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又戰勝了一局。
這下，齊威王目瞪口呆了。 比賽的結果是三局兩勝，田忌贏了齊威王。 還是同樣的馬匹，由於換了一種方法，就得到轉敗為勝的結果。
8樓：匿名使用者
學習要講究效率，途徑大致有以下幾點：
一、每天保證8小時睡眠。
晚上不要熬夜，定時就寢。中午堅持午睡。充足的睡眠、飽滿的精神是提高效率的基本要求。
二、學習時要全神貫注。
玩的時候痛快玩，學的時候認真學。一天到晚伏案苦讀，不是良策。學習到一定程度就得休息、補充能量。
學習之餘，一定要注意休息。但學習時，一定要全身心地投入，手腦並用。我學習的時侯常有陶淵明的"雖處鬧市，而無車馬喧囂"的境界，只有我的手和腦與課本交流。
9樓：awm不要命
美國著名發明家愛迪生曾讓助手測量一隻燈泡的體積。這位擅長數學的助手左量右測，在紙上列出了一堆繁瑣的計算公式。愛迪生見此，拿過燈泡，用水灌滿後倒入量杯，輕而易舉地測出了燈泡的體積。
對的事和正確的事有什麼區別
10樓：風雲啊
正確的事情和對的事情，多數情況下是統一的，但也有不同一的時候。因為事物發展不是直線的，而是曲線的，有時甚至短暫倒退。 正確，就是唯一的答案，就像數學上一樣；
11樓：業餘老球迷
對和正確基本意思一樣的，只不過在使用場合上有所區別罷了。對口語化一樣，一般情況下都能用；而正確則主要用在比較嚴肅、正規的場合。
對事 對物 對人的正確看待方法是什麼？
常言道，是非不清，四六不分。說這個人湖塗。人的正確人生觀，於對事物的正確認識，正確認識是辨證唯物主義。也是全面分析事物的由表及裡，全方位分析得出的。總之看事物要一分為二，看到利，也要到憋。宗合分析才能得出可靠結論。當然了與個人社會實踐分不開的。是非觀，普世觀，角度不同，利益不同，觀點也不同。比如墨家...
有什麼方法能激起對事物的興趣
心理暗示,這是一個很常用的方法。要麼你想想有沒有什麼小時候想幹的，試試看 缺少了一種東西。那就是對死亡的恐懼咯。什麼時候你怕了，那就成功了咯。要是還不怕的話，對自己說一句 讓死亡時鐘來的更快一些吧。心情好,自然對外部的事情感興趣,如果心情不好了,光想自己的困難了,當然對外部的事情不感興趣了 和我一樣...
人對事情的太認真太執著有什麼好壞處
執著沒錯 在什麼問題上執著是要思考的 因為自己的固執 傷害了許多關心我的人 事後很自責 這個樣對自己也是一種傷害 執著別固執 做自己沒錯 但人會犯錯 聽取一下別人的意見 取捨你定 會對自己很有幫助 記的說聲謝謝 一個人太執著好不好？什麼事情都是有一利必有一弊。所以，執著是一個好的觀念，對自己回的努力...