1樓：育知同創教育
特性是針對程式語言而言的，比如說python的多重繼承、動態變數等，表現為這種語言不同於其他程式語言的特點，屬性是針對物件而言的，表現為一個物件有那些可供使用的數值
屬性和性質有什麼區別？
2樓：南霸天
性質：該物體專有的，其他物體所沒有的屬性；
屬性:屬於該類物體的性質；
例：人：鼻子，眼睛，嘴巴都屬於人的屬性；
但是：你區別與其他人的屬性是什麼呢？找到這個就是特性了。。。
性質 ：
xìnɡ zhì
事物本身所具有的與他事物不同的特徵
化學性質 ：
huà xué xìnɡ zhì
物質在發生化學變化時表現出來的性質，如酸性、鹼性、化學穩定性等。
物理性質 ：
wù lǐ xìnɡ zhì
物質不需要發生化學變化就呈現出來的性質。如顏色、狀態、熔點、沸點、密度等。
屬性 ：
shǔ xìnɡ
事物本身所固有的性質。是物質必然的、基本的、不可分離的特性，又是事物某個方面質的表現。一定質的事物常表現出多種屬性。有本質屬性和非本質屬性的區別。
特有屬性 ：
tè yǒu shǔ xìnɡ
某類事物都具有而別的事物都不具有的屬性(特性、特徵)。如自然界中有生命的物體，就是生物的特有屬性。事物的特有屬性反映到人的思想裡，就形成該事物的概念。
3樓：草翦黎選
性質－一種事物區別於其他事物的根本屬性。如：氧氣和氫氣是兩種不同性質的氣體。
屬性－事物所具有的性質特點。如：運動是物質的屬性。
4樓：匿名使用者
性質 ：
xìnɡ zhì
事物本身所具有的與他事物不同的特徵
化學性質 ：
huà xué xìnɡ zhì
物質在發生化學變化時表現出來的性質，如酸性、鹼性、化學穩定性等。
物理性質 ：
wù lǐ xìnɡ zhì
物質不需要發生化學變化就呈現出來的性質。如顏色、狀態、熔點、沸點、密度等。
屬性 ：
shǔ xìnɡ
事物本身所固有的性質。是物質必然的、基本的、不可分離的特性，又是事物某個方面質的表現。一定質的事物常表現出多種屬性。有本質屬性和非本質屬性的區別。
特有屬性 ：
tè yǒu shǔ xìnɡ
某類事物都具有而別的事物都不具有的屬性(特性、特徵)。如自然界中有生命的物體，就是生物的特有屬性。事物的特有屬性反映到人的思想裡，就形成該事物的概念。
特性 ：
tè xìnɡ
1.某一事物所特有的性質。 2.特殊的品性、品質。
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個人意見：
特性是該物質特有的性質，屬性是使該物質能被判定屬於什麼類群的性質，性質是物質可表現出的與其它事物不同的現象。
比如常溫下水和乙醇和乙酸乙酯都有透明液態這個性質，但是水沒有易燃這個特性，也沒有有機物這個屬性。
5樓：匿名使用者
區別很大，都有一個字的偏旁不一樣，一個是shuxing，一個是xingzhi，比劃也不一樣
jsp中屬性和引數有什麼區別
物質的唯一特性和根本屬性的區別
6樓：天行健管理諮詢
物質的唯一特性和根本屬性的區別有：
一、在含義上比較。
物質的唯一特性是客觀實在性，「客觀實在」是指物質不依賴於人的意識，並能為人的意識所反映。當我們把萬事萬物用意識聯絡起來進行考察時，物質概念的內涵只能是指「不依賴於人的意識」，「能為人的意識所反映」。因此，只有這樣的客觀實在性才是物質的唯一特性。
而物質的根本屬性是運動。因為，事物只有在運動中才能存在，沒有運動就沒有事物，絕對靜止、不做任何運動的的事物是沒有的。運動屬性是物質其它屬性存在的前提，如運動的可知性、永恆性等。
離開了運動屬性，物質本身就不會存在，也就談不上物質的別的屬性。
二、在表現形式上比較。
