1樓：兵法大師
西方學者稱，一個以兵法著稱的中國古代人物，怎麼會作為中國軟實力的象徵在全世界傳內播中華文容明。從2023年開始，中國提出和平崛起、和平發展，而伴隨著美國在阿富汗、伊拉克曠日持久的戰爭，還有比說出「善用兵者，屈人之兵而非戰」的孫子，更具有和平思想號召。
就連「中國威脅論」的始作俑者、日本防衛大學校教授村井友秀都承認，《孫子兵法》認為戰爭是政治的一部分，其核心思想是以最小的代價取得最大的勝利。與其他軍事書籍相比，《孫子兵法》視野更廣，論述更深，實用性更強。這就是它在2500多年後的今天仍具有旺盛生命力的原因。
體現了傳統文化的哪些特點
2樓：匿名使用者
看這來篇文章
「素胚勾自勒出青花筆鋒濃轉淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝，冉冉檀
香透過窗心事我瞭然，宣紙上走筆至此擱一半，釉色渲染仕女圖韻味被私藏，而你嫣然的一笑如含苞待放，你的美一縷飄散，去到我去不了的地方，色白花青的錦鯉躍然於碗底，臨摹宋體落款時卻惦記著你，你隱藏在窯燒裡千年的祕密，極細膩猶如繡花針落地；簾外芭蕉惹驟雨，門環惹銅綠，而我路過那江南小鎮惹了你，在潑墨山水畫裡，天青色等煙雨，而我在等你，炊煙裊裊升起，隔江千萬裡，在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸，就當我為遇見你伏筆」周杰倫一首《青花瓷》風靡大江南北，詞作者方文山由此也為眾人所知，歌詞洋溢著的濃郁中國風也讓我們為之沉醉。這首《青花瓷》的曲調溫柔委婉、淡雅脫俗，以至於我腦海中浮現的全是煙雨江南的畫面。
象棋體現了中國傳統文化的哪些特徵如題
3樓：匿名使用者
過去，人們對中國象棋表現的中國文化的反面作了反省，但對其表現的中國文化的正面卻言之甚少，這不僅有損於中國象棋的形象，也有損於中國文化的形象，流露出了一些無知者在歷史浩劫之後對中國傳統文化的否定和漠視。
中國古代兵家講究的是「智、信、仁、勇、義」。
何謂智？其一，運籌於帷幄之中，決勝於千里之外。「夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。
多算勝少算，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。」所以，不同於西洋象棋的王可以四處移動，中國象棋的將帥閒坐九宮之內。
其二，在古象棋的演變中，士相（「士」，原來可能是偏將，故威力強大，而「車」，發音同漢官職「車騎將軍」，應該是官職名，而非戰車，而象應是象戰部隊，由此筆者妄猜，古象棋應發明於漢代王莽新政時，驅百獸助陣，以知兵法者百家為將佐，好事者模仿而創造了古象棋）在西洋象棋中演變成了「後」，而 「象」演變成了「傳教士」，而在中國象棋中，成了謀士和丞相，顯示了中國文化中智勝於力的定論。其三，西洋象棋棋子個個有十八般武藝，連小卒都能升變（所以國際象棋你得多備一幅棋在身邊，而後還要多加一個，不然，升變多了，你拿什麼來變？誠歐洲貴族胡思亂想之作），然而六十四格中三十二格為棋子，且雙方子力相同，雖有一身本領，限於兵鏈等防禦體系，也施展不出拳腳，多數在兌子之後消耗殆盡。
而中國象棋中大子活動空間大，能縱橫往來。由於雙方子力相等，小子也是勝負天平上重要一碼。低手能用車炮，中手善用馬卒，高手善用士象。
有無知無能者常恨馬蹩腳，相塞眼，殘局炮無架。然高手眼中，運用之妙，存乎一心，棋諺：「卒能制馬，士能制車，象能護子」。
中國文化中「物盡其用，人盡其才」的概念表現得一露無疑。
何謂信？其一，三軍對壘，車、馬為左右軍，將帥坐鎮中軍，當上下同生共死。西洋象棋在規則演變中，出現了「王車易位」，開局未已，「王」已藏於一角，未戰先怯也。
中國象棋在演變中，將格化為點、線，增加了河界，擴大了棋子的活動範圍，而棋盤一大，殺死老將變得困難，故為了便於攻擊，中國老將雖槍林彈雨，堅守於九宮之內，以示破釜沉舟，決戰之心。若未戰先藏，士卒誰肯賣命？其二，士相環繞，士不離九宮，象棋不過河界，專心護主，忠信也。
何謂仁？棋至殘局，雖大子盡失，然士相全可和一車，小卒終局對面笑，不至於戰至一兵一卒之慘烈。所謂得饒人處且饒人。
何謂義、勇？春秋戰國時，小卒感大將吳起吮瘡之恩，足不旋踵，戰死於陣。小人之類何必聒聒言西方之「升變」？士為知已者死，雖小卒亦知義。
另西洋象棋形成於歐洲封建時期，等級觀念嚴重，棋子有高低之分，而中國象棋流傳於市井之間，上下平等，顯示中國象棋的平民文化。有無知者反議論中國象棋等級觀念強，不知從何而起。
