1樓：洪範周
劉禹錫《陋bai室銘》 崔子玉du《座右銘 》
文體zhi
箴銘體：四字dao
句，押韻回。 箴銘體：五字
答句。押韻。
意趣 自由、調侃、灑脫、流暢。 嚴肅、真誠、精警、實用。
風格 意象生動，色彩斑斕，引人入勝。 憂讒畏譏，自省慎獨，立身楷模
比喻 行雲流水、春花秋月、閒情逸致、 高崖絕壁、粗茶淡飯、砥礪終身
2樓：王淑郁
陋室銘山不copy在高，有仙則bai名；水不在深，有龍du則靈。斯是陋室，惟吾zhi德馨。苔痕上階綠，草dao色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
古代題目中帶"銘"和"說"的文言文？
3樓：森海和你
1、《陋室銘》
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇託物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借讚美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合汙的意趣。
文章層次明晰，先以山水起興，點出「斯是陋室，惟吾德馨」的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，並引古代俊彥之居，古代聖人之言強化文意，以反問作結，餘韻悠長。
2、《柳子厚墓誌銘》
《柳子厚墓誌銘》是唐代文學家韓愈為已故好友柳宗元所創作的的墓誌銘。這篇墓誌銘講述了柳宗元的家世、為人、政績等，包括了世系、卒葬、子嗣等墓誌銘應該有的內容。
通過對柳宗元的生平事蹟的綜合概述，作者高度讚揚了柳宗元的文章學問、政治才能和道德品行，對柳宗元受排擠、長期遭貶、窮困潦倒的經歷給予深切的同情，對柳宗元的一生給予了高度的評價。
3、《愛蓮說》
《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
4、《捕蛇者說》
《捕蛇者說》，出自於唐代文學家柳宗元的散文名篇。文字抓住蛇毒與苛政之毒的聯絡，巧用對比，通過捕蛇者與毒蛇之毒來襯托賦稅之毒，突出了社會的黑暗。文章筆鋒犀利，文情並茂，堪稱散文中的傑作。
千百年來一直廣為傳頌。該文被收入語文版九年級上冊，蘇教版九年級上冊。
5、《師說》
《師說》是唐代文學家韓愈創作的一篇議**。文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。
文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上「恥學於師」的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。全文幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。
4樓：a江水玉清
古代題目帶銘的文言文有：商湯：《盤銘》、崔子玉：《座右銘》、韓愈：《清河張君墓誌銘》、《柳子厚墓誌銘》、《貞曜先生墓誌銘》、
正考父：《鼎銘》、皇甫湜：《昌黎韓先生墓誌銘》劉禹錫 ：《陋室銘》、蘇軾：《三槐堂銘》。
古文題目中帶有說的文言文初中教材裡有：《馬說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》、《愛蓮說》、《師說》……
劉禹錫《陋室銘》寫作背景
5樓：匿名使用者
劉禹錫的《陋室銘》是一篇膾炙人口的佳作，這一名篇的藝術性倍受中學語文教師的青睞和推崇。但其思想性卻被定為「安貧樂道、自命清高、孤芳自賞」，教學時往往要學生「批判的接收」。可是，如果瞭解了這篇文章的寫作背景，就會發現，我們對文章主題的理解是不夠正確的，我們誤把他「清政廉潔」的主題思想理解成了「自命清高」，並抹殺了它強烈的政治色彩和鬥爭鋒芒，貶低了它的實際價值。
據資料記載：劉禹錫因革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當時的規定，他應住衙門裡三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。
策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯貼於房門：「面對大江觀白帆，身在和州爭思辯」。
他的這一舉動氣壞了策知縣，他 又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位於得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯：「楊柳青青江水平，人在歷陽心在京」。
他仍在此處讀書作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。
劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》並請人刻於石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。由此可見《陋室銘》並非是自命清高、孤芳自賞之作，而是憤世疾俗之作。所謂清高是「不問政治，與世無爭，安貧樂道，潔身自好」。
劉禹錫寫《陋室銘》本身就是與惡勢力進行不屈的抗爭，為官而不計較居室的大小、陋與不陋，恰是他為政清廉的真實寫照。
我們之所以酷愛《陋室銘》，首先是因為它所表現的思想境界的高超，其次才是表現這種高超思想境界的藝術形式的高超。劉禹錫若沒有迸發的思想火花，焉能有含蓄警策的語句？如果我們說《陋室銘》是一首氣壯山河的正氣歌的話，那麼清正廉潔就是它的主旋律。
劉禹錫引經據典，旁徵博引，極力強調他的陋室不陋。全文分四層意思：
第一層：陋室不陋，唯吾德馨。既然「山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈」，那麼居室的陋與不陋就不取決於它是否富麗堂皇，而取決於它的主人之德。「唯吾德馨」，所以陋室不陋。即使「斯是陋室」，可我的品德高尚，不追名，不逐利；雖身在陋室，卻胸懷天下，志在報國，根本不覺其陋。
對於德，不同的階級、不同社會層次的人有不同的解釋。劉禹錫「唯吾德馨」的德是什麼內容呢？「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」句做了形象化具體化的解釋，他所指的德就是諸葛亮、揚子云清正廉潔、為官不貪的美德。
