1樓：拾萬里之外
菩提子乃**語bo-di-ci之果，而非指菩提樹之果實，產於雪山附近。其樹屬一內
年生草本，春天生容苗，莖高
三、四尺，葉如黍，開紅白花，呈穗狀;夏秋之間結實，圓而色白，有堅殼，如琺琅質，俗用為念佛之數珠，故稱菩提子。
菩提子木本者為其別種，中國唯天台山有之，稱為天台菩提。又於本草綱目無患子條中，舉出無患子之七種異名，其中之一即稱菩提子。校量數珠功德經(大一七·七二七中)：
『若菩提子為數珠者，或用掐念，或但手持，數誦一遍，其福無量。』
其實，菩提子並非菩提樹所結的果實，而是名字叫川穀的草本植物。木本者為其別種，而現今，菩提早已是一個通稱了，代表著「覺悟『的含義。《大唐西域記》雲：
菩提樹者，即畢缽羅之樹也，昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈，佛坐其下，成等正覺，因而謂之菩提樹焉。而以菩提來命名的佛珠質料，總計有三十多個品種。這其中有依產地來命名的，如天台菩提、天竺菩提等，有依紋理來命名的，如星月菩提、鳳眼菩提等。
2樓：軟腳蛇
「菩提抄」,梵文bodhi的音譯,意思是覺悟、智襲慧，用以指人忽如睡bai醒，豁du然開悟，突入徹悟途zhi徑，頓悟真理，
dao達到超凡脫俗的境界等。在英語裡，「菩提樹」一詞為peepul、bo-tree或large-tree等，均有寬巨集大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。而在植物分類學中，菩提樹的拉丁學名為ficus religosa，有神聖宗教之意。
"菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。" 此偈語出自佛教高僧六祖慧能，反映了大乘佛教的「性空幻有」思想，直接翻譯，就失去了本味。大體上可以理解為，佛法（即菩提）是空、心（即明鏡）是空，萬事萬物皆空，**還有汙穢（塵埃）可以佔染。
3樓：匿名使用者
菩提本無抄樹，明鏡亦襲非臺，本來無一物，何處惹塵埃bai菩提du原本就沒有樹，
明亮的鏡子也zhi並不是臺dao。
本來就是虛無沒有一物，
那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題:
人覺得一個東西好吃,事實上嗅覺比味覺佔更大的比重所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物,在飲食上遠比我們快樂這樣的想法到底對不對?..如果錯了..錯在**?
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心??正如慧能所說的 仁者心動又如道家所說的 道可道非常道
它們的道理是一樣的
佛家講究萬物在心 追求修世
道家講究無牽無掛 追求避世
佛家想超脫今世 道家則是修行今世 而追究其原理來說都是一種修行而最樓上的說的是一種超脫
卻不是刻意的尋求
主旨在心
世間人，法無定法，然後知非法法也；
天下事，了猶未了，何妨以不了了之
4樓：匿名使用者
菩提果在《本草綱目》中稱為木患子，四川人稱為「油患子」，海南人稱為「苦患樹」，屬於喬木果實。
5樓：匿名使用者
狂心歇即是菩提！
又說熄滅三心，願眾生早日證得無上菩提
菩提代表什麼意思？
菩提是什麼東西？
6樓：
參考
菩提是什麼意思。
7樓：關鍵他是我孫子
菩提是梵文bodhi的音譯，意譯覺、智、知，舊譯又翻為道。意思是覺悟、智慧、大徹大悟、明心見性。菩提共有三種:
聲聞菩提、緣覺菩提、佛菩提。後者(佛之菩提)是最高的覺悟和智慧。
聲聞菩提，就是如實觀行「五蘊空」「十八界空」而斷除「我見」。不以意識心我為真常不壞。確認這個「我」的虛妄性。
因而能夠無我，乃至能滅掉這個我而入「無餘涅盤」，修學的法門主要是「四聖諦」，「八正道」，「三十七道品」等。極果是「阿羅漢」。
緣覺菩提，是證知十二緣起皆是「緣起性空」。因而能斷除「我見」「我執」而取證「無餘涅盤」。極果是「辟支佛」。
佛菩提，又名「無上菩提」，是以觸證眾生本具的真心為入門（開悟明心），能如實現觀這個「不生不滅」，「能生萬法」的真心。悟後起修，逐漸能知此真心的種種微妙運作。因而一切行止皆能轉依真心而不再「造業」，能修除無始劫以來含藏在真心中全部「業種」的汙染性。
如實實修直至成佛。
8樓：匿名使用者
