1樓：8萬4千法門
1 學佛最重要的是，認知自己的自性。自性亦稱為真如本性、佛性、真心、菩提心。
2 禪家所謂「父母未生前本來面目」，這就是我們的自性，是真正的自己，真我。我們現在這個身與心是假我。
3 自性不但是自己的真性，同時它也是宇宙萬法的本體。換句話說，宇宙萬法與自己是從這一個理體上生起的，這個境界確確實實很不容易體會。
4 古大德用比喻來給我們說明，譬如做夢，每個人都曾經做過夢，能做夢的是意識心，夢中的境界都是自己意識心變現的。
5 我們拿這個來作比喻，能發夢的那個心，就好比是自性。夢中的境界，有沒有我們自己？有。
6 自己是自己做夢的心變現出來，除自己之外，夢中還有山河大地與一些人物，全是自己變現出來的。
7 可見得自性只有一個，盡虛空遍法界，十法界依正莊嚴，說到自性就一個。
8 說到一切法，那就太多太多，說之不盡，都是從自性變現出來的。佛經當然也不例外，經之體也是自性。
9 六祖大師說：「何其自性，本來具足」。自性具足清淨，具足慈悲，具足平等，具足萬法。
10 自性裡本來無一物，沒有善惡、沒有對立、沒有是非人我、沒有遠近、沒有高下，沒有生死。
11 真如自性裡頭沒有分別執著，有分別執著是凡夫，沒有分別執著就是佛菩薩。這也是佛法修學最高的原理原則，一切分別執著都打掉了，那就身心安樂。
12 知道自己有佛性，就能作佛。佛陀教育是幫助我們恢復本性，返璞歸真。
13 「心性」是我；「身體」是我所有，應為我服務。提升自己的靈性，是人生的正確目標。
14 古人講的話，講這兩句很好，「但除其妄，莫問其真」。只要去掉妄想、分別、執著，性德就在面前。
15 修德有功，性德方顯；眾生迷失了自性，性德變成了煩惱，變成了不善業。
16 智慧長是性德：無論對人對事都不迷惑。
17 倫理道德是性德，是自然的規律，法爾如是。修行人起心動念、言語造作，都須與性德相應。
18 佛告訴我們，孝敬是性德自然的流露。「孝親尊師」開發我們自性的寶藏。
19 禮敬眾生、孝親尊師，是尊重自己的性德。
20 起心動念、言語造作、待人處事，與「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」這十二個字相應，性德就會顯現。
21 現代人迷失了自性，心中缺乏愛（慈悲）。
22 凡是與性德相應的，稱讚並學習；與性德相違背的，不稱讚，也不學習。
23 性德自性本有，煩惱習氣本無；清淨心本有，四相與四見本無。
24 信願行三資糧，是本性具足。放下身心世界，迴歸自性。
25 「清淨平等覺」是自性。誦經、唸佛時，不懷疑、不夾雜，是「淨」，與自性相應。
26 說善、說惡，那是習性，不是本性。本性純善，不是善惡的善，善惡的善是相對的。
27 財色名食睡，把我們的心性、智慧、德能覆蓋住。自性裡沒有慾望，斷欲，才能出六道輪迴。
28 從習性迴歸自性，即斷惡修善。
29 自愛，是愛自己的自性與本善。在佛家，叫自性；在儒家，叫本善。
30 唸佛與接受經教，能喚醒自己的自性。佛陀的教誨，是教我們恢復本具的本能本德。
31 性德是常樂我淨，性德是智慧德相。
32 只要我們的修行與性德相應，所求的就會現前。
33 一切花草樹木、石頭瓦礫，都有靈性。
34 見聞覺知是靈知，是一切萬物的自性本能。
35 一切諸法乃自性所變，萬法歸一。
36 一就是自性，萬法歸自性。
37 虛空法界，只是一個自性而已。
38 佛法，是大自然的法則；學佛，無非是迴歸自性而已。
39 《阿彌陀經》能幫助你見性，因為它是全彰自性。
40 西方極樂世界、阿彌陀佛，與我自己無二無別，是我自己心性變現之物。
41 迷失了自性，不知道極樂世界是我們的家，才會起貪嗔痴三毒。
42 你現在是愚痴、煩惱、生死、業障重重，都是你迷了自己的本性，才現出這個幻相。
43 自性裡沒有自私自利、名聞利養、人我是非、五欲六塵、貪嗔痴慢。
44 如果我們一心一意求生西方淨土，我們念念都要回向西方，念念不忘西方極樂世界。
