1樓：2088善心
赤壁賦中天地人生不變的句子是
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬
赤壁賦表達人生與天地"變"與"不變"哲理的語句
2樓：匿名使用者
蓋將自其變者而觀
之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。
版 這表現了蘇軾豁達的
權宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，並能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活
赤壁賦作者的思想矛盾核心是什麼
3樓：孤心血淚
《赤壁賦》作者的思想矛盾核心是「變」與「不變」的哲學辯證。
在《赤壁賦》中，作者與客人一同泛舟，因為風景秀麗，氣氛很好，所以作者的情懷一開始是欣喜的。但作者的心情正處於欣喜之時，卻聽到了憂傷的蕭聲，所以才有了疑問：為什麼在如此美好的環境中會如此悲傷?
客人的回答解決了作者的疑惑，即美好的事物轉瞬即逝，連曹操這樣的大英雄也不知何方，何況我們這些小人物呢！聽此，作者的心情不免又有些悲慼了。而再後來，作者想通了天地總是在變化的，但很多事物卻始終沒有質的變化，每一種事物都有所屬，只有大自然可以任所有人觀賞，所以人們也不必羨慕永恆的事物，能擁有自然美景，也是很幸福的，情緒遂又轉悲為喜。
作者的思想矛盾，在《赤壁賦》中通過轉喜為悲，然後再轉悲為喜的思想轉換過程，描述了個人對「變」與「不變」的哲學辨證思考，體會到「死亡不過是生命的另一種存在形式」。這種全新認識，建立在心態豁達、胸襟開放之上。心態豁達，則能參悟自然萬物、通透古今人事。
《赤壁賦》就是這樣表達了具有普遍意義的人生哲理，使文章給人一種向上的力量，遂成絕唱，流傳千古。
4樓：彼岸的暗夜
通過對赤壁山水的描寫,以及與客的問答,表現了自己對大自然的喜愛和雖然執著於自己人生的追求,擔憂能保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷,全文的思想也可以說是蘇軾自己的思想從消極轉向積極的過程
5樓：水中月
本文主要寫了作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而遊寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾，解決矛盾，深微曲折的透露了作者的隱憂，同時也表現了他曠達的人生態度。
《赤壁賦》是北宋文學家蘇軾所寫的散文，分為前赤壁賦和後赤壁賦。其中《赤壁賦》，是中國古代文學史上的名篇，《前赤壁賦》通篇以景來貫串，「風」和「月」是主景，「山」和「水」輔之，全文緊扣風、月來描寫與議論。以風、月之景開卷，又於文中反覆再現風、月形象。
表現了作者的心靈由矛盾、悲傷轉而獲得超越、昇華的複雜過程。而《後赤壁賦》中所抒發的思想感情與前篇雖無二致，但是筆墨全不相同，以敘事寫景為主，主要寫江岸上的活動，具有詩情畫意。
蘇軾（1037～2023年），北宋文學家、書法家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士，諡號文忠，享年64歲。南宋高宗朝乾通6年，贈太師，追諡號「文忠」。
眉州眉山（今屬四川眉山市）人，漢族，是蘇洵的大兒子，是北宋著名文學家、書畫家、散文家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。嘉祐二年（1057）與弟蘇轍同登進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州（今湖北黃岡）。
宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州（今廣東惠陽）、儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101）卒於常州（今屬江蘇），年六十六，葬於汝州郟城縣（今河南郟縣）。
與父蘇洵、弟蘇轍皆以文學名世，世稱「三蘇」；與漢末「三曹父子」（曹操、曹丕、曹植）齊名。其文縱橫恣肆，為「唐宋八大家」之一。
蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，取得了登峰造極的成就。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。 蘇軾於宋仁宗景祐三年（2023年1月8日）出生，是初唐大臣蘇味道之後。
蘇軾的祖父是蘇序，表字仲先，祖母史氏。
蘇軾赤壁賦說明從不變的角度看,萬物和人類都是永存的道理的句子
6樓：匿名使用者
客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
唯江上之清風，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。
翻譯：客人你也知道那水和月嗎？時間逝去就如同那(水）一樣，卻沒有能倒回來的。
月亮時園時缺，但終究沒有變化。要是從它們變的一面來看，那麼，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又羨慕它們什麼呢?再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。
只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為景色，佔有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡。這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你共同享用
赤壁賦中以江月來比喻世間萬物的變與不變的哲理性的句子是
7樓：
變：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
不變：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。
8樓：天風海雨樓主
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長（zhǎng）也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！
9樓：蝶is雲裳
盈虛者如彼,而卒莫消長也
如何理解《赤壁賦》中作者的感情變化 5
10樓：相思十緘
《前赤壁賦》主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而遊寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現了他曠達的人生態度。 文中「客人」之悲由三方面的感觸產生：一是赤壁一帶的江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在？
何況吾輩漁樵江渚之上！二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。三是要擺脫現實處境，渴望能「挾飛仙以遨遊，抱明月而長終」，卻「知不可乎驟得」。
賦寫「客人」的生悲之因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢。文中蘇子的話針對「客人」的感觸而發。他從宇宙的變化說到人生的哲理。
認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，「苟非吾之所有，雖一毫而莫取」。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。
最後他為「客人」指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄託。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。
他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而「客人」的話卻很真實地反映了作者內心的痛苦，所以當他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時，特地寫信叮囑道：「多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。
」賦分三層意思，一寫夜遊之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論於一爐。
景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿於眼前景。情因景發，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創造出美妙的神話般的境界。
又借景說理、寓理於情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。
《前赤壁賦》除採用賦體傳統的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現力很強。這些都是對賦體寫作的一種發展。
11樓：
本來蘇軾是為自己罷官而嘆息!~
但又想到從前的英雄豪傑..
覺得生命只是非常渺小的!~
就算一生輝煌!
最總還是會死去..
所以無需哀傷!~無需嘆息..
不好的日子總會過去!
表達暸蘇軾的樂觀精神!!!
以及博大的胸懷...
12樓：匿名使用者
本來蘇軾是為自己罷官而嘆息
赤壁賦中作者泛舟於江面的詩句,《赤壁賦》中表現作者在浩瀚無涯的江面上隨風飄蕩，自由自在情境的句子是，。
白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。縱一葦之所...
赤壁賦作者的思想矛盾核心是什麼，赤壁賦的中心思想是什麼？ 回答要長的
赤壁賦 作者的思想矛盾核心是 變 與 不變 的哲學辯證。在 赤壁賦 中，作者與客人一同泛舟，因為風景秀麗，氣氛很好，所以作者的情懷一開始是欣喜的。但作者的心情正處於欣喜之時，卻聽到了憂傷的蕭聲，所以才有了疑問 為什麼在如此美好的環境中會如此悲傷?客人的回答解決了作者的疑惑，即美好的事物轉瞬即逝，連曹...
從《赤壁賦》看生死觀，赤壁賦體現了蘇軾怎樣的人生觀，生死觀，宇宙觀？
在 蘭亭集序 裡，王羲之高呼 死生亦大矣 在 赤壁賦 裡，蘇軾借客之口嘆息 哀吾生之須臾，羨長江之無窮 兩個朝代的智者均在其作品中流淌著生命的意識，著生命的現象，表現了他們的人生觀和宇宙觀。但兩位作者的對生命的思辯意識卻有很大的不同，下面嘗試分析之。表達方式不同 在兩篇文章中王羲之和蘇軾都闡明瞭生命...