濟群法師 佛教對夢如何解釋,濟群法師 佛教是如何定義善惡行為

2021-04-18 02:33:44 字數 832 閱讀 3477

1樓:海印放光

佛教唯識學bai講,夢,是du

獨頭意識

zhi

也就dao是說,夢是心產生的意識,也

版就是第八識的種

權子現行。大家熟知的「日有所思夜有所夢」就是近期種入八識的種子現行;而有些莫名其妙的夢,則是八識中前世的種子現行;還有一些有徵兆的夢,則是八識生起的的特殊功能。

夢是由八識產生,八識的功能無窮無盡,因此夜夢千奇百怪。以下是《八識規矩頌》對八識的描述:

浩浩三藏不可窮, 淵深七浪境為風, 受薰持種根身器 ,去後來先作主公。

不動地前才舍藏 ,金剛道後異熟空 ,大圓無垢同時發 ,普照十方塵剎中。

佛與眾生的根本差別在**·如果沒有「我」誰在成佛和流轉·究竟什麼是「我」·濟群法師

濟群法師:佛教是如何定義善惡行為

2樓:匿名使用者

問:佛法是如何定義善惡行為的呢?

答:首先,善的行為能給自己帶來利益和內

安樂。比如佈施這種善行,既容能幫助我們克服自身的貪心和吝嗇,使人格得到淨化,還能招感未來福報。其次,善的行為不僅對自身有利,更能對其他眾生有所利益。

仍以佈施為例,我們在自己受益的同時,也給被幫助的人帶去利益。衡量一種行為是否屬於善行,可以用這兩個標準檢驗。

有些行為雖能帶來眼前的快樂和滿足,卻不能使人格得到提升,不能給未來生命帶去利益,甚至會造成過患,則不能稱為善行。所以,佛教評判善惡行為的標準,不僅看現前產生的苦樂,更要看它對未來生命的延續是否有益。

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