1樓：吉黑馬
子曰：「
參乎！吾bai道一以貫之。」du曾子曰zhi：「唯。」子出，門人問曰dao：「何謂也？專」曾子曰：「夫子之
屬道，忠恕而已矣。」
譯文：孔子說：「參啊！
我的學說貫穿著一個基本思想。」曾子說： 「是。
」孔子出去以後，學生們問曾子說：「老師的話是什麼意思呢？」 曾子說：
「老師的學說，忠恕兩個字罷了。「
2樓：匿名使用者
明末劉宗周：「盡義而生，盡義而死。只有一義，沒有生死。」=＞「生死以義」！
3樓：七句
不要批評任何人。戴爾.卡內（耐）基說的.
「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』」的譯文是什麼？
4樓：沐雨蕭蕭
【原文】 子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
翻譯：子貢問孔子問道：「有沒有一個字可以終身奉行的呢？」
孔子回答說：「那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。」
5樓：守巧雲通寄
【譯文】
子貢問道：「有沒有一句話可以終身奉行的呢？」孔子說：「那就是『恕道』吧！自己不願意的事，不要強加給別人。」
【讀解】
在《里仁
》篇裡孔子對
曾子說「吾道一以貫之」時，曾子曾
概括「夫子這道，忠恕而已矣。」把「恕道」作為「夫子之道「的一個重要方面.《
顏淵》篇裡，當
仲弓向孔子問什麼是仁時，孔子也把
「己所不欲，勿施於人」作為仁的重要組成部分向仲弓推薦。
在本章中，聖人又再次把「己所不欲，勿施於人」的「恕道」作為終身奉行的座右銘推薦給他的
高材生子貢。
人們遇事常說：「將心比已。」又說。「人心都是肉長的。」這實際上正是在推行「己所不欲，勿施於人」的恕道。
問題在於，世道人心，每每是反其道而行之。一般人恰好是自己不想做的事，就想讓別人去做；自己不想要的東西，就巴不得賣給別人。相反，自己想做的事，自己鍾愛的東西，就不那麼願意與別人分享了。
所以，不是「己所不欲，勿施於人」之所以會如此，其基本原因在於凡事都很少為他人著想，而是為自己著想。
說到底不是一個私字在作怪。
其實，我們也看到，在《
公冶長》篇裡，子貢自己曾經說過：
「我不欲人之加諸我也，吾亦無加諸人。」這正是「己所不欲，勿施於人」的意思。當即孔子就說：「子貢啊，這不是你做到了的。」
可這裡又要子貢終身這樣做。這一方面說明「己所不欲，勿施於人」很重要，另一方面又說明它的確很難做到，就是連孔門的高足之一子貢也如此。所以，「己所不欲，勿施於人」實際上是孔門儒學中的頂上功夫之一，也就是我們在前面（《公冶長》）所說過的：
「『恕』道之難，難於
上青天！」
青天雖不能上，但心嚮往之，努力追求不是可以的吧！
6樓：星緣默絡
【題解】
孔子認為，一個人應該終身堅持行「恕」，就是將心比心，「己所不欲，勿施於人」這句格言育有普遍使用的價值。
【譯文】
子貢問道：「有一個字可以終身奉行嗎？」孔子說：「大概是『恕』字吧！自己不想要的，不要施加給別人。」
望採納：）
7樓：匿名使用者
翻譯譯文如下：子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? 」孔子說：「那大概就是『恕』字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。」
拓展知識：
「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』」出自《論語十則》
全文如下：
1.子曰：「學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？」(《 學而》)
2. 曾子曰：「吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?」(《學而》)
3.子曰：「溫故而知新，可以為師矣(yǐ) 。」(《為政》)
4.子曰：「學而不思則罔（wǎng)，思而不學則殆(dài)。」(《為政》)
5.子曰：「由，誨女（rǔ）知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。」(《為政》)
6.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。」(《里仁》)
7.子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)
8. 曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 (《泰伯》)
9.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」(《子罕》)
10.子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」(《衛靈公》)
該文重點字詞解釋:
一言：一個字。 行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。
恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概。
「己所不欲，勿施於人」意思是自己不願意的事情的不要施加給別人。
8樓：閻鵬舉夔映
「己所不欲，勿施於人」此語出於《論語·顏淵篇》，是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《聖經》一般，是對一個民族或一個區域文化的概括和統領。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對「仁」和「恕」的解釋。
「己所不欲，勿施於人」是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡「恕」道，唯有如此才是仁的表現。
「恕」道是「仁」的消極表現，而其積極表現便是「己欲立而立人，己欲達而達人」。孔子所闡釋的仁以「愛人」為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：
夫子之道，忠恕而已矣。
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬巨集大量，寬恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