第二層：陋室不陋，唯吾情調高雅。劉禹錫從陋室銘周圍的景色、往來人物、生活內容等三個方面強調陋室不陋：
苔痕上了石階，蒼翠碧綠，草色映入竹簾，郁郁青青；「談笑有鴻儒，往來無白丁」；彈彈素琴，讀讀詩經……娓娓動聽，引人入勝。其情調高雅，瀟瀟灑灑，樂趣無窮。這裡沒有貪慾，沒有物質享受；只有凜凜清風，浩燃正氣。
這段是對陋室的熱情讚美，也是對清廉的由衷歌頌。
第三層：陋室更顯英雄本色，英雄所見略同。「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」，劉禹錫列舉了兩位古代名賢居陋室的例子證明陋室不陋，同時照應上文「有仙則名，有龍則靈」。
南陽諸葛亮的草廬、四川揚子云的亭子不都那麼簡陋嗎？可有誰能說它是陋室呢？人們往往把他們並非富麗堂皇的居室和他們清正廉潔的美德一起稱頌。
陋室更顯英雄本色，我劉禹錫對陋室的態度與名賢們不謀而合，有引以為榮、引以自豪的意思。俗話說「人以銅為鏡以正衣冠，人以人為鏡以**德」，劉禹錫把「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」寫入銘文，刻於石上，立在門前，顯然是以諸葛亮、揚子云作為座右銘，當作效法學習的榜樣，而沒有把自己和諸葛亮、揚子云相提並論，以名賢自居自傲或以名賢來抬高自己的意思。
第四層：君子之居，何陋之有？作者借用孔子「君子之居，何陋之有」這句話的後半句作為全文的總結，同時作為證據，證明陋室不陋。
孔聖人都說君子的居室沒什麼陋的，這就把「陋室」之「陋」徹底的翻了過來。
《陋室銘》以陋室為題材，以清正廉潔為主題思想，以銘文為**，給惡勢力以沉重的打擊。劉禹錫託物抒懷言志，通過對陋室的禮讚，達到對陋室主人那種不追名不逐利的清正廉潔的高尚品德的禮讚；通過對陋室的禮讚，去實現對當時的世俗觀念的嚴正聲討和批判。它對勢力小人是無情的蔑視和諷刺，它熔思想性和藝術性為一爐，真不愧為一首憤世疾俗的清廉詩，氣壯山河的正氣歌，在發展社會主義市場經濟的今天仍有其深刻的現實意義。
再從文學史來看，劉禹錫本身也就不屬於「安貧樂道」之人，他推崇儒家思想，積極入世、百折不撓。這從他的《遊玄都觀》、《再遊玄都觀》都可以得到證實。
由此我想到，我們在教古文時，首先應該瞭解本文的寫作背景、作者的思想特色以及他當時的寫作風格。只有知道了這些，才能對其文章有全面而深刻的認識，對它的思想性和藝術性才能有正確的理解。
6樓：巴黎歐萊雅
劉禹錫因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的「永貞革新」，革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。劉禹錫遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。
劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。
政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的「漢壽城春望」。
7樓：柯玉
寫作背景：
劉禹錫因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的「永貞革新」，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙裡住三間三廂的房子。
可和州知縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：「面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。
」和州知縣知道後很生氣，吩咐衙裡差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位於德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：「垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。
」那位知縣見其仍然悠閒自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請人刻上石碑，立在門前。
原文：陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
何陋之有？
譯文：山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。
這是簡陋的房子，只因為（陋室銘）的銘文（就感覺不到簡陋了）。苔痕碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：
「有什麼簡陋的呢?」
文言文翻譯陋室銘
一 翻譯句子 我的陋室比得上 當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過 品德高尚的君子住在那裡 又有什麼簡陋呢？二 用原文語句填空 陋室銘 一文緊緊扣住 陋室不陋 立意。開篇 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。隱喻陋室具有 名 靈 的性質。接著以 斯是陋室，惟吾德馨。一句統領全篇。下文...
把文言文《陋室銘》改寫成作文，文言文《陋室銘》的詞類活用有哪些？
山不在於高bai，有了仙人就du出名了 水不在於深，有了zhi龍就可以成dao為靈異專 的水了 這是簡陋的屋屬子，只是我的品德高尚 也就不感到簡陋了 苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上 草色青蔥，映入竹簾裡。到這裡談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有...
仿寫文言文陋室銘寫學生銘，要求內容積極向上，努力上進的，寫一下學生應該怎樣做
原文 山copy不在高，有仙則名bai 水不在深，有龍則靈。du斯是陋室，惟吾德zhi馨。苔痕上階綠，草色入簾青dao。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云 何陋之有？改編 學不在多，以精為先。思不在深，以廣為行。此為學士，為思而存。...