物質的「客觀實在」性，就是從千差萬別、千變萬化的物質具體形態中抽象出來的共同的唯一特性。沒有物質的具體形態，就沒有它們的客觀實在性，就沒有物質。物質只能存在於物質的具體形態中，而萬事萬物都是物質的具體表現。
物質的具體形態是多種多樣的，作為物質的根本屬性，運動的形式也是多種多樣的：如機械運動、物理運動、化**動、生命運動和社會運動。各種運動形式之間又是相互聯絡、相互轉化的，但運動是絕對的、永恆的，它只能從一種形式轉化為另一種形式，人們既不能憑空創造運動，也不能使運動化為烏有。
三、在回答的問題上比較。
物質的「唯一特性」，是在研究物質與意識相互關係的問題時提出來的，它所回答的是物質的本原問題。物質和意識相比，它只能有一個特徵，即「客觀實在」性。只有物質才具有不依賴於意識而存在的客觀實在性，而意識則依賴於物質，，不具有客觀實在性。
物質的「根本屬性」，是對於物質和運動的相互關係而言的，它所回答的是物質存在的方式問題。運動是一切物質形態的存在方式，不存在沒有運動的物質。
四、在地位上比較。
物質的「客觀實在性」，是物質的最高、最普遍、最根本的特性。物質的一切其它特性總是體現著物質的這一根本特性。它必須符合這一根本特性，絕不能違反這一根本特性。
我們的「客觀實在」的物質世界，是有結構、有層次、有豐富特性的世界。不管結構多麼複雜，層次多麼豐富，特性多麼多樣，它們總是「客觀存在」的，不能脫離客觀實在性而存在。運動是物質的運動，任何運動都有物質承擔者。
早在100年以前，恩格斯就深刻研究了各種運動形式的物質承擔者。現代科學的發展，又進一步豐富和發展了恩格斯關於物質運動承擔者的思想。
五、在意義和作用上比較。
物質作為世界的本原和基礎，就在於它的「客觀實在性」。這一結論永遠不會被推翻，只能為科學和實踐的發展而不斷證實和豐富。只有堅持物質的客觀實在性，才能堅持唯物主義一元論，同唯心主義、二元論劃清界限，也才能把辯證唯物主義和形而上學唯物主義區分開來。
堅持物質的根本屬性是運動，物質和運動不可分割的原理，對反對唯心主義和形而上學，堅持辯證唯物主義原理有著重要意義。唯心主義往往把物質和運動分開，設想沒有物質的運動，總想把運動看成精神力量的運動，視為神靈的運動；形而上學者也總是把運動和物質割裂開來，設想沒有運動的物質。因此，堅持物質和運動不可分割的原理，是堅持辯證唯物主義物質概念和運動概念的關鍵和前提。
物質的唯一特性和根本屬性的區別
7樓：天使的星辰
一、在含義上比較。物質的唯一特性是客觀實在性，「客觀實在」是指物質不依賴於人的意識，並能為人的意識所反映。當我們把萬事萬物用意識聯絡起來進行考察時，物質概念的內涵只能是指「不依賴於人的意識」，「能為人的意識所反映」。
因此，只有這樣的客觀實在性才是物質的唯一特性。而物質的根本屬性是運動。
二、在表現形式上比較。物質的「客觀實在」性，就是從千差萬別、千變萬化的物質具體形態中抽象出來的共同的唯一特性。沒有物質的具體形態，就沒有它們的客觀實在性，就沒有物質。
物質只能存在於物質的具體形態中，而萬事萬物都是物質的具體表現。物質的具體形態是多種多樣的，作為物質的根本屬性，運動的形式也是多種多樣的：如機械運動、物理運動、化**動、生命運動和社會運動。
各種運動形式之間又是相互聯絡、相互轉化的，但運動是絕對的、永恆的，它只能從一種形式轉化為另一種形式，人們既不能憑空創造運動，也不能使運動化為烏有。
三、在回答的問題上比較。物質的「唯一特性」，是在研究物質與意識相互關係的問題時提出來的，它所回答的是物質的本原問題。物質和意識相比，它只能有一個特徵，即「客觀實在」性。
只有物質才具有不依賴於意識而存在的客觀實在性，而意識則依賴於物質，，不具有客觀實在性。物質的「根本屬性」，是對於物質和運動的相互關係而言的，它所回答的是物質存在的方式問題。運動是一切物質形態的存在方式，不存在沒有運動的物質。
