1樓：靑樓
（1）政治主張：實施德政；禮治。興辦私學；編纂書籍；周遊列國宣傳主張。
（2）態度：反對；肯定。貢獻：發展儒家學說；提升儒家地位。
（3）朱熹。存天理，滅人慾。
（4）不斷髮展；符合時代需求。
閱讀下列材料： 材料一 子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。子為政，焉用殺？」
2樓：夜兒
（1）興辦私學；編撰書籍。(寫周遊列國宣傳自己的主張也可)（2）材料二反對，材料三版肯權定。發展儒家學說；提升儒家地位。
（3）言論一：朱熹；「存天理，滅人慾」；言論二：王陽明；「致良知」。
（4）不斷吸收發展(或答具有包容性)；符合時代需求。
（16分）閱讀材料，回答問題：材料一：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。……子為政，焉用殺？子欲
3樓：手機使用者
（1）材料一主張以德治民，反對任意刑殺。材料二主張以刑德治國，刑德並用。材料三主張大一統，提出「罷黜百家，獨尊儒術」。(6分)
（2）聯絡：材料三吸收了材料二中以法治國的思想而對材料一加以發揮。依據：「統紀可一而法度可明」。原因：適應封建地主經濟和君主****集權政治需要。（6分）
（3）利用儒家思想來反對歐洲君主**和**教（神學）**，宣傳資產階級自由權利等啟蒙思想。（4分）略
閱讀下列材料，根據要求回答問題：（10分）材料一 子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之
閱讀下列材料，回答問題：材料一：孔子日：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之……道之以政，齊之以
4樓：邊緣
（1）孔子：以德治國；韓非子：以法治國。
（2）因為戰國時期社會處於大變革時期。大國長期爭霸，實力決定國家的存亡。孔子的主張雖然有利於統治，但難以解決社會變革，國家統一的問題，而法家思想符合歷史發展趨勢。
所以都採用法家思想進行改革、富國強兵。
（3）孔子學說中關於「德政」「禮治和仁治」強調道德感化值得借鑑；韓非子學說中關於執法的主張也值得借鑑。當前人們的道德觀點、道德行為有所淡化退化，因此強調「德」「仁」有它的現實意義。隨著人們對物質利益的一味追求，違法亂紀現象時有發生。
因此加**治力度，也有它的現實意義，只有這樣我們的國家與社會才能健康發展。
閱讀下列材料，根據要求回答問題：材料一 子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。子為政
5樓：老坎
（1）實施德復
政；禮治。興辦私
制學；bai編撰書籍。
（2）反對和肯du定；發展
儒家zhi學說；提升儒dao家地位。
（3）言論一：朱熹：「存天理、滅人慾」；言論二：王陽明：「致良知」。
（4）不斷吸收發展（或答具有包容性）；符合時代需求。
閱讀下列材料，回答問題（7分）材料一：子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」（翻譯:孔子說
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。怎麼翻譯。
6樓：真的及時雨
翻譯：君王以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。
出處：《論語·第二章·為政篇》子曰:"為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。"
7樓：匿名使用者
當官從政的用德來管理， 比如北斗星，在那個位置不動而許多星星都圍繞著它。
8樓：慧平公主
這一句話(出自論語•為政篇）意思是，以道德原則治理國家。就像北極星一樣，處在一定的位置。所有的星辰都會圍繞著它，為政以德。
代表了孔子的為政思想。強調道德對政治，生活的決定作用。主張以道德教化為治國的原則。
這是孔子學說中最重要的一部分。表明儒家，最基本的治國原則是德治，而非嚴刑峻法，這一段話代表了孔子的¨為政以德¨的思想，意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓。就會自然圍繞著你轉。
《為政》篇，包括24章。本篇主要內容涉及。孔子¨為政以德¨的思想
9樓：匿名使用者
翻譯：君王以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍.