以上所理解的「人」是廣義的，是指大眾，然而《論語》誕生的那個時代「人」的定義通常是指狹義那方面，也就是指士以上的人，和「民」是相對而言。「己所不欲，勿施於人」的前面寫著的是「出門如見大賓，使民如承大祭」，這是在同一句話中敘述的，很明顯這裡的「民」是指被剝削階級，勞動人民。用現在的語言來說，狹義的「人」是指奴隸主，即剝削階級，而「民」是指奴隸，即被剝削階級，所以這句話當然也就可以理解為「己所不欲，勿施於人」這種人際關係原則適用於剝削階級，而剝削階級與被剝削階級的關係卻未必如此。
這種理解並非無稽之談，也並非完全不具可能性，然而，眾所周知，孔子是鼎力推崇「仁」之士，此處的「人」應當是指廣義的。
孔子所道出這麼一句話並非放之四海而皆準的定理。若凡事都從這個原則出發的話，很多事情都會卡在中間，難以前進。倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守「己所不欲，勿施於人」的原則，豈不慘哉！
甲當然不會想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了麼？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環境下才適合的。
「己所不欲，勿施於人」是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現實中許多人都不能恪守「己所不欲，勿施於人」的信條，一切以個人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無論是在處理人際關係，還是政治關係方面都應當毫不猶豫地認識到「己所不欲，勿施於人」這條經久不衰的人際關係原則的重要性。
9樓：姬寒安
摘自於《論語》的一句 子貢問曰:「有一言可以終身行之者乎?」 子曰：
「其恕乎！已所不欲，勿施於人。」 子貢問道：
「有沒有一句可以終身奉行的話？」 孔子說：「那大概就是『恕（道）』吧！
自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。」
10樓：匿名使用者
翻譯：子貢問：「有一句話可以讓人終身收益的麼？」
孔子說：「大概就是恕了！自己不想做的事情，就不要強加在別人身上。」
11樓：匿名使用者
子貢問:"有沒有一句話可以終身奉行呢？"
先生說：「大概就是『寬恕』了，自己不想要的東西，不要強加給別人。
12樓：潘援朝
可以作為的意思。可，可以。以：憑藉，作為，用來的意思。
整句的意思是：子貢問道：「有一句話可以作為終身奉行的準則嗎？」孔子說：「大概是恕吧！自己所不想要的，不要施加給別人。」
13樓：粉
1.《論語·顏淵篇》
仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
2.《論語·衛靈公》
「子貢問曰：『有一言而可以終生行之者乎？』子曰：『其恕乎。己所不欲，勿施於人。」
這句話主要闡述了孔子對「仁」「恕」的看法，《顏淵篇》中仲弓向孔子討教如何為「仁」，己所不欲勿施於人，理解成倫理道德規範和為人處世標準似乎都說的過去，；在《衛靈公》這篇中，明顯是子貢向孔子詢問當怎樣為人處世，這時候理解成倫理道德似乎就說不過去了。
那我這樣總結了，己所不欲勿施於人，這句話反映了什麼，還得看在什麼樣子的語境中，一般認為是反映為人處世標準的標準。特定語境下反映倫理道德規範，注意了這裡是「為人處世」而不是「為人處事」。
14樓：匿名使用者
譯文：「子貢問孔子：『人生修養的道理能不能用一句話來概括？』孔子說：『那就是恕啊。自己不想要的東西，切勿強加給別人。』」
15樓：匿名使用者
自貢問老師孔子為仁之道，說：「有沒有簡單的一句話可以用來讓我一生都以它來作為行動的指南？」孔子回到說：「那就是仁啊，自己所不想要的，就不要強加給別人」。
子貢問曰：」有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人》」什麼意思。
16樓：彼岸綠樹
子貢說：「有沒有一個字可以終生奉行？」孔子說：「那大概是恕吧！自己不願意做的事情，不要強加於別人。」
注意一下，一言，在這裡是一個字，而不是一句話。
17樓：披狼皮的羊娃娃
大概是寬恕吧，自己不想要的，就不要強加給別人
子貢問為仁子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」 什麼意思
18樓：杜卡迪等等
這句話的意思是，子貢問孔子問道：「有沒有一個字可以終身奉行的呢？回」孔子回答
答說：「那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。」
恕，漢語拼音為 shù 。這個恕字，雖然經過孔子用這兩句話來解釋，但他的含義很廣泛，一切事情，凡是自己不願的事情，都不能夠推給他人。這裡包括言語行為都在其中的。
出自《論語·衛靈公》，本篇包括42章，本篇內容涉及到孔子的「君子小人」觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
子貢問曰有一言而可以終身行之者乎的寓意是什麼意思誰幫我一下急用
這要結合孔子的回答。寓意是人要善於換位思考。要寬容，學會站在別人的角度思考問題。語出 衛靈公十五來 源子貢問曰 有一言而可以bai終身行之者乎？du子曰 其恕乎。zhi己所不欲，dao勿施於人。子貢問孔子，人生修養的道理能不能用一句話來概括？為人處世的道理不要說得那樣多，只要有一個重點，終身都可以照...
原文是子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎 子曰 其恕
翻譯 子貢問 有一句話可以讓人終身收益的麼？孔子說 大概就是恕了！自己不想做的事情，就不要強加在別人身上。是否可以解決您的問題？子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎？子曰 其恕乎！己所不欲，勿施於人。的譯文是什麼？原文 子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎？子曰 其恕乎！己所不欲，勿施於人。翻譯 子貢問...
請問是一言不合還是一言不和，一言不合是什麼梗
一言不合 合h 閉，對攏 眼。抱。珠連璧 貌 神離。聚集 力。辦。股。資。不違背，一事物與另一事物相應或相符 格。法。情投意 應該 該。當。文章 為時而著，詩歌 為時而作 總共，全 家歡樂。計，折算 多少錢。中國古代樂譜的記音符號，相當於簡譜 5 其它字義 合g 中國市制容量單位，一升的十分之一。舊...