1樓：離落蒾薍
首先表bai示對死者的尊du重，這是在古禮上有的。再有zhi和鬼神近點dao就是給死者積德。而版晚輩為長輩守孝權也要齋戒。現在人都不注意這個了。
喪葬葬禮分為五個階段：復、殮、殯、葬、服。
人死後，活人登上屋頂，面向北方呼喚死者，為死者招魂，這叫「復」。
為死者穿裹衣衾並把屍體放入棺材叫「殮」，盛著屍體的棺材叫「柩」，棺材的套棺叫「槨(guǒ)」。
停棺待葬叫「殯」，即棺材槨埋入地下叫「葬」。
如《祭妹文》：「今予殮汝葬汝。」墓穴稱為「窀(zhūn)穸(xī)」，埋土隆起稱「墳」。
埋葬時用殉葬品，上古有人殉，即用活人為陪葬品，後來用「俑」——象人形的偶像。隨葬物品稱為明器（冥器）。
為死人守孝服喪叫「服」，服喪期間在墓旁搭小屋居住，看守墳墓叫「廬墓」或「廬冢」。如《遊褒禪山記》所說：「今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
」古代喪禮中親屬們根據與死者關係的遠近要穿一定的喪服，有斬衰（服期三年）、齊衰（服期一年）、大功（服期九個月）、小功（服期五個月）、緦麻（服期三個月；緦）五等。衰(cui)就是喪服。《餚之戰》說：
「子墨衰絰」，絰是喪服上的帶子。
2樓：光芒星斗
首先表示對死來
者的尊重，這是在古
自禮上有的bai。再有和鬼神近點du就是給死者積德。而晚輩為長輩zhi守孝也要齋戒dao。現在人都不注意這個了。
喪葬葬禮分為五個階段：復、殮、殯、葬、服。人死後，活人登上屋頂，面向北方呼喚死者，為死者招魂，這叫「復」。
為死者穿裹衣衾並把屍體放入棺材叫「殮」，盛著屍體的棺材叫「柩」，棺材的套棺叫「槨(guǒ)」，停棺待葬叫「殯」，即棺材槨埋入地下叫「葬」。如《祭妹文》：「今予殮汝葬汝。
」墓穴稱為「窀(zhūn)穸(xī)」，埋土隆起稱「墳」。埋葬時用殉葬品，上古有人殉，即用活人為陪葬品，後來用「俑」——象人形的偶像。隨葬物品稱為明器（冥器）。
為死人守孝服喪叫「服」，服喪期間在墓旁搭小屋居住，看守墳墓叫「廬墓」或「廬冢」。如《遊褒禪山記》所說：「今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
」古代喪禮中親屬們根據與死者關係的遠近要穿一定的喪服，有斬衰（服期三年）、齊衰（服期一年）、大功（服期九個月）、小功（服期五個月）、緦麻（服期三個月；緦）五等。衰(cui)就是喪服。《餚之戰》說：
「子墨衰絰」，絰是喪服上的帶子。
古代出殯時還有唱輓歌的習俗。《記念劉和珍君》中曾引用了陶淵明作的一首輓歌。
3樓：匿名使用者
因為被殺的動物，會和死者一同上閻王殿
4樓：思念的夜空
如果為亡人吃肉的話，會增添對方的罪孽，所以吃素好。
為什麼和尚要吃素食？
5樓：以何為心
1. 中國佛教主張吃素目的是為了培養我們的慈悲心。（目前世界佛教中，只有中國佛教主張吃素，而且是從梁武帝開始的，南傳佛教和藏傳佛教，日韓等地，都沒有要求一定要吃素，他們主張可以吃三淨肉）
眾生分為有情類和無情類，一般我們講植物歸為無情類，動物因為具有貪生怕死、有痛苦而屬於有情。說植物也有感情，是我們悲心體現，如果過於悲悽，反而落入自心悲魔中，無法解脫。我們不能超越人的層次來演繹法義，在天界中，以意為食；在禪定中，津液遍滿；有的鬼神以精氣為食。
佛法為了啟迪眾生同體大悲之心，殺生戒律、鼓勵素食也是不得已的方便教法，只因我等心慧未開，不明因果，若明因果，自然收斂，何用勸化。
2. 實際上，吃不吃素和信不信佛沒有很直接的關係，中國佛教堅持吃素是中國佛教的傳統習慣，也是我國佛教的優勢特色。內心擁有佛教裡真正的戒律和因果，有著一顆真正向善的心，才是更為重要的。
「目中有人福報多！口中有德助緣多！心中有佛歡喜多！
」吃素和信佛，確實沒有必然聯絡，如今很多素食主義者並非都是佛教徒，而佛教徒也並非都是吃素。
我們常說的信佛，不是指依賴佛，而是指相信依照佛陀指引的方法，所有眾生也一樣可以解脫，一樣也能做到佛陀那樣的智慧和慈悲。
佛陀是我們的一位老師，佛陀不是萬能的，佛只是正遍知，無法超越因緣而度人，所以說也不是萬能的。常說的拜佛也不是指崇拜佛，而是表示感謝和尊敬我們的老師之意，在這個恭敬的動作中，可以去除我們的傲慢心，這也是一種修自己心的方法。
佛為一大事因緣出現於世，所謂開示悟入佛之知見。
-----這就是我們需要學習的，其實說學習也不對，因為容易讓人理解成在學習心外之物，從根本上來說，佛之知見是不能靠學習獲得的，只能靠開示悟入而得，說學習，是將佛法當成了知識看待，那就成了形而上學的顛倒見。