10樓：命運與夢
子曰：為政以德譬，如北辰居其所而眾星共之。
（二十六）不能把「政」的原則先驗地確立。其確立，而是從具體問題中找出其現實的邏輯關係來。就是「無所位而生其本、無所本而生其位」
詳解：通常的斷句是「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」「共」，通假「拱」，環繞的意思。
全句一般被大致解釋成「以德行來治理國家，就像北極星一樣安坐在自己的位置上，其它的星辰便會自行在周圍旋轉執行。」這類解釋都是以「道本位」為前提的，實際上把這句當成所謂行「仁德之政」的魯模式基石。
一個歷史的事實就是，孔子之後的儒家，行的都是這種所謂「仁德之政」的魯模式，而完全背離了孔子的「齊一變，至於魯；魯一變，至於道」。這種「道本位」的魯式「仁德之政」模式，慣用的伎倆無非是先編造一些抽象的「仁德」法則，然後以此為標準立其本，再將之推廣到社會的各個方面，進而改造人、塑造人，企圖讓所有的人都成為這「仁德」模子製造出來的統一產品，這樣，就成就了一種以同一性為基礎的所謂大同。而真正的大同，只能是不同成其大而大同，讓世界成為統一產品集中營的大同，只能是這種「道本位」的魯式「仁德之政」模式所製造的怪物。
正確的斷句應該是「為政以德譬，如北辰居其所而眾星共之。」「為」，設定、建立，也就是立其本、立其位；「以」，使、令；「德」，得，行「聖人之道」、「善人之道」所得。
「譬如」不能像白話文那樣當成一個詞，而是「譬」+「如」，分屬前後分句。「譬」，曉諭、使人知曉，引申為彰顯。「如」，像；「居」，處在；「所」假借為「處」，處所的意思；「共」，通假「拱」，執持的意思。
「北辰居其所而眾星共之」，字面意思就是北極星處在其處而其它的星星執持著它。而深層的意思就是，人把北極星的位置確定後，執持這位置而相應定出其他星星位置。
但北極星位置不是先驗的，例如，說北極星在北邊，只是因為相應的社會文化系統把那叫「北邊」，而實際上，北極星的位置不是固定不變的，甚至被稱為北極星的那星星，也是會隨著時間的改變而改變的。北極星位置的確定，只是一個人參與其中的當下、現實的具體結果，而其他星星根據北極星位置定出相應位置，也同樣是一個人參與其中的當下、現實的具體結果。
「為政以德譬」，設定、建立「政」使行「聖人之道」、「善人之道」所得彰顯，就像「北辰居其所而眾星共之」的道理一樣，其確立，也只是一個社會上所有的人蔘與其中的當下、現實的具體結果。並不能把「政「的原則先驗的確立。那種把某種特殊的國體、政體等當成先驗的、四海皆准的原則而上帝化的把戲，都不是「為政」之道，只不過是一些根據私利而製造的謊言。
有人可能說，這不就是「具體問題具體分析」嗎？錯！這至少不是通常所說的「具體問題具體分析」。
一般意義上的「具體問題具體分析」，只不過是用一套通用的法則在具體問題上套用，根本不是馬克思意義上的「具體問題具體分析」。
馬克思意義上的「具體問題具體分析」，其實就是馬克思任何理論前提只能從分析現實邏輯出發的等價說法，並沒有任何先驗的邏輯是先於具體問題的，具體分析不是用一些先驗的法則去分析，而是從具體問題中找出其現實的邏輯關係來。站在這個意義上，馬克思和孔子又一次握手了。
而這一章，其實就是上一章所說「「聖人之道」、「善人之道」是大道，更是現實之道，無位可本，又何來「本位」？正因為無位可本，才可以無所位而生其本、無所本而生其位。這，才是真正的大道、現實之道。
」的進一步。何謂「為政以德譬，如北辰居其所而眾星共之。」？
就是「無所位而生其本、無所本而生其位」，只有明白了這句話，才可能真正明白馬克思意義上的「具體問題具體分析」，也才可能真正明白何謂「為政以德譬，如北辰居其所而眾星共之」。
10分閱讀下列材料材料一子貢問政。子曰「足食糧食
1民本bai思想。du2分 zhi 2取信於民,dao為政以德 2分 3 民專貴君輕 屬。2分 4正確認識到君與民的關係,為後世統治者調整統治政策 緩和社會矛盾提供了借鑑 繼承和發揚了儒家思想,使儒家思想更加完整,更能適應社會需要。4分 略 閱讀下列材料 材料一 子貢問政。子曰 足食 糧食充足 足兵...
閱讀下列材料，回答問題材料一孔子日為政以德，譬如北辰
1 孔子 以德治國 韓非子 以法治國。2 因為戰國時期社會處於大變革時期。大國長期爭霸，實力決定國家的存亡。孔子的主張雖然有利於統治，但難以解決社會變革，國家統一的問題，而法家思想符合歷史發展趨勢。所以都採用法家思想進行改革 富國強兵。3 孔子學說中關於 德政 禮治和仁治 強調道德感化值得借鑑 韓非...
閱讀下列材料材料一西周分封，閱讀下列材料材料一 西周分封 nbs
1 西周實行分封制，秦朝實行郡縣制，元朝實行行省制。3分 2 程式 中書省草擬皇帝關於此項工程興建的報告，門下省審議此項報告，尚書省將其興建計劃交工部，由工部具體實施。3分 3 具體措施 派轉運使管理地方財政。從各地抽調精兵強將充實 禁軍，由皇帝直接控制。4分 看法 防止地方割據取得成功，但導致地方...