1樓：小錦蓮蓮
聽說，玉在中國bai被賦予了很深的文化du內涵。
單單從《
zhi紅樓夢》一書中我dao
們就可以看出回，作者對玉這樣東西答的特殊感情，比如，可能會是作者比較看重比較欣賞的幾個人名字裡面都含有玉，就像，寶玉、黛玉。
在《新三字經》裡，第一句不是人之初，性本善；而是人之初，如玉璞，性與情，具可塑。
玉其實是一種很特殊的東西，在很多人看來，它本來是石頭，經過風吹雨打，歲月洗磨，它從石頭變成了玉。
荀子，以性惡，來教導人們需要修煉自身；**，以性惡，來讓人們接受教會的教義；孟子，以性善，來讓我們發現自我引導向善。事實上，真的有什麼性善、性惡嗎？
石頭就是惡的，玉就是善的？或許只是一顆沙掉進了珍珠蚌內，含淚修磨，最終成珠。沙子看起來挺可憐的，但是總覺得再可憐也比不上珍珠蚌。
2樓：匿名使用者
人性為什麼不能是善惡共存的呢，人性最根本的是保證自我的存在，從這個意義上人都有自私的一面，但人同樣也有惻隱之心，這是把自私的本性推己及人而來的，這是人善的一面。
3樓：匿名使用者
我個人copy
認為，人性本是善的，不過bai，善惡也是相du對而言的，沒有絕對的zhi
善或者是惡，正是因為有了這樣的比較dao才有了這樣的區分。後天的社會環境善惡有著直接的重大的影響。
我之所以認為人性向善，是因為在這個多元而複雜的客觀世界當中，人類的本性還是趨向於善的，而不是趨向於惡。正是因為人性有向善的一面，才會有人們都願意去遵守的共同的道德底線。當某一類行為超出了人類認知的道德底線的時候，人們就會難以接受甚至討厭和譴責這一類不道德的惡的行為。
可見人性本事是向善的，人們都樂意理解且願意接受一切善意的行為。
4樓：白字老爺
善與惡本來就是相對且統一的，只是你由於外部環境影響導致你內心某一感覺顯著的表露之後才會被認為是善還是惡。
5樓：匿名使用者
人性是惡的bai，繼承了父母的罪性，du代代相傳，沒有zhi
一個不自私的人dao，都幾乎是以自我為中心回的，這些答難道不是人性惡的明證！網友50009001，唯物主義就是錯誤的主義，為什麼只能夠有物質的東西，卻不可以有非物質屬能力智慧的神靈存在呢？唯物本身就是錯誤的觀點，還可以用唯物來作標準判斷事情嗎？
唯物主義太武斷，他們只承認物質世界，但是只要有一點點聰明的人，就該能夠想得到：宇宙如此大，卻有如此有規律，星球都被限制在一定的範圍內執行，這其中肯定有造物主的設計和操控！單說太陽就重約1989乘以10的27次方那麼多噸，但是太陽卻始終帶著它所有的行星在銀河系裡作週期性執行。
這不奇怪嗎？你思想過嗎？再說微小的吧：
組成物質的電子質子中子雖然小，也是非常有規律的組合，也是非常有規律地執行，這不一樣體現了造物主的匠心創造嗎？造物主是存在的，我們可以透過看得見的物質世界，看到那現在看不見的造物主的作為。就如聖經所說：
「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅1：20）
人性到底是惡還是善
6樓：匿名使用者
只能說人性是偏惡的，只不過後天的教育可以讓人有一些好的東西，但人自私的本性是不會不變的，「人不為己，天誅地滅」這句話雖然是楊朱所說，但他說中了人性的真相，確實如此，只有中國認為人性是本善的，而其他沒有任何一個民族認為是這樣的，中國人被儒教坑慘了，那些站在禮教頂端的達官貴人們卻不吃「人性本善，克己素食」這一套，因此，中國自古就是一個官本位的社會，不得以下犯上，有著深厚的歷史，要不是因為西方的理論影響，可能中國到現在還是封建社會。
社會是由人組成的，所以人的屬性就是社會的屬性，而人性偏惡一些，所以社會上才會有那麼多的惡性事件，不難理解了。
7樓：明月逐人來一
