1樓：手機使用者
瑜伽之祖帕坦伽利(patanjali)撰寫的《瑜伽經》，賦予了瑜伽所有理論和知識，在這部著作裡，他闡述了瑜伽的定義、 瑜伽的內容 、瑜伽給身體內部帶來的變化等等。在帕坦伽利之前,瑜伽已經有了很長的實踐期，但是沒有任何人給瑜伽一個系統的解釋，帕坦伽利創造了一個整體的瑜伽體系。
帕坦伽利指出,瑜伽不是一種理論，不是存在與理論之上的，它更多的是一個實踐，如果要成為一位真正的瑜伽人，不是理論瑜伽，而是實踐瑜伽，這樣才能真正成為一個瑜伽人。帕坦伽利對瑜伽目的明確到:瑜伽教授你如何控制你的大腦(chitta)。
所以帕坦伽利被尊為瑜伽之祖。
從宗教上說，《瑜伽經》是屬於婆羅門教哲學，這和佛教是既有區別也有聯絡的。
婆羅門教認為：萬物有一個最高的本體----梵。（強調靈魂的屬性）佛教認為：
事物是沒有本體的，只有實相。（強調靈魂的特性）但是《瑜伽經》所述內容和佛教禪定的方式是基本相一致，因為瑜伽是佛學的修行技法。 正如印度帕坦伽利瑜伽學院****大中華區執行總監呂薩先生所說：
「瑜伽是靈魂的科學，是修行的科學，是所有宗教的基礎，所有宗教修行的最根本道理與方法在《瑜伽經》裡都說盡了。瑜伽好比是麵粉，而世上各種宗教好比包子、饅頭、麵包、蛋糕等等 。」
婆羅門教的起源可追溯到公元前2023年印度河文明的時期，婆羅門教認為萬物有最高實體 ----梵，修行者的至高境界是要「梵我合一」。 這個中國道家的「天人合一」思想相一致。
瑜伽經由梵文寫成，在翻譯上非常困難。現存的英譯本有數十種之多，但譯法各有不同，有時分句也不一樣。偉大的瑜伽聖者帕坦伽利所著《瑜伽經》是瑜伽學派的根本經典。
**記載了古印度的大師們關於神聖、人、自性、物質觀、身體、精神、梵文語音幾乎所有範圍的深邃的論述。《瑜伽經》指引瑜伽者完成性靈的旅程，書中充滿對身心世界的探索，告訴人們最為根本的道德，書中的所有智慧並不能被後人完全解釋，歷代大師不斷的撰寫關於《瑜伽經》的書籍。瑜伽經的思想在瑜伽者的生活中處處的體現
。《瑜伽經》大約成書為公元前三百年，而歷史文物表明瑜伽公元前2023年在印度就有相關的修煉了。帕坦伽利的偉大在於他不加偏見地系統整理了當時流行的各種宗派，又結合古典數論的哲學體系，從而使瑜伽為印度正派哲學所承認，瑜伽也因此影響了印度的各種哲學而取得了印度文明的核心地位。
《瑜伽經》由梵文寫成，在翻譯上非常困難。現存的英譯本有數十種之多，但譯法各有不同，有時分句也不一樣。這篇譯文只是根據手頭上有的四個英譯本互相參照譯成，只宜作粗略的參考，不能算作確定的版本。
超自然力量可由前生而得、通過藥物而獲得、通過唸誦咒文，以及通過靜坐冥想而獲得。生命由低階到高階轉化，是由於自然的創造力。行為無論好壞都不直接引起蛻變，只是除去對自然力的障礙，就好像農夫在田裡除去石頭，才能犁溝灌溉一樣。
意識可由真我的力量產生。那個原初的意識，仍控制著那些被創造的意識。
只有那些達到三摩地的意識才能免於慾望，成為最高的。瑜伽士的行為，不是黑的，也不是白的。但對其他人來說是以下三者：
黑的、白的和二者之混合。由此三者，表現出與之相應的果報。即使有時間、空間、物種的阻隔，由於記憶和習性，那些果報都能持續。
對喜樂的追求是永恆的，而慾望和習性則沒有開始。它是由因、果、支援與物件造成，沒有這些，它便不存在。過去與將來，各依它們的形式和原理而存在。
它們或潛藏，或顯明，各按其特性。所有事物都是合一的，因為這是整體的進化。物件相同，但如果意識不一樣，看出來便不一樣。
事物之可知或不可知，取決於是否能被心靈認知。事物之可知或不可知，取決於心靈被調整至的狀態。意識的調整永為知覺者所知，因永恆的靈是不變的。
那些心靈不能照亮自己，因為他們是作為物件而被認知。知覺者與物件不能同時被知覺。
意識由另一意識所知，便造成無窮後退，引致思想上的混亂。當心靈變成更高形式的靈體，便能知覺更高的意識。在一切知覺中，知覺均被被知覺者著色。
心靈受慾望調節，是為了最高者工作，這是因為它的混合性質。對於那些有分辨力的知覺者來說，他們的真我與思維分離。得到分辨的意識，便能達到自由。
有些時候思維從過去的習慣而來。上文說過，去除這些習性便是去除障礙。那些達到完全的分辨，完全捨棄了各種慾望的狀態，叫做三摩地。
到此所有痛苦消除，能排除各種因果的障礙，獲得自在。知識免除所有遮蔽，變成無限，感官的作用也變得很小。完成了它們的目標，三態之進化便停止。