又有無知者怪言「中國象棋級別越高越無能」，恐怕也是**於「造原子彈不如賣茶葉蛋」同一時期的謬論。在現代企業中，管理和技術人員（白領階層）的作用是不言自重的。如前面所言，中國象棋是鬥智不鬥力的遊戲，士相是運籌者的象徵，一個重視知識、尊重文化傳承，尊重人才的民族才能綿延數千年，笑傲東方~
孫子兵法的主要軍事思想表現在哪五個方面
4樓：5姐妹快樂
第一， 提出了重戰、慎戰、備戰思想。
第二， 提出了戰爭與諸因素的關係。
第三，提出了「不戰而屈人之兵」的全勝戰爭境界。
第四、揭示了「知彼知己、百戰不殆」的戰爭規律。
第五、提出了很多具體的、靈活多變的作戰原則。
拓展資料：
一 《孫子兵法》簡介：
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為「兵學聖典」。共有六千字左右，一共十三篇。
《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。
二 《孫子兵法》包含篇章：
第一篇《始計篇》
第二篇《作戰篇》
第三篇《謀攻篇》
第四篇《軍形篇》
第五篇《兵勢篇》
第六篇《虛實篇》
第七篇《軍爭篇》
第八篇《九變篇》
第九篇《行軍篇》
第十篇《地形篇》
第十一篇《九地篇》
第十二篇《火攻篇》
第十三篇《用間篇》
三 《孫子兵法》經典語句：
1 能因敵變化而取勝者，謂之神。——《孫子兵法·虛實篇》
2 知可以戰與不可以戰者，勝。——《孫子兵法·謀攻篇》
3 兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。——《孫子兵法·計篇》
4 利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之。——《孫子兵法·計篇》
5 攻其無備，出其不意。——《孫子兵法·計篇》
6 知彼知己，百戰不殆；不知彼知己，一勝一負，不知彼不知己，每戰必殆。——《孫子兵法·謀攻篇》
7 用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。——《孫子兵法·謀攻篇》
8 投之亡地然後存，陷之死地然後生。——出自《孫子兵法·九地篇》
9 百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。——《孫子兵法·謀攻》
10 善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。——《孫子兵法·軍爭篇》
5樓：如之人兮
一、戰略運籌（第一篇至第三篇）：
第一篇《始計篇》
講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。《始計篇》也簡稱《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，「計」本義是計算、估計，在這裡指戰前的戰略謀劃。
作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精闢概括，它從巨集觀上對決定戰爭勝負的政治、軍事等各項基本條件進行比較、分析和研究，並對戰爭的發展程序和最終結局進行**，尤其強呼叫兵前的周密謀劃對戰爭勝負的決定作用。其中，「慎戰」是孫子指導戰爭實踐的基本主張，「五事七計」是他用以**戰爭勝負的基本要素，「兵者，詭道也」則指出了用兵的要領，運用智謀。「慎戰」、「五事七計」、「詭道十二術」等都是我國古代最早的戰略概念，屬「廟算」的具體內容。
第二篇《作戰篇》
講的是廟算後的戰爭動員及取用於敵，勝敵益強。「作」是「製造」「興起」之意。「作戰」這裡不是指戰爭，而是指戰爭前的準備和籌劃，屬於「未戰而廟算」的範疇。
本篇繼《計篇》之後，在「慎戰論」思想的指導下，著重分析了戰爭與經濟的關係，戰爭依賴於經濟，但會對經濟造成一定程度的破壞。
第三篇《謀攻篇》
講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。
二、作戰指揮（第四篇至第六篇）：
第四篇《軍形篇》
講的是具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備。
第五篇《兵勢篇》
講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
第六篇《虛實篇》
講的是如何通過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，以多勝少。