菩提梵文bodhi的音譯
意譯覺、智、知、道
意思是覺悟、智慧、大徹大悟、明心見性
共有三種：聲聞菩提、緣覺菩提、佛菩提
後者（佛之菩提）是最高的覺悟和智慧。
9樓：t深深海底行
樓主您好！末學淺見供參考：
菩提是覺悟的意思，包含「三乘菩提」。略說如下：
一：聲聞菩提：
聲聞乘行者，觀一切法無常，因此斷除我見：不再以五蘊身為真實不壞我。建立無我觀。斷「三縛結」實證小乘初果。由此進修
二、三、四果。圓滿第四果：阿羅漢。至此可以說「實證聲聞菩提」：覺悟了聲聞乘的全部內涵。得聲聞菩提，即能解脫生死，取無餘涅盤。
二：緣覺菩薩：
聲聞乘證果的聖人，若未到阿羅漢果。死後生於天界。比如初果人，最多七次人天往返就能解脫生死。
證果者下生人間時，恰逢無佛法住世，卻因往昔果證，智慧深利，因此可以「無師自通」：思維十二因緣緣起性空並實證，因此得緣覺菩提，成為「辟支佛」。辟支佛一樣可以解脫生死，但是，因為他是通過自己推究十二因緣法而實證。
所以叫「緣覺菩提」：覺悟了十二因緣緣起性空並實證。得緣覺菩提，能解脫生死，取無餘涅盤。
三：大乘佛菩提：
確認一切法無常，三界中無有一個真實我之後（斷我見），**一切有情本自具足的真實心（這個真心，不在「一切法」的範圍內）。一旦觸證此心，即是「開悟明心」的大乘見道者，成為大乘實義菩薩。悟後起修，無量劫廣修菩薩道，圓滿無量法門，斷盡無量煩惱，度盡無量眾生。
究竟清淨圓滿，成就佛果。這是佛菩提。但是，因為究竟佛果也是從無量劫前「開悟明心」而導致，所以很多情況下，將開悟明心：
覺悟到這個唯一真常不壞的心體。稱之為「大乘菩提」。當然，究竟位的大乘菩提，是佛地時方能圓滿。
三乘菩提的共同之處：真實心。 二乘人若否定真心，即成斷見外道。
這個真實心，即是二乘人所取的「無餘涅盤」。經雲：「如來法身，體是真實，名為涅槃」。
只不過，大乘行者是在不滅色身的情況下，意識心觸證到真心；二乘人是以「滅盡一切法」的方法來實證解脫。所以，二乘人即使入涅槃，也沒有實際觸證到涅槃（真心）。大乘見道卻是無需滅盡一切法即能實證涅槃。
上述，僅僅是指示一個大致的方向。猶如說：「游泳要在水中，四肢划水，頭部抬起」，若人聽聞卻不下水，聽無量劫也不會游泳。
因此，若人想要解脫生死，想要圓成佛道。就要從「下水」開始：這就是：
皈依三寶，受持五戒，發菩提心。具備了這些基礎條件，信受奉行，不斷提升，才有可能真正的學會。否則永遠不能實證佛法。
相關法義
南無本師釋迦牟尼佛
10樓：弘申天人
菩提本來是一種大喬樹木，中國叫做大榕樹，印度教菩提樹。因為喬答摩悉達多即釋迦牟尼出家修行，在菩提樹下大徹大悟，認識到天地人生真諦，所以菩提樹就被稱作「悟諦樹」，也叫「悟智樹」，菩提就有「悟智、徹慧、覺慧、哲悟、思悟」等意思。但是一定要明白，菩提不是所有的智慧，而是「內悟思惟智慧」，不是實象思惟、格究（格物）思惟、試驗思惟、實證思惟，是悟思——內心自我義由化（因明化或邏輯化）通解思惟。
古代印度人與古代泰華人一樣，不重視實象思惟與格究思惟，重視內悟思惟。道家如此，儒家如此，禮學如此，心學如此，吠陀如此，梵家如此，佛家也是如此（只有易家是內外融構的綜合思惟）。正因為如來就是通過內悟思惟在菩提樹下徹悟到梵天與人生真諦的，所以菩提才衍生了徹悟或悟智的含義。
11樓：揚瑰矯香天
(1)義譯為覺。應斷諸垢永淨，應證諸德全覺，故稱無學道為菩提。
《湧蓮藏真》
(2)意譯為「覺」，「智」或「斷證」。指對佛教真理的覺悟。廣義說，凡斷絕世間煩惱而成就涅槃者，通稱菩提。
《佛學詞典》
(3)即**的異名。
《藏傳佛教格魯派史略》
12樓：譚鈺清成化
菩提子乃**語bo-di-ci之果，而非指菩提樹之果實，產於雪山附近。其樹屬一年生草本，春天生苗，莖高
三、四尺，葉如黍，開紅白花，呈穗狀;夏秋之間結實，圓而色白，有堅殼，如琺琅質，俗用為念佛之數珠，故稱菩提子。
菩提子木本者為其別種，中國唯天台山有之，稱為天台菩提。又於本草綱目無患子條中，舉出無患子之七種異名，其中之一即稱菩提子。校量數珠功德經(大一七·七二七中)：
『若菩提子為數珠者，或用掐念，或但手持，數誦一遍，其福無量。』
其實，菩提子並非菩提樹所結的果實，而是名字叫川穀的草本植物。木本者為其別種，而現今，菩提早已是一個通稱了，代表著「覺悟『的含義。《大唐西域記》雲：