雖然大乘佛法之中很多「表相」實質是用來「表法」的，但是一般最初接觸者很難理解，難免將佛法的殊勝義錯解成世俗觀。稍微深入瞭解佛法的人就能透過這些「表相」看到佛法的實質。一切表相無非是為了表心和表法，都是為了對應不同根基的眾生而服務的。
但是我們不宜過於宣說形式，因為這容易引起捨本逐末的作為，如果一個佛**在心靈上缺乏真正解脫煩惱的知見和功夫，這將有失於當初佛陀的本懷，也和佛法的基本精神相違背。大乘一貫強調佛法修學要理事圓融，如果有人執著於形式，則屬於執事廢理；如果有人執著於內涵，則屬於執理廢事，這兩者都是極端、偏頗，都需要放下，理事圓融才是智慧。
3. 佛法不是唯心，也不是唯物，而是「不二」，是超越任何二元事物的觀念，其實說觀念也不對，因為觀念還是有所住，也不是「一」，因為有「一」，就有「非一」，可否領悟？如此推理，佛法不執著有無，因為有和無已經落入二邊之見。
無慾無求，不是佛法真諦，因為無慾無求屬於禁戒取的偏執，屬於放棄的消極懈怠，而佛法真諦是讓人在生活中學會看破和放下，而不是放棄。
僅作參考，阿彌駝佛
6樓：趣知社
我們一直以為，和尚吃素理所當然是佛經的要求。其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經中的禁葷——唸作「薰」，意為氣味燻人的蔬菜如大蒜、蔥等。我們如今說的肉，在佛經中稱作「腥」。
7樓：匿名使用者
不信佛，感覺吃蔬菜不也是殺生嗎，電視劇裡小草小花什麼的能化人形，蔬菜不能嗎？和尚也是要吃飯的感覺是藉口，你既然也要吃飯那為什麼不吃肉？而非要吃素呢？
別跟我說化人的是假的，那如來佛祖不也是假的嗎？
8樓：紫麥熊
為了培養我們的慈悲心
9樓：南無蓮花尊豐佛
佛教一向是提倡慈悲的。修行者能素食是最好了。
食肉人縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沈生死苦海非佛**。
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《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
（節選）
殺心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷殺必落神道。
上品之人為大力鬼。中品即為飛行夜叉諸鬼帥等。下品尚為地行羅剎。
彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。
我滅度後末法之中。多此神鬼熾盛世間。自言食肉得菩提路。
阿難我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生本無命根。
汝婆羅門地多蒸溼。加以沙石草菜不生。
我以大悲神力所加。因大慈悲假名為肉。汝得其味。
奈何如來滅度之後。食眾生肉名為釋子。
汝等當知是食肉人縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沈生死苦海非佛**。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
從科學角度看為什麼要吃素食
為什麼和尚只吃素食,並不影響身體的正常功能
個人感覺有以下四個主要原因 一 心念，真正出家和尚的心念比世俗人專一，他們每天都有做攝心活動，二 生活時間很有規則，用餐時間也很規律，三 環境好，寺院的空氣多數為青山綠水，那地方的空氣也是養生福地，四 戒淫慾，和尚是絕對有斷淫慾的，毋庸置疑，縱慾無論古今是沒有一人有好結果的 因為他們通過鍛鍊來強壯身...
為什麼說和尚出家人只吃素食不動葷？植物也有生命啊
佛教把生物分成兩種，一種是有情一種是無情。有情會有恐怖感會為了活命逃跑趨利避害，無情不會。所以吃素食不屬於殺生。現在科學可以觀測到植物與動物的細胞壁都是不同的。佛教也認同樹木存在有情，但是它們只是住在那裡如同我們住房子。所以叫做依報，動物是視這個身軀為自己是正報。依報是無情世界，正報才是有情眾生。兩...
為什麼和尚還要去化緣，為什麼和尚要去化緣，是因為寺廟缺少食物嗎？
化緣化緣，就是化取緣份。佛度有緣人，藉著化緣求飯食的名義，與眾生結緣，找到有緣人好度化他們。出家僧人是人天師，度人就是職責啊。阿彌陀佛。讓眾生種福田。供僧功德不可思議也。和尚現在代表copy的是出家人，修行分出家在bai家，在家修行叫居士可du以結婚，出家就是要擔當zhi起教化眾生弘揚佛法的責dao...