45 「迴向西方」就是「迴向自性」，《阿彌陀經》上這麼說的，《華嚴經》上也是這麼說的。
46 迴向自性，什麼是「自性」？自性是真我，是我們自己的真如本性。
47 這個身是生滅之我，自性是不生不滅的真我。
48 所謂「唯心淨土，自性彌陀」，阿彌陀佛是什麼？就是我們自己的真如本性！
佛法經常說萬法唯心生，又說要心包太虛量周沙界，目的都是對治心，如何做到心的妙用？哪位大師開示？
2樓：
「唯心所現
來，唯源
識所變」，那一個「心」是「心性」，在佛法裡面也叫「佛性」，也叫「真性」，也叫「真如」，也叫「本性」，從心想生，無量無邊的眾生，有無量無邊的妄想、分別、執著，所以將一真法界變成無量無邊不同的空間，變成無量無邊不同的境界，道理就在此地。 佛說一樁事情，為什麼說這麼多名相，這是佛陀教學的善巧，目的是教我們不要執著，不要分別、不要執著，只要說的是一個意思就行了，不管怎麼說都行，破我們妄想分別執著，用意在此地。
3樓：匿名使用者
心的妙用
當你知bai道心的du時候----你就
不會去降服，
當你知道zhi心dao是內性的時候----你就不會生心。
當你知道心容包太虛量周沙界的時候-----你就不會歡喜憂愁。
當你知道心佛眾生無二差別時候------你就不會有一眾生度。海空聖佛祖師
萬法唯心造，佛性也是心造，所以佛性有生滅？
4樓：匿名使用者
佛性，眾生本具，在聖不增，在凡不減，無有生滅，如如不動。
舉例說明：如一個大圓鏡，本來就明瞭清晰，能照萬物。但如果鏡體上落了灰塵，就妨礙這照物功能了。但鏡子能否照物的功能，與有無灰塵不相關，這種功能是一直存在。
另外，萬法唯心造，是在揭示凡夫乃至大菩薩對世界認知原理的說法。
這只是方便說、非了義說，唯識家說唯識的目的，正在於「以妄遣妄」，在於破唯識。
一路破到底，才是佛的境界，萬法皆空，連這「識」亦是空。
所以唯識學講三自性，最後開顯三無性。
慧可見達摩，曰：**心不安，請師為**安心。達摩曰：將心拿來，吾為汝安心。
可曰：覓心了不可得。
心，指妄心，妄心是假的。勉強說真心，並非離開妄心之外，另有個真心，而是「離妄即真」，
妄和真，是一不是二。迷了，就是兩個東西；悟了，就是一個東西。
佛教本為緣起論，無第一因。說個「真心、實相」，乃是以妄遣妄，借假修真之意，令我們知妄本空，達妄非真，目的在於助我們就路還家，迴歸自性。
所以說，佛性，你的心造不造，它都存在，不生不滅。之所以好似有生滅，是我們的妄心在起作用。
5樓：世間法多浮雲
一切眾生自性具足清淨平等圓滿，是名佛性，以此說法方便大眾認清迷執。
若糾纏名相，自然遠離自性，故古人常言心外求法，一無是處。此心若同真如，自然安心，此心若隨順妄想，自然疑惑煩惱，此心無常之相，同出自性，無有來去生滅，多因迷而不覺，遮蔽其中，若能返照，一切世法佛法能夠善於取捨，利覺悟矣，是名隨緣精進。
南無阿彌陀佛！
6樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，佛性從不曾生，更不曾滅，何來心造？心亦不離佛性，如何造？說心是為了我們解法悟義。說非心，亦是如此！
7樓：大道教育
佛性不是法而是生命本性，所以不是心造的，沒有生滅。
8樓：你不問_我不答
佛性如果也是心造，就不能稱其為佛性了，佛性是覺性，覺悟心之空性。
9樓：匿名使用者
您混淆了有為法和無為法。萬法唯心造中的「法」，是指有為法，有為法是緣起法，緣起的才會有生滅，佛性是無為法，是不生不滅的。
10樓：匿名使用者
佛性是一種覺性，覺悟，是一種精神，心會有生滅，但是精神不會生滅的，比如誠信的精神，
11樓：匿名使用者
佛性造心，心造萬法，萬法生滅，佛性不動。
12樓：匿名使用者
千江有水千江月，萬里無雲萬里天
13樓：匿名使用者
應是佛性隱顯，
眾生本具佛性，只因無明遮掩
14樓：匿名使用者
心性不二！既體既用！
15樓：大成
誰說佛性是心造的了？
佛教裡說：「諸法因緣生」唯識宗裡又說「萬法唯心造」這兩句話是否矛盾？
