1樓：匿名使用者
阿彌陀佛
師兄，你說的都是實情，這些情況我也知道，難道他們不知道？他們也知道！現在是末法時代，很多事情有因緣就講講，要是被埋怨，被踢，被嫌棄，也不要去傷心難過，凡事平常心就好，有些事情我們懷著滿腔的熱誠未必能夠改變，不能改變那也是這些眾生的業，佛度有緣人，無緣的人不度？
佛大慈大悲，為什麼不度？因為度這些人都不伸手，你說有什麼辦法？
我不是消極，其實作為個佛教徒不管怎麼樣都應該積極的應對，積極的應對也要平常心。
末法時代修行靠自己，靠法，行善要親力親為，佛在阿含中講過，也算是老生常談，那些人願意相信這些宣傳，矇蔽，而不相信我們，不相信佛法的正理，只能夠證明他們信位都沒有滿足，也就是說他們都沒有踏進佛法的大門，這也是普遍現象，如果不普遍，這裡就不是五濁惡世了。
再次我每個星期都放生，但是我從來不是和大眾一起去，因為釣魚打鳥捕獵的太多，目標大反而不好，其次為善一定要親力親為，不然將來的果報還要假以他人，這是何等受氣的事情哪？
2樓：匿名使用者
道不同不相為謀，既然你的這些師兄根本無法能夠聽懂你說的是什麼，你又何苦還糾結這件事呢，不管是殺，還是放生，也都是一種緣分吧，別想了，這種事就算你說破天，最多也就是個爭論而已。或許走出這些群，給自己換一種空氣，可能會變的更好。
放生還是殺生 怎樣如法放生
3樓：匿名使用者
放生要儘量保證所放之物能夠生存，比如放生魚，汙染比較嚴重的水裡，就不宜放。如果你周圍有漁船，有釣魚的人，那麼，你在一邊放，他們就會在一邊抓，所以此地也不宜放。
放生者，可以讓將被宰殺之生靈，重新獲得生命和自由，所以，放生是大善行，但需要我們動腦筋，不盲目亂放，比如有些外來物種，放生會破壞生態，就不宜放，還有，不可對菜市場的攤主說，我明天要來放生，你多抓點生靈。這樣也是不對的。
當然了，現在放生環境複雜，也不求十全十美，我們放生十條物命，能有五條能活下來，就可以放，就應該放。
關於放生 到底是放生還是殺生 還是···
是放生，還是殺生
4樓：新疆沈振興主任
說隨緣放生也是對的。就是說遇到你看到有馬上要被殺生的生命，你有能力的話就買來放生，你看到了就是和你有緣，這是隨緣放生，是很好的很自然的放生。但是並非不能刻意放生，比如水族市場上的生命，隨時都面臨被殺，你刻意的去買來放，當然是大大的善行了
其實，放生之所以被稱為積累福德最快最方便的方法，就是因為我們可以隨時去買物放生這一點啊，錢多錢少都可以放，放多放少隨自己的便，什麼時候去放也隨自己的方便，不像其他的善事，需要一定的機緣才能去做，放生是真的太方便了，所以遭遇到更多的阻撓或非議那是很正常的現象，它阻礙你這麼迅速的修福啊，，所以要堅持下去，只要有能力有時間就盡力去放生，最簡單的去市場上買些泥鰍啊或菜市上買些魚蝦之類的，它們被買回去差不多都是殺了吃或餵魚，你可以隨時去買來放，很大的善行善舉，其實這也不違反隨緣的法則啊，你心裡動念頭想放生了，就隨緣去放了嗎，不是很好嗎，這是大好事。
有人說,放生也是殺生,那麼,究竟放,還是不放?
5樓：匿名使用者
隨緣放生是放生，攀緣放生不是放生本義。對小動物，蚊蟲，螞蟻都不忍傷害是放生。放生在於隨緣不攀比，不預定買來放生。
吃素是最好的放生，以自身作榜樣，家裡人，他人學你就起到了放生的效果。南無阿彌陀佛！
6樓：多普達成
既要隨緣放生是放生，
也要具有悲心如法念誦對眾生有益的放生儀軌
另外注意初始準備和發心，中間防護，最後圓滿並且迴向功德於大菩提。
7樓：天蠍
如果真抄的是因為大風大雨破壞了巢、父母鳥被野貓捕食等原因而被遺棄，或者是摔傷了、餓得哇哇大叫的幼鳥，又或者周圍環境較危險（馬路上、附近流浪貓較多等），那麼帶回家救助也需要注意下面這些要點。首先，將小鳥抱回家後應該注意找一個紙盒子，給它們提供安靜、光線較暗而溫暖的環境。其次要注意切忌逗玩小鳥，你的動作在小鳥眼中可不是「愛撫」，著涼和驚恐都可能讓小鳥救不活，過多的碰觸還有可能會弄傷它。
最好是將小鳥放在紙盒裡平穩地送去森林公安、寵物醫院或動物園等機構，請專業人士檢查是否有骨折等傷病，並根據鳥的品種採用合適的食物和餵食方法。
8樓：雨中的青石巷
確實，一切眾生平bai等，無二無別du。但祖師大德開示zhi，放dao
生功德大小的衡量，一是看
內價值，二是看容所放動物的身體的大小。屬於方便說法，原因有二：
1.《俱舍論》說：所放生眾生軀體愈大，其功德也越大，宰殺愈粗大之有情，其過患亦更大，因為身體大者，有粗相之苦樂感受。
-----------也就是說大的動物被斬殺的痛苦感受更接近人，我們放生它更能顯發我們自性的慈悲。
2.也是祖師有針對性的方便開示。大概因為很多放生的人多看重放生的生命個數，忽略了體積大的動物，也忽略了**高的動物。