不斷進化的到了最後，成為一種明顯的轉化。當三態完成了它們的目的，便達到自在的境界，得知自身的所有知識。這便是絕對的自由。
偉大的瑜伽聖者帕坦伽利所著《瑜伽經》是瑜伽學派的根本經典。**記載了古印度的大師們關於神聖、人、自性、物質觀、身體、精神、梵文語音幾乎所有範圍的深邃的論述。《瑜伽經》指引瑜伽者完成性靈的旅程，書中充滿對身心世界的探索，告訴人們最為根本的道德，書中的所有智慧並不能被後人完全解釋，歷代大師不斷的撰寫關於《瑜伽經》的書籍。
瑜伽經的思想在瑜伽者的生活中處處的體現。
《瑜伽經》大約成書為公元前三百年，而歷史文物表明瑜伽公元前2023年在印度就有相關的修煉了。帕坦伽利的偉大在於他不加偏見地系統整理了當時流行的各種宗派，又結合古典數論的哲學體系，從而使瑜伽為印度正派哲學所承認，瑜伽也因此影響了印度的各種哲學而取得了印度文明的核心地位。
奧修osho講解帕坦伽利的《瑜伽經》有十卷，要看完全部十卷需要花較長的時間。因此有一位資深的德國瑜伽老師將它濃縮成上、中、下三冊《瑜伽之書》。由臺灣謙達那翻譯成中文。
《瑜伽經》是一本怎樣的書
2樓：我是龍的傳人
大約在公元前300年時，印度聖哲帕坦伽利(patanjali)創作了《瑜伽經》，印度瑜伽在其基礎上真正成形。帕坦伽利是一個對瑜伽有巨大意義的聖人。他撰寫了《瑜伽經》，賦予了瑜伽所有理論和知識，在這部著作裡，他闡述了瑜伽的定義、 瑜伽的內容 、瑜伽給身體內部帶來的變化等等。
在帕坦伽利之前,瑜伽已經有了很長的實踐期，但是沒有任何人給瑜伽一個系統的解釋，帕坦伽利創造了一個整體的瑜伽體系。帕坦伽利指出,瑜伽不是一種理論，不是存在與理論之上的，它更多的是一個實踐，如果要成為一位真正的瑜伽人，不是理論瑜伽，而是實踐瑜伽，這樣才能真正成為一個瑜伽人。帕坦伽利對瑜伽目的明確到:
瑜伽教授你如何控制你的大腦(chitta)。
所以帕坦伽利被尊為瑜伽之祖。
從宗教上說，《瑜伽經》是屬於婆羅門教哲學，這和佛教是既有區別也有聯絡的。
婆羅門教認為：萬物有一個最高的本體----梵。（強調靈魂的屬性）
佛教認為：事物是沒有本體的，只有實相。（強調靈魂的特性）
《瑜伽經》所述內容和佛教禪定的方式是基本相一致，正如印度帕坦伽利瑜伽學院****大中華區執行總監呂薩先生所說： 「瑜伽是靈魂的科學，是修行的科學，是所有宗教的基礎，所有宗教修行的最根本道理與方法在《瑜伽經》裡都說盡了。瑜伽好比是麵粉，而世上各種宗教好比包子、饅頭、麵包、蛋糕等等 。
」婆羅門教的起源可追溯到公元前2023年印度河文明的時期，婆羅門教認為萬物有最高實體 ----梵，修行者的至高境界是要「梵我合一」。 這個中國道教的「天人合一」思想相一致。
偉大的瑜伽聖者帕坦伽利所著《瑜伽經》是瑜伽學派的根本經典。**記載了古印度的大師們關於神聖、人、自性、物質觀、身體、精神、梵文語音幾乎所有範圍的深邃的論述。《瑜伽經》指引瑜伽者完成性靈的旅程，書中充滿對身心世界的探索，告訴人們最為根本的道德，書中的所有智慧並不能被後人完全解釋，歷代大師不斷的撰寫關於《瑜伽經》的書籍。
瑜伽經的思想在瑜伽者的生活中處處的體現。
《瑜伽經》大約成書為公元前三百年，而歷史文物表明瑜伽公元前2023年在印度就有相關的修煉了。帕坦伽利的偉大在於他不加偏見地系統整理了當時流行的各種宗派，又結合古典數論的哲學體系，從而使瑜伽為印度正派哲學所承認，瑜伽也因此影響了印度的各種哲學而取得了印度文明的核心地位。
瑜伽經由梵文寫成，在翻譯上非常困難。現存的英譯本有數十種之多，但譯法各有不同，有時分句也不一樣。這篇譯文只是根據手頭上有的四個英譯本互相參照譯成，只宜作粗略的參考，不能算作確定的版本。
帕坦伽利 寫的《瑜伽經》有多少字？
3樓：心語無塵
雖然有看 但沒有統計過字數 我所看的版本的字數不多 不到1萬字
咒怨伽椰子的書裡的內容是什麼，咒怨裡的伽椰子怕什麼
童年的伽椰子是孤獨和寂寞的，終日一個人玩耍。她是內向和怕生的，可是她又渴望童年的歡樂和笑聲。但是沒有人願意和她玩耍。而且父母也對她不理不睬，只有一隻小黑貓與她為伴，她給這隻小黑貓取名為 小黑。但是小黑卻在她上大學時不明原因下猝死，傷心的伽椰子抱著小黑的屍體哭了三天。後來她的父母也在車禍中殞命了，這時...
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