人的本性是什麼？早期有性善說（孟子），性惡說（荀子），性本無知無慾說（老子）。這個源遠流長眾說紛紜不一而是的問題，爭論幾千年了。
一向認為凡牽涉到人性的問題太複雜、太深奧，日常所見的善與惡的變幻又太迷離、太茫然，故而從未費心深究過。
因前年鬧得沸沸揚揚的虐俘事件，耳濡目染了一些慘不忍睹的****和報道，人的本性問題倏地纏繞心頭，揮之不散了。聯想到日軍侵華時，也是燒殺掠奪，無惡不作，視我國民眾的性命牲畜都不如。在多起近乎瘋狂的**中，成千上萬的男女老幼，被開膛破肚、作細菌試驗的生物，甚至是新兵練習刺殺的標本，其行為比野獸還野蠻，比魔鬼還**！
瞧那些施暴者，殺人時面不改色心不跳，還以此為樂。禁不住質疑連連：人與人的差別為何如此之大？
某些人為何如此**？即便懷有深仇大恨，何不一槍了結？令他人遭受生不如死痛苦，同為肉長的心，怎能就安寧了呢？
帶著種種不可思議的疑惑，從而思考起關於人的本性問題。
三字經曰：人之初，性本善，性相近，習相遠。按此假定人的本性是善的，由於諸多外在因素影響，譬如生存環境，家庭學校教育，結交朋友好壞，或某一瞬間控制能力的偏差，方才表露出不同的善惡。
人的性格原本就是多重性的，有陽光面，也有陰暗側。正常情況下，理智往往起決定性作用。
古語謂：江山易改、本性難移。詮釋為人的性格與生俱來的，是後天無法改變的。
而另一種說法：人是由動物進化而來，動物界裡的弱肉強食、**、生存競爭的基因尚殘留在細胞裡。意指人身上留有動物的本性潛伏其內，一旦生存條件重返險惡環境，惡的本性即會顯露無遺，求生的本能將導致向惡方向發展。
如此，人性本是惡的。
那麼是否殘忍者體內的動物效能比例比一般人高？故此引發的獸性亦強？
綜觀相熟之人，即便一母所生，遺傳基因完全相同，且在同一環境成長，接受一樣教育，吃相同食物，卻仍然產生彼此相差甚遠的性格。若此譯意，人之本性乃先天而生？
現實中人性善惡不是一成不變的。某些橫行霸道，作惡多端的惡人，一旦被法律制裁時，絕大部分悔之莫及，諄諄告誡千萬別步入他的後塵。此時的人性發生了逆轉，「人之將死其言也善」。
或許當惡的本性不能再為個體謀取利益，惡被摒棄從而呈現善的一面了。
參照某哲學家分析，把人性分為三層：第一層：生物性，偏於惡；第二層：
社會性，善惡交錯；第三層：精神性，偏於善。在此基礎上推匯出人性中有百分之九十偏向惡，百分之十偏向善。
細忖生活中能覺察的人的本性，實質是善惡並存與交織的統一。善與惡互相滲透著。彷彿沒有單一的至善或至惡之人。
所謂的善和惡僅僅相對而言的，受時間、地點、道德評判標準等條件制約。善與惡在一定條件下，相互轉化，時善時惡。顯而易見的是在集體時可行善，獨處時生惡；有人監督時善，失去控制時惡；身強力壯血氣方剛時易惡，體弱衰老時從善。
或許人類已使自己遠離了自然，於是本性愈來愈模糊不清了。科學進步，社會的高速發展，物質文明的背後卻藏匿著厚重的沉鬱與發洩的慾望。如此，惡僅為一種內心顯露的表象而已。
抑或善與惡是這個世界的原有之分，它不光指人而言，世間萬物都有善惡。行善或行惡均由外界所決定。
…… 以上的種種困惑曾與朋友們討論過，然而仁者見仁、智者見智，各敘己思，沒有統一答案。而我通過較長久的思索逐漸形成了自己的觀念：甭管人的本性善惡，關鍵如何去選擇和樹立的問題。
誠如一位朋友所歸納：人性，乃是處於動物性與神性之間的介質，是對動物性的克服以及向神性的靠攏，人距離動物越遠就越文明，亦能越從善。
如此，在遠離原始社會、置身二十一世紀的物質文明的時代，為了讓精神也文明些，我們應存有起碼的同情心，建樹人與人之間少些冷漠，多些熱情的理念。必要時伸出援助之手，給弱者一些希望與溫暖。設身處地站在他人的立場上換位思辨。
不是有「我為人人、人人為我」，「人人奉獻一點愛，世界將變成美好的人間」之說嗎？若社會上多了寬容，少了不滿，就會遏止和減少惡性事件的發生。說白了：