如果提倡放生按個數記功德，恐怕許多人就只買魚蟲、田螺放生。祖師的方便開示正是出於平等慈悲之心啊。
其實真正的功德大小，全在與心。《金剛經》說無相佈施功德最大，放生也是如此，慈悲放生救命而不著於相，功德才真大。
9樓：匿名使用者
要放生，但是不可以刻意的放生，不要擾亂生態環境，任何破壞自然的規律都是不可取的。
關於放生和殺生
10樓：熱風
萬事無法做到完美
如果您放生真的能達到：放了麻雀 這隻麻雀就吃素了 並且還學佛修禪定 此生就解脫成佛---如果真能這樣 那最好了！但是這種可能性很小---但放生的結果是，您給麻雀唸了皈依 唸了佛號 在它心裡種下瞭解脫的種子 一旦她有機會學佛了 自然會走上解脫的光明大道！
任何時候放生 哪怕自己放生 都應該給動物念三皈依 或者盡力念些佛號，最好是參考以下儀軌：
放生儀軌並其迴向
11樓：
放生是放自己內心的慈悲心、生平等心！
放麻雀就不如喂麻雀，因為你用糧食喂麻雀，他就少吃蟲子，因此你就是放生。
多學學，學會給他們皈依三寶，替他們懺悔，勸他們發心，唸佛唸咒誦經迴向給他們，他們就能出離惡道，這樣的功德才能圓滿。
12樓：匿名使用者
放生是培養自己的善念愛心，不是為了放而放，表示為了自己的功德而放。比如一些人工養殖的魚蝦非要放到野生環境中，結果反而是害了它們。如要發善心愛心，不若不養不捕，再就是善待它們自己的生存環境，不要人為干預。
再如你所問，你放麻雀是正道，它繼續吃蟲也是正道，否則它就會死。固執的去推理反而落入執著的圈套，除非是自己能發心祈求自己化身為蟲以全麻雀和蟲的生命，這才是佛法。（佛本生故事有以身飼鷹吧飼虎等故事）
13樓：匿名使用者
是放生。因為鳥吃蟲子是天性，就象人類雜食一樣，但人類跟動植物等一切萬物同樣分為六道，人道不吃蟲子。要想有好結果的放生，首先要去弄清楚那小鳥在不在惡道，如果它要做惡就先關住超度它、訓養它，直到它棄惡從善，總之不要怕弄錯了。
14樓：泥頌
如果放生。有兩個主體：你和麻雀。
你與麻雀之間結下善緣。種下善因。以後必得善報。
麻雀自己造的業由它自己負責。不會和你有關係。它吃誰或被誰吃都有前因後果。不是你能夠決定的。
誰造業誰受報。各有因緣。只要做好的自己的善心善行。功德圓滿。
阿彌陀佛 放生不僅可以廣結善緣 而且得身體健康的果報。
15樓：匿名使用者
業跟自己的心有關。它造是屬於它自身的。
不管怎麼放都存在這樣的事情。即它們為了生存而殺害其他生命。對於你自身來說，你是來滿足自己的想法罷了。
原始佛教很少提到這個放生。
16樓：劍神夏侯恩
跟隨者自然走，平常心對待~
否則，和尚每天吃的齋菜，不是在殺害植物的生命嗎~我們吃米飯，不是在殺害初生的嬰兒嗎~
嚴守戒律，更要明白為什麼要首戒律~
17樓：韋青青
把麻雀殺了吧
等於放了n多蟲子
既然知道說不通就不要信了
那些放生的都是做給別人看的
還有滿足一下心理需要
18樓：匿名使用者
善念必有善果, 不要多想其他的
19樓：
各自的參悟不一樣!~有時候殺生也等於放生!
20樓：明天不是我
xfjlsj_2008 我支援樓上師兄的說法。南無阿彌陀佛！
21樓：秋日陽光的午後
你放麻雀，是放生。
麻雀吃蟲子，是麻雀殺生。與你無關了。
22樓：紅塵夢菩提樹
什麼是生?
什麼是放生?什麼是殺生?
什麼是無生?
什麼是"度盡眾生"?
....
23樓：化干戈為核彈
好自然的問題，你是佛教的嗎
24樓：天下之皇始
只要不是你殺的就沒你的事了
隨意放生是行善還是作惡,隨意放生，等於殺生是什麼意思？
放生本是善意作為，而不依據生物自身環境條件，造成死亡，依然是善因惡果。因此，作任何事情，僅僅熱情是不夠的，更要具備相應能力智慧，要從環境條件等方面充足瞭解，做到有的放矢，達到善因作為，成就善的結果，才是造福利益眾生的作為。隨意放生，等於殺生是什麼意思？隨意放生等於殺生的原因首先是因為貪，其次是由於無...
甲魚吃到魚鉤子了能放生嗎,甲魚放生還能吃嗎
不要釣魚殺生.放bai生就du是救急，與其他的zhi功德不一樣，放生是救性命dao垂危，朝不保夕的受專困受難的眾生屬，我們一放生，當下眾生就免除死難，重拾生機，我們不放生，眾生就只有受宰待殺的唯一死路了，放生是救急救命的行為，所以功德至大，非其他小善所能比擬！戒殺護 放 生 樂善好施 阿彌陀佛 注意...
怎麼選擇，生還是不生,怎麼選擇生還是不生？
1 這種情況，我感覺是看你男朋友足不足夠愛你，如果他足夠愛你，肯定會給你一個名分，然後不會顧及家人的反對，會跟你在一起的 2 女孩子一定要保護好自己，孩子是上天賜給我們最好的禮物，但是如果遇到的男人，不值得，對自己的傷害是很大的。同意，女孩子一定要保護好自己，孩子是上天賜給我們最好的禮物，但是如果遇...