1樓：匿名使用者
世尊告訴須菩提：「凡是趣入大乘發菩提心的人，應該這樣發心修持降伏自心：所有一切有情類所攝，包括從卵而生，從母胎而生，以及溼生、化生的眾生；或者有色、無色界所攝的眾生；乃至有想天，無想天，非非想天的眾生；三界輪迴的一切有情我皆度化，使他們離開輪迴的痛苦，獲得最殊勝究竟圓滿的涅槃。
雖然這樣度化無量無數無邊的眾生，但在實相中無有任何眾生滅度。」
2樓：匿名使用者
中華佛教百科全書 對「有想·無想·非有想非無想」解釋如下：【有想·無想·非有想非無想】指依情識之有無而分之三種眾生。此三者即『有想』（梵sam!
jn~inah!，巴san~n~in，藏h!du-s/es-can）、『無想』（梵a-sam!
jn~inah!，巴a-san~n~in，藏h!du-s/es-med-pa）與『非有想非無想』（梵naiva-sam!
jn~ino na&sam!jn~inah!，巴neva-san~n~ina^san~n~in，藏h!
du-s/es-med h!du-s/es-med-min）。又作想無想非想非無想。
《法華經》卷六〈隨喜功德品〉雲（大正9·46c）︰
『若四百萬億阿僧祇世界六趣、四生眾生卵生、胎生、溼生、化生，若有形、無形、有想、無想、非有想非無想、無足、二足、四足、多足，如是等在眾生數者，有人求福，隨其所欲，娛樂之具皆給與之。』
《金剛般若波羅蜜經》亦云（大正8·749a）︰『所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若溼生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。』
功德施《金剛般若波羅蜜經破取相不壞假名論》捲上將有想、無想、非有想非無想配置於無色界的空無邊處、識無邊處、無所有處、有頂四處。《金剛般若經贊述》捲上亦分舉有部宗與大乘所論，言有部宗或繫於九有情居中，以七識住為有想，以無想天為無想，以非想非非想處為非有想非無想；而大乘則認為有想、無想、非有想非無想乃相當於無色界四處中的識無邊處、無所有處、非想非非想處瑜伽三十三卷十四頁雲：複次從無所有處求上進時，由於無所有處想，起麤想故；便能棄捨無所有處想。
由是因緣，先入無所有處定時，超過一切有所有想；今復超過無所有想。是故說言非有想。謂或有所有想，或無所有想。
非無想，謂非如無想，及滅盡定，一切諸想，皆悉滅盡；唯有微細想，緣無相境轉。是故說言：非想非非想。
卽於此處起勝解時，超過一切近分根本無所有處，及非想非非想處近分乃至加行究竟作意；入彼根本加行究竟果作意定。是故說言：超過一切無所有處，於非想非非想處具足安住。
二解 法蘊足論七卷一頁雲：復有苾芻，超一切種無所有處，入非想非非想處具足住。是名非想非非想處。
超一切種無所有處者：謂彼爾時，於無所有處想，超越、等超越故；名超一切種無所有處。入非想非非想處具足住者：
云何非想非非想處定加行？修何加行，入非想非非想處定？謂於此定初修業者，先應思惟無所有處為麤苦障，次應思惟非想非非想處為靜妙離。
餘廣說如空無邊處。
三解 大毗婆沙論八十四卷五頁雲：云何非想非非想處？如契經說：
超一切無所有處，入非想非非想處具足住。是名非想非非想處。問：
此何故名非想非非想處？答：此地中無明瞭想相，亦無無想相；故名非想非非想處。
無明瞭想相者：非如七地，有想定故。亦無無想相者：
非如無想，及滅定故。由此地想，闇鈍羸劣，不明瞭不決定，故名非想非非想處。具足住者：
謂得獲成就非想非非想處善四蘊。於得獲成就，說具足住聲。是故名為非想非非想處。
問：欲界，非想非非想處，何緣無有無漏道耶？答：
非由器故。謂彼二地，非無漏道所依由器，故無漏道，二地中無。複次斷有根故。
謂彼二地，是有根本。諸無漏道，斷有根本。故無漏道，二地中無。
複次斷二邊故。謂彼二地，是下上邊。諸無漏道，能斷二邊，住於中道。