四、在地位上比較。物質的「客觀實在性」，是物質的最高、最普遍、最根本的特性。物質的一切其它特性總是體現著物質的這一根本特性。
它必須符合這一根本特性，絕不能違反這一根本特性。我們的「客觀實在」的物質世界，是有結構、有層次、有豐富特性的世界。不管結構多麼複雜，層次多麼豐富，特性多麼多樣，它們總是「客觀存在」的，不能脫離客觀實在性而存在。
運動是物質的運動，任何運動都有物質承擔者。
8樓：暖暖炊煙裊裊
區別：物質的唯一特性是客觀實在性，物質的根本屬性是運動。
一、在含義上比較
物質的唯一特性是客觀實在性，「客觀實在」是指物質不依賴於人的意識，並能為人的意識所反映。當我們把萬事萬物用意識聯絡起來進行考察時，物質概念的內涵只能是指「不依賴於人的意識」，「能為人的意識所反映」。因此，只有這樣的客觀實在性才是物質的唯一特性。
而物質的根本屬性是運動。因為，事物只有在運動中才能存在，沒有運動就沒有事物，絕對靜止、不做任何運動的的事物是沒有的。運動屬性是物質其它屬性存在的前提，如運動的可知性、永恆性等。
離開了運動屬性，物質本身就不會存在，也就談不上物質的別的屬性。
二、在表現形式上比較
物質的「客觀實在」性，就是從千差萬別、千變萬化的物質具體形態中抽象出來的共同的唯一特性。沒有物質的具體形態，就沒有它們的客觀實在性，就沒有物質。物質只能存在於物質的具體形態中，而萬事萬物都是物質的具體表現。
物質的具體形態是多種多樣的，作為物質的根本屬性，運動的形式也是多種多樣的：如機械運動、物理運動、化**動、生命運動和社會運動。各種運動形式之間又是相互聯絡、相互轉化的，但運動是絕對的、永恆的，它只能從一種形式轉化為另一種形式，人們既不能憑空創造運動，也不能使運動化為烏有。
三、在回答的問題上比較
物質的「唯一特性」，是在研究物質與意識相互關係的問題時提出來的，它所回答的是物質的本原問題。物質和意識相比，它只能有一個特徵，即「客觀實在」性。只有物質才具有不依賴於意識而存在的客觀實在性，而意識則依賴於物質，，不具有客觀實在性。
物質的「根本屬性」，是對於物質和運動的相互關係而言的，它所回答的是物質存在的方式問題。運動是一切物質形態的存在方式，不存在沒有運動的物質。
四、在地位上比較
物質的「客觀實在性」，是物質的最高、最普遍、最根本的特性。物質的一切其它特性總是體現著物質的這一根本特性。它必須符合這一根本特性，絕不能違反這一根本特性。
我們的「客觀實在」的物質世界，是有結構、有層次、有豐富特性的世界。不管結構多麼複雜，層次多麼豐富，特性多麼多樣，它們總是「客觀存在」的，不能脫離客觀實在性而存在。運動是物質的運動，任何運動都有物質承擔者。
早在100年以前，恩格斯就深刻研究了各種運動形式的物質承擔者。現代科學的發展，又進一步豐富和發展了恩格斯關於物質運動承擔者的思想。因此，離開物質的「客觀實在」性就談不上物質的運動。
五、在意義和作用上比較
物質作為世界的本原和基礎，就在於它的「客觀實在性」。這一結論永遠不會被推翻，只能為科學和實踐的發展而不斷證實和豐富。只有堅持物質的客觀實在性，才能堅持唯物主義一元論，同唯心主義、二元論劃清界限，也才能把辯證唯物主義和形而上學唯物主義區分開來。
堅持物質的根本屬性是運動，物質和運動不可分割的原理，對反對唯心主義和形而上學，堅持辯證唯物主義原理有著重要意義。唯心主義往往把物質和運動分開，設想沒有物質的運動，總想把運動看成精神力量的運動，視為神靈的運動；形而上學者也總是把運動和物質割裂開來，設想沒有運動的物質。因此，堅持物質和運動不可分割的原理，是堅持辯證唯物主義物質概念和運動概念的關鍵和前提。
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