16樓：元亨利貞大吉
絲毫都不矛盾，上面這個「滿意回答」簡單說「萬法為心造，這是部派佛教的唯心論。」是未理解佛法。
不能往文生義! 「諸法因緣生」，佛說人人原本都具有佛性，只因自己「心」的「貪嗔痴慢疑」遮蔽了佛性；「心」原本「不垢不靜、不增不減」，因為有了「貪嗔痴慢疑」等妄念，才進而由這些妄念妄想創造了這個世界的種種幻相，所謂「因緣」也是因為眾生一起的妄念妄想和合而成才起； 佛說的所有佛法，都是為了消除「心」的「貪嗔痴慢疑」，沒有了妄心，就不需要佛法，就沒有了佛法。
「萬法唯心造」不是我們一般哲學意義上所理解的「唯心論」，說「唯心論」是因為沒有徹底理解「心」是什麼，究竟都有什麼樣的妙用！只有深入學習佛法開悟後才能明白這一切！
17樓：加內沙
諸法因緣生，諸法因緣滅，這是原始佛教的緣起論。萬法為心造，這是部派佛教的唯心論。
這是不同角度的觀點。緣起論是佛陀所說的世界的『真相』，世界的變化。唯心論是部派佛教針對於每個人內心的認知，譬如說每個人心中都是自己的『法』。
18樓：匿名使用者
莫要起分別，當起正見之時便知佛本無二，汝卻分別佛法有所宗派。
於不同人，說不同法，好比不同病以不同藥
佛經本是比喻之法，好比和吸菸的人說，不要抽菸，與嗜賭者說戒賭，旁人聽之，則可能如誤飲錯藥。所以佛說，無法可說，可說之一切法，皆是非法。
我等各自觀病症，各轉經義，莫為經義所轉。
【白話】
諸法因緣：一切法皆是佛法，我們所遇的法各有不同，是謂諸法因緣萬法唯心造：實是為偏執物我者說的。
但會錯意，則可能偏於心執。佛是辯證的即不是唯心也不是唯物，心物如一方是佛法。 離心無法，離境亦無法，佛所說空非指無，而是指非無非有，如宇宙般虛空卻盡含萬法。
19樓：匿名使用者
不矛盾，說的是一回事。：「諸法因緣生」，講的是因緣而生，佛教各大部派，各大經典的產生。相互是符合因果律，符合緣起緣滅的法則。
「萬法唯心造」講的這些法是由心而生，演化而出（那麼在演化的過程中遵循什麼原則法則，就是因緣生的這個法則）。
不知道這麼解，可以麼？如有到之處，敬請各位大德指出！
20樓：死爛舟
聖經上說, 真正主宰這個世界的其實是魔鬼撒旦，聖經上還說上帝是全能的，他必然有能力阻止惡事的發生。
類似的例子還有~
只能說~矛盾到處都是,宗教更是矛盾重重,
畢竟神是不存在的,只是人製造出來的
人..總是會犯錯的
21樓：匿名使用者
因緣即心，心即因緣，因緣即空，空即因緣，心即虛空，虛空即心，諸法皆空，空即是一切法。
22樓：百度使用者
是唯心論而已，不矛盾啊
23樓：匿名使用者
有一天法官審理了世界的小偷，一天的智慧也只能說：都是偷教的教化，真的可以偷了不犯罪。
為什麼佛家總說萬法唯心,佛說萬法唯心造這句話怎麼理解
因為你一個善念和惡念都是有心想生的，華嚴經 上說 唯心所現，唯識所變 下面是淨空法師的一段開示希望對你有幫助 佛講 一切法從心想生。對於一個人的生理產生影響的是心理，心理健康，生理就不會有疾病 心地清淨 慈悲，就不容易感染傳染病 清淨心能抗拒病毒，慈悲心能化解病毒。真正有智慧之人，能調適自己的身體狀...
萬法唯心造是什麼意思好唯心，是什麼意思？
佛法的殊勝就是它說的 萬法唯心 這四個字看起來似乎是不難懂，其實真的沒有人懂得這一句話，禪家常講 若人識得心，大地無寸土 這都是真話。萬法唯心 這一句誰要是懂得了，他就開悟了，不是普通的開悟，明心見性，見性成佛，可見得懂得這四個字的意思的那就作佛了。我們一般凡夫看到這四個字是望文生義，生的什麼意思？...
請問佛教大師如果人總是有人說他的壞話,總是結小人緣,惡緣,說明上輩子做了什
沒有無因之果，因為你前世喜歡說人壞話 嫉妒心重所感的果。改善的方法是，多隨喜讚歎別人，只看好樣子，不看壞樣子。時間久了，自然受人尊敬讚歎。因果是佛教的精髓所在，其實也是一個邏輯層面的問題，簡單理解就是做好事修善果，做壞事，遭報應 佛學之所以博大精深，其實是因為它的邏輯性是非常獨特的，而且從這個邏輯上...