予人玫瑰、手有餘香。如果想使自己的心靈得以安寧，給下一代做個言傳身教的榜樣，應該把從善如流作為做人的準則才是
8樓：無線電師
1、歷史上有（人）性本善和性本惡的爭論，兩者的觀點都是錯誤的。
性善論難以解釋小孩長大之後為什麼會去幹壞事；
性惡論難以解釋為非作歹的人為什麼能棄惡從善。
2、個人善的行為或惡的行為都是後天形成的，不是先天本性造成的。
善行的外因包括家庭的道德薰陶和社會的道德教育；
惡行的外因包括文化的誨淫誨盜和社會的制度缺陷。
3、個人的本質包括善（好人）和惡（壞人）是社會制約和主體選擇的統一。
末代皇帝溥儀轉變為社會主義新人是社會改造和個人努力的共同結果；
而新社會的幹部高崗卻在受到批評教育時選擇了用自殺方式結束生命。
9樓：小費
我認為人一生下來是偏惡的，對什麼東西都有佔有慾沒有節制，在不斷成長學習的過程中，漸漸體現出了善，把心中的惡藏起來。
10樓：問道螞蟻
人性本無善惡，無惡無善心之體，無善無惡才是這個世界的本源，所謂善惡是後天造成的。
善是相對於惡而言的，惡也是相對於善而言的，有惡才會有善，有善才會有惡。
世上絕沒有完全善的人，完全善的人在這個世界上活不下去；也沒有完全惡的人，完全惡的人這個世界也不會讓他存在下去。無論善惡都不會單獨存在在這個世界上。
11樓：匿名使用者
人的初心是善的，但人的本性（人性）是惡的，二千多年前孟孑提出性善論，過幾十年後荀孑提出了性惡論，其間有相當大的爭論，因為人性是惡的聽起來不易被接受，所以孟孑的學說佔了上風，之前老孑宜依道依法治國，孔孟思想依仁治國，荀孑依法依德治國，莊孑依法治國，幾千年後的今天，我可以肯定的說，人性是惡的，是生死不能證實的結果，人性是萬萬不能考驗的，我不是聖人，不是偉人，但肯定是大善大愛之人，今天的世界大變局與我有關，與中國有關，與主習的執政不依法又不依德而依壓有關，我得不到權益保障，那是持續頭痛欲裂幾年換來的，貝體不說了，是很傷心的
12樓：興盡晚回舟
人都有善、惡兩面性，只不過不同的人他表現出來的不同。人的善與惡與後天的生存環境、受教育程度、閱歷等方面有關。
人的思維意識是受外界物質環境影響的，好的環境可以使人善良，善良的一面得到開發，日積月累就善了。同樣壞的環境可以使人變惡，時間長後就變**了。
人性到底是惡還是善，我也是經常思考的，但我還是人沒有絕對的善與惡，只不過側重表達程度不同而已，善惡的表現與後天有關。
人性到底是怎樣的
人性是怎樣的，得需要我們去了解，因為我寫大學話題，下面就說說大學生該如何從多個方面彌補應試教育造成的人性缺陷。有次我們談到到為什麼奇葩說的選手們反應速度怎麼那麼快，小夥伴說，其一是因為他們對辯題有過深入瞭解，甚至進行過 模辯 其二是他們辯論的天賦甚佳。父輩一代，經常有兄弟姐妹四五個的，比如我的母親，...
人性到底是什麼？最根本的人性又是什麼
性格是人格的具體表現，是個人對客觀現實的穩定的態度和與此相適應的習慣的行為方式。性格是組成個性的重要心理特徵。其特點是性格的後天社會性 從態度表現出來的性格的內心深在性 從行為表現出來的性格的外在表露性。諸如1 性格可表現在對客觀事物的態度方面，如對個人 集體 社會 勞動 工作態度，對他人和對自己的...
人性是善還是惡？人性是善還是惡呢
讀過三字經的人都知道人 性本善 絕大多數人接受傳統文化的薰陶而堅持了善的本性。但是，也有少數人因為各種各樣的原因違背了善的本性而墮落，這才有了惡行，成為社會的負擔。本性 即天性，固有的性質或個性。人性，是指在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的品性。根據 薩德 的說法，人本身沒有本性，人是存在先於本...