菩提樹者，即畢缽羅之樹也，昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈，佛坐其下，成等正覺，因而謂之菩提樹焉。而以菩提來命名的佛珠質料，總計有三十多個品種。這其中有依產地來命名的，如天台菩提、天竺菩提等，有依紋理來命名的，如星月菩提、鳳眼菩提等。
13樓：尖牙
菩提】(一)梵語bodhi，巴利語同。意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。
即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。
有關佛之菩提，據大智度論卷五十三載，有五種：(一)發心菩提，謂十信菩薩發心求菩提，其心則為至菩提果之因。(二)伏心菩提，謂十住、十行、十回向等階位之菩薩行諸波羅蜜，制伏煩惱，降伏其心。
(三)明心菩提，謂登地菩薩了悟諸法實相畢竟清淨，即所謂般若波羅蜜相。(四)出到菩提，謂第八不動地、第九善慧地、第十法雲地等三階位之菩薩，於般若波羅蜜中得方便力，亦不執著般若波羅蜜，滅除繫縛之煩惱，出離三界，到薩婆若（一切智），故稱出到菩提。(五)無上菩提，謂等覺妙覺證成阿耨多羅三藐三菩提，即佛果之覺智。
以上合稱五種菩提。又法華經論卷下於佛之法、報、應三身，立法佛菩提（法身菩提）、報佛菩提（報身菩提）與應佛菩提（應身菩提）等三種菩提。大乘義章卷十八區分無上菩提為方便菩提與性淨菩提兩種。
此外，三菩提亦為天台宗之十種三法之一，即：(一)實相菩提，又作無上菩提。悟實相理之真性菩提。
(二)實智菩提，又作清淨菩提。悟契合理之智慧。(三)方便菩提，又作究竟菩提。
悟自在教化眾生之作用。上之三者與法身、般若、解脫三德無別。
據往生淨土論載，遠離：(一)執著自我，(二)不欲令一切眾生得安穩，(三)僅求自己之利益等三種與菩提門相違之法。稱為三遠離心或三種離菩提障。
同書又列舉三清淨心：(一)不為自己求安樂（無染清淨心），(二)除眾生苦而令其安樂（安清淨心），(三)令眾生赴菩提而予其永遠之樂（樂清淨心）。是為三種隨順菩提門法之心。
以上皆須依賴智慧、慈悲、方便等三門始可令遠離或生起。
又求無上菩提之大乘修行者，稱作菩提薩埵，略稱菩薩。求無上菩提之心，稱作無上菩提心、無上道意或菩提心。順趣菩提三十七種之行品，稱菩提分法。
佛成道之處所，稱為菩提道場、菩提場，其道場樹稱菩提樹。祈祖先等成佛，而修冥福，稱為增上菩提。結講唸佛，廣祈眾生增進佛道，稱為菩提講。
檀那所屬之寺院，稱為菩提寺、菩提所。〔菩薩地持經卷三無上菩提品、大品般若經卷二十
二、菩提心經卷
一、舊華嚴經卷三十
八、卷五十
二、新華嚴經卷七
十、維摩經卷上、大寶積經卷
一、卷二十
七、大智度論卷四十
四、成唯識論卷一〕
(二)即唐代時來華之菩提仙那。
什麼是菩提樹 菩提樹代表什麼意思
物種名稱 菩提樹 中文別名 阿里多羅，印度菩提樹，思維樹，畢缽羅樹，覺樹 拉丁學名 ficus religiosa 英文名稱 bo tree pipal tree bo tree fig 科屬分類 桑科 榕屬 菩提樹原產印度，因此通稱印度菩提樹，別名覺悟樹 智慧樹。相傳梁武帝天監元年 502 年 印...
菩提本無樹是什麼意思，菩提本無樹是什麼意思
佛對我說 你的心上有塵。我用力地擦拭。佛說 你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。佛又說 你又錯了，塵本非塵，何來有塵？我領悟不透，是什麼意思？我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來的。神秀說 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。慧能說 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃...
佛語有云 我心本無菩提 這個「菩提」是什麼意思
菩提，是梵語音譯，是覺悟 智慧 知識 道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹下證道，菩提即為覺悟，成就佛果之意。真心本性裡一法不來立自，菩提 無上菩提，即無上正等bai正覺du，是成佛的境界 亦無。佛的zhi境界，就是不生dao 不滅的 涅槃 什麼都空了，就無所謂生...