故彼地無。複次欲界無定；亦非修地，非離染地。有頂闇鈍不決似疑。
諸無漏道，必依定界，修離染地，明利決定；故二地無。複次欲界地中，掉舉增上。有頂地中，寂止增上。
非無漏道所依止處。
四解 品類足論七卷四頁雲：非想非非想處云何？此有二種。一定、二生。此中所繫受想行識，是名非想非非想處.【非想非非想處定】
行人得無所有定已，深訶責無所有處過罪，即舍無所有處，觀於非有非無。常念不舍，一心專精，加功不已，其心任運，住在緣中。於後忽然，真實定發，不見有無相貌，泯然寂絕，心無動搖，恬然清淨，如涅槃相。
是定微妙，三界中極，如步屈蟲，行至樹表，更無可進。證此不失，命後必生非非想處，仍有細微四陰也。
非想非非想處定（業之區分）
┌ ┌非想非非想處
│ │無所有處
│（四無色定）┤識處
│ └空處
│ ┌舍
│ │喜
│（四無量心）┤悲
│ └慈
│ ┌四禪
┌不動業┐│ │三禪
│ ││（四禪）──┤二禪
愛見┤福業 ├┤ └一禪
│ ││（味禪）
└罪業 ┘│（邪定）
│ ┌上品
│（十善）──┤中品
│ └下品
│（五戒）
│（行施）
│（戒取）
│ ┌下品
│（十惡）──┤中品
│ └上品
└（五逆）
（十二門禪之進序）
非想非非想處定←無所有處定←識處定←空處定←─四禪←三禪←二禪←初禪
舍心┐┌←─┘ │ │ │
喜心││←────┘ │ │
├┤ │ │
悲心││←───────┘ │
慈心┘└←───────────┘
3樓：匿名使用者
佛法將世間分為欲界、色界、無色界三種，其中色界四禪天中有一處天，名無想天，是外道修無想定者命終所生之處！受五百大劫心心所滅，而身亦如枯木死灰，他們誤以為乃真涅槃境界，豈知過了五百大劫之後，又復動念，再入輪迴。在無色界中有一非想非非想處天，是修行非想非非想定者所生之處！
非想者，非識處之有想也，非非想者，非無所有處之無想也。謂人修禪定，既得無所有處定已，深知無想處如痴，有想處如癰如瘡，即舍無所有處，緣念非有想非無想之法。其心次第而入，無有雜念間隔也。
（如痴者，譬無心想也；如癰如瘡者，有痛即覺，譬有心想也。）。又無所有處是無想。
至此則舍前有想，名非想；舍前無想，名非非想。蓋此天既得無所有處天定已，又知此處如痴如醉、如眠如暗，以無明覆蔽，無所覺了，無可愛樂。於是一心專精，即於非有非無，常念不舍，則無所有處定便自謝滅，加功不已，忽然真實定發，不見有無相貌，泯然寂絕，清淨無為，三界定相無有過者，是名非想非非想處天定。
有想者，除前無想天，非想非非想天外其餘諸天六道皆名有想！ 有想者，從憶想所生也。謂此類有情，因顛倒罔象之惑，起潛結亂想之業，惑業和合，故感此生之報。
我家供的佛像,我想給佛祖換個地方,有講頭嗎
陽宅供奉佛像需要注意的事項 一，陽宅供佛像要是奇數，奇數為陽。1，3，5，不可偶數，陰宅供偶數。二，佛像安置位置要使佛像面向大門或面向落地窗，再次佛像側面可以看到窗。三，佛像要供在桌上，背要有靠，不可懸空。地面到桌面的尺寸以及佛桌寬度要是文公尺的紅字。佛桌兩側要留相同的寬度。如果沒有文公尺，給你個參...
歌詞裡有明明想靠近明明想的歌曲是
ti 明明很愛你 黃品冠梁靜茹 ar 品冠 歌曲 明明很愛你 歌手 品冠 製做 有多少人在旁邊我們都視而不見 彼此卻忍不奏看幾眼感覺強烈 已經微笑的放電已經暗示到極限 沒勇氣的人猶豫的瞬間幸福就飄過面前 我平凡無奇而你像燦爛星星讓我擔心 明明很愛你明明想靠近 但是你的身邊有人捧花總是擁擠 我憑什麼一...
請問蘇打綠的《蟬想》裡有幾個典故啊
愛 與等待 蝴蝶夫人等來的是那軍官和他的美國夫人 就自盡了 背叛了多年等待的夢想 蟬想 也有另一種意義 可做 殘想 蘇打綠的 蟬想 寫的什麼 這是青峰寫的，在新加坡的時候我們去簽唱會的時候那個 冊上寫的，我幫你打出來。希望可以幫到你！青峰的原筆寫的 這是一個愛情背叛者的自我審判，他讓等待成為白費，背...