王充《論衡,道虛》哪年發表的，王充和《論衡》指出了什麼？

1樓：匿名使用者

王充寫作《論衡》一書，針對這種儒術和神祕主義的讖緯說進行批判。《論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以"實"為根據，疾虛妄之言。"衡"字本義是天平，《論衡》就是評定當時言論的價值的天平。

它的目的是"冀悟迷惑之心，使知虛實之分"（《論衡·對作》篇）。因此，它是古代一部不朽的唯物主義的哲學文

王充的《論衡》具體提出了哪些文學主張啊

請問誰知王充《論衡》中提出了哪些文學主張?

2樓：匿名使用者

，《論衡》指出："天乃玉石之類"的無知的東西，萬物的生長是"自然之化"。天地、萬物和人，內都是由同一的容充塞於宇宙中的氣形成，而且是在運動的過程中形成，所以，"外若有為，內實自然"。

而人與天地、萬物不同的是"知飢知寒"，"見五穀可食之，取而食之；見絲麻可衣，取而衣之"。所以，人和五穀不是上天有意創造出來的，而是"氣"的"自然之化"。《論衡》書首先從宇宙觀上否定了"天人感應"的"天"，還世界的物質性面貌。

不過，《論衡》書中所描述的宇宙觀，是一種自然主義的宇宙觀："天地合氣，物偶自生也"，"及其成與不熟，偶自然也"（《論衡·物勢》篇）。所以，這種宇宙觀只能是人能利用自然，輔助"自然之化"，但終究不得不聽命於自然力的支配。

這是古代唯物主義的最大缺陷。

3樓：突然不想長大

天地萬物（包bai括人在內）du都是由"氣"構成zhi，"氣"是一種統一的dao物質元素專。"氣"有"陰氣"和"陽氣屬"，有有形和無形，人、物的生都是"元氣"的凝結，死滅則復歸元氣，這是個自然發生的過程。由"氣"這個物質性的元素出發，《論衡》指出：

"天乃玉石之類"的無知的東西，萬物的生長是"自然之化"。天地、萬物和人，都是由同一的充塞於宇宙中的氣形成，而且是在運動的過程中形成，所以，"外若有為，內實自然"。而人與天地、萬物不同的是"知飢知寒"，"見五穀可食之，取而食之；見絲麻可衣，取而衣之"。

所以，人和五穀不是上天有意創造出來的，而是"氣"的"自然之化"。《論衡》書首先從宇宙觀上否定了"天人感應"的"天"，還世界的物質性面貌。不過，《論衡》書中所描述的宇宙觀，是一種自然主義的宇宙觀：

"天地合氣，物偶自生也"，"及其成與不熟，偶自然也"（《論衡·物勢》篇）。所以，這種宇宙觀只能是人能利用自然，輔助"自然之化"，但終究不得不聽命於自然力的支配。這是古代唯物主義的最大缺陷。

4樓：悲澈歡

無鬼論；反對厚葬，提倡薄葬。就記得這兩個了

誰知王充《論衡》中提出了哪些文學主張

5樓：小黃瓜愛青蛙

《論衡》是中國歷史上東漢時期思想家王充的一部著作,是一部宣傳無神論的檄文,是一部古代唯物主義的哲學文獻.在中國哲學史上具有劃時代的意義.

「衡」字本義是天平,《論衡》就是評定當時言論價值的天平.它的目的是「冀悟迷惑之心,使知虛實之分《論衡》 - 主要思想東漢銅車馬出行儀仗《論衡》一書中,

作者為了駁斥迷信思想和各個學派的謬說,使得本人的論點具有更強的說服力,採用了理論結合實際的科學方法來澄清事實,並對人生老病死以及對比如雲、霧、露、霜、雨、雲、雷電和潮汐等自然現象進行了合理的分析,

做出了符合科學的解釋.例如王充在《論死》一文中說道：枯骨在野地裡,有時會發出嗚嗚的呼鳴聲,就像在夜裡聽到的哭聲一樣,有人說這是死人的聲音,這是錯誤的.

接著王充就從人依靠口舌咽喉發聲和笙簫靠管孔發聲的科學原理,指出了人死後,

口舌和咽喉都腐爛了,怎麼可能再發出聲音呢?王充明確指出了「生無不死」,「有始者,必有終」.這是一種樸素的辯證思想,和方士們宣揚的人可長生不老,

甚至不死等蠱惑人心的言論是截然不同的兩種觀點.如儒家的書籍上記載了「一人得道,雞犬**」的故事,大致內容是：淮南王劉安召集了天下所有通曉道學的人幫助自己學道成仙,最