1樓：匿名使用者
於是死就臨到眾人孔子說 未知生
焉知死，靈魂的死（聖經說是地獄永刑）內在神學中
；容2，上帝創造人類是沒有死亡的。聖經 羅馬書5。但是亞當夏娃犯罪。
恐怕孔子是不知所死亡的世界的：1，死又是從罪來的，因為眾人都犯了罪。 但是神學中的死的概念有兩個:
12這就如罪是從一人入了世界，肉體的死（聖經說是睡了），罪的工價乃是死
神學與哲學之間到底有著什麼樣的聯絡？
我想知道的是 哲學與真正意義上的神學本質區別在哪
2樓：匿名使用者
****************************** 哲學.
哲學，是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方**的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方**為內容的社會科學。
哲學的定義一直存有爭議，這個領域隨著歷史而不斷地擴張，且根據不同的時代對不同的問題有興趣而改變著。一般認同哲學是一種方法，而不是一套主張、命題或理論。哲學的研究是基於理性的思考，尋求能做出經過審視的假設且不跳脫信念或者只是純粹的類推。
不同的哲學家對推理的本質有不同的想法。
******************************神學
. 神學，廣泛指稱所有對神這個主題的研究或學說。在**教於羅馬獲得勝利以後，神學一詞多被用以指稱**教信仰觀的諸多理論。
神學一詞的希臘文θεολογια是由θεο（即神/上帝）和λογο（即道/話語/學說）兩個字組合，字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意。
「神學」這一概念並非源自**宗教，而是早已出現在希臘古代思想中。在那裡，「神學」（亦即「關於上帝的言談」；後來像巴特這樣的神學家把這個概念理解為「上帝對人的言談」）一詞指稱關於諸神故事的唱頌和講述。這樣把神學理解為神話，最早的證據出現在柏拉圖《國家篇》（379 a）的對話錄中。
柏拉圖用批判的標準來衡量諸神神話（當時備受批判的神學），而所用的批判標準就是用以衡量真理的標準：
一、善、不變。在亞里士多德那裡，神學概念的意含發生了根本的改變：神學作為最高的理論科學現在指向作為真正首要原理的神聖者（《形而上學》，1064a/b）。
從而，神學的應用範圍就從神話學說轉變成形而上學。
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【比較之前提】
（1）界定真正意義上的神學本質是以形而上學為應用範圍；
（2）假如界定真正意義上的神學本質為神話學，那麼，與哲學風馬牛不相及。
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【比較之結論】
（1）哲學以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式；
（2）神學的應用範圍為形而上學；
（3）形而上僅僅是哲學的一個分支或一個方面；
（4）神學僅僅是形而上的一部分；
（5）哲學與神學本質區別，猶如人與頭髮的區別；
（6）嚴格來說，二者不具可比性，既無比較的意義，更無比較的必要。
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.祝你愉快！.
3樓：匿名使用者
我就簡要的說一點。。
神學 全部都帶有 決定論。。不可反抗。。
哲學 可以被推翻。。
4樓：jya智宇航
神學在某些方面也是哲學。
比較哲學和神學的關係。。 5
5樓：匿名使用者
不怎麼贊同上述觀點
只是中世紀歐洲的情況而已不能用到現在
現在歐美國家只有3種博士學位
一種是神學是第一位的
二種是哲學第二位
第三種是醫學
可以看出神學在西方世界的影響
但不能用老眼光看問題
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上帝是個女孩翻譯中文唱法？上帝是個女孩的中文音譯
記得我在全世界尋找而領悟。她是一個想得到自由的女孩。思想將被封鎖，忘記過去。使過去的事情繼續延續 上帝是一個女孩。無論你在何處。你會相信她嗎？你會接受她嗎？上帝是一個女孩。無論你說什麼。你會相信她嗎？你會接受她嗎？上帝是一個女孩。無論你生活怎麼樣。你會相信她嗎？你會接受她嗎？上帝是一個女孩。她僅僅是...