1樓：匿名使用者
1,眾所周知，出家人化緣時逢人便稱施主。之所以如是說，皆因眾生有（或望其有）好善樂施之德本，但大都數人施捨供養時皆是以自我為出發點為中心的，即他們施捨是為了讓自己變得更好；
2.其實，出家人才是大施主，大德高僧在施捨的時候從不考慮自己，不存在己見。也就是說，以無為而為之。金剛經上有菩薩通達無我法之說，便是這個道理。
3.上述兩者不難給予啟示：學佛修行是為清淨自心，即便起心動念也不為己但為他，這就是大施捨大修行。
因而，唯有忘卻自己，深知終生本一體，法界虛空一體，不存己見，修行才會有作為。你勸人唸佛向善，人貪嗔痴念重，你因此而受氣，說明你貪嗔痴念照樣未除。如此修行，難矣。
何不先放下萬緣，先清淨自心，恆清淨了才談化他，如此豈不功德更大？阿彌陀佛！
2樓：累劫修行
六度中有忍辱波羅密；菩薩有三十二相，因此，隨遇而安，隨機應變，不是變色龍，不是隨風倒，隨順眾生心性而度我們的貪嗔痴慢；一念嗔心起，火燒功德林，不要因小失大；無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，才是菩薩行。世間諸苦，國土危脆，不必認真，早發菩提，成無上道；修行的是哪個？是讓別人做好人，還是自己作菩薩？
3樓：匿名使用者
可以從兩個方面去做：
一、要懂因果，因果懂了，很多粗大的煩惱就能斷除。比如你受氣，就是因為前世的惡業造成的，因為你也曾經讓人家受氣。所以別人傷害你時，你要有慚愧心，要知道這是自作自受，「欠債還錢」是天經地義的事，哪有什麼不公平呢？
二、當別人傷害你的時候，他是真的想傷害你嗎？不是。他也不願意生氣，但由於他被「嗔」的煩惱所控制，他不由自主就會生氣，「嗔」心就像是病毒，他就是被這種種病毒感染的「病人」，所以看到別人對我們發火的時候，我們心裡就要想：
其實他不想發火，可是由於有「嗔煩惱」這樣的病毒，他被煩惱左右了，他是病人，我應該憐憫他。
這是兩種有效的方法，但要知道，並不是今天知道了方法明天就能管用，這需要慢慢練習。「病來如山倒，病去如抽絲」，我們的煩惱大病已經存在了無始劫了，怎麼可能幾天、幾個月、幾年就能治好呢？所以不要灰心喪氣，找對了方法堅持做，就一定管用。
4樓：山河大地風雨雷
明白人不在外下功夫，其實外界都是助緣，自己若不發心去做，佛來了把大藏經講一遍也是枉然，只有自己真正徹底發心去做了才能體會，您說呢？
5樓：大阿彌佗佛
佛在經裡常說：「未度自己，先度眾生，無有是處。」
佛說這是五濁惡世，眾生犯貪嗔痴是很正常的事，你何必大驚小怪的。
最大的敵人是自己。雖然如此，但改變自己比改變別人還是比較容易的。
四弘誓願對於修行人來說，順序是：（1）煩惱無盡誓願斷，（2）佛道無上誓願成，（3）法門無量誓願學，（4）眾生無邊誓願度。必須先度自己才是正確的方法。
你先把三世因果定律學詳細些，以上這些煩惱就沒了。你心裡要沒有貪嗔痴才行。
阿彌陀佛
6樓：匿名使用者
推薦閱讀《達磨大師悟性論》，第天一部。
七週以後，回看自己的觀念，有沒有根本的改變。
7樓：放下空空
修行，修行。不僅修，還要行。
關於這方面的理論很多，受氣之說，只能說明你的認識觀有問題，學佛之人大肚，如別人有什麼對不住你的地方，應感到高興，高興自己無盡劫來的惡因消。只有各種惡因消了，才能有所做為。
阿彌陀佛！！！
8樓：匿名使用者
我自己也和師兄一樣，每天在同樣的煩惱中度過。不過讚歎師兄，你能體會到心裡這些細微的念頭，能嚮往去改善，已經是難能可貴了。為什麼這麼說呢？
因為我們的煩惱習氣，從無始劫來就存在，想一下子改變現狀，一念得度，很難很難。
然而既然我們有改過的念頭，就應該強化這個念頭，每天抽出一定的時間來熏習，相信過個幾十年，我們的心境會平和許多。為什麼說熏習而不說學習，因為我自認為自己還沒有學習的緣，習氣太重，難以做到境隨心轉。那麼幹脆，就先轉境界吧。
至於方法，強烈建議去看一下《了凡四訓》。
9樓：銀空血舞
身如木偶，無眼耳鼻口舌身意，**癢勞疲，無七情無六慾，無知亦無智。我藏於內，以眼為見，以耳為聽，以鼻為嗅，以口為言，以舌為味，以身為感，以意為明，為知為智。吾動及身動，吾靜身亦靜。
吾以欲為狼，以軀為車，馭狼而駕車。吾身得見，吾不得見。故曰：
不可見如來也！身為身，我為我，育身之靈而我後隱。
另贈：混沌無極，一氣乾坤。集若星河，聚形凝神。我身為界，吾即鴻鈞。以身合道，萬古長存！
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