三、戰場機變（第七篇至第九篇）：
第七篇《軍爭篇》
講的是如何「以迂為直」、「以患為利」，奪取會戰的先機之利。
第八篇《九變篇》
講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。
第九篇《行軍篇》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
四、軍事地理（第十篇至第十一篇）：
第十篇《地形篇》
講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。
第十一篇《九地篇》
講的是依「主客」形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。
五、特殊戰法（第十二篇至第十三篇）：
第十二篇《火攻篇》
講的是以火助攻與「慎戰」思想。
第十三篇《用間篇》
講的是五種間諜的配合使用。
拓展資料：
《孫子兵法》又名：《孫子》、《孫子兵書》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》、《孫武兵書》等，是中國古代的兵書，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿），是世界上現存最古老的兵書，歷來受到兵家的重視。
一般認為，《孫子兵法》成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年，全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：「孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：
子之十三篇吾盡觀之矣」。
《始計篇》第
一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。《始計篇》也簡稱《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，「計」本義是計算、估計，在這裡指戰前的戰略謀劃。
作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精闢概括，它從巨集觀上對決定戰爭勝負的政治、軍事等各項基本條件進行比較、分析和研究，並對戰爭的發展程序和最終結局進行**，尤其強呼叫兵前的周密謀劃對戰爭勝負的決定作用。
其中，「慎戰」是孫子指導戰爭實踐的基本主張，「五事七計」是他用以**戰爭勝負的基本要素，「兵者，詭道也」則指出了用兵的要領，運用智謀。「慎戰」、「五事七計」、「詭道十二術」等都是我國古代最早的戰略概念，屬「廟算」的具體內容。
《作戰篇》第
二、講的是廟算後的戰爭動員及取用於敵，勝敵益強。「作」是「製造」「興起」之意。「作戰」這裡不是指戰爭，而是指戰爭前的準備和籌劃，屬於「未戰而廟算」的範疇。
本篇繼《計篇》之後，在「慎戰論」思想的指導下，著重分析了戰爭與經濟的關係，戰爭依賴於經濟，但會對經濟造成一定程度的破壞。
《謀攻篇》第
三、講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。
中國傳統文化精髓中國傳統文化的精髓
哲學是智慧的學問，而智慧之樹常青。人類的智慧 特別是哲學智慧猶如生生不絕的源頭活水，滋潤和啟迪著社會與文明的進步發展。中國哲學是中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中的體現。學習中國哲學不是單純的知識積累，而是在樹立深厚的歷史感的基礎上並以全部歷史經驗為內容的智慧的熏習，哲學的思維與時代精神...
什麼才是中國傳統文化的精髓中國傳統文化的精髓是什麼？
仁 義 禮 智 信，可以說是中國傳統文化的精髓，仁就是仁愛，義就是忠義，禮就是禮法，智就是智慧，信就是誠信，這些都融匯在中國傳統文化的精髓裡。中國上下五千年的歷史文化都是精髓。總之說的都不完。應該是守禮。不論在什麼時代，對於禮儀的注重都是持續不斷的，不論是逢年過節的問候禮貌，還是熟人相見的寒暄，足以...
中國傳統文化的發展歷程，中國傳統文化的發展歷程
請問該答清明文化還是明清文化 中國傳統文化的發展經歷了哪幾個階段,每一個階段的文化特徵分別是什麼 20 中國傳統文化的發展分為四大階段 一 中國傳統文化的孕育期 原始社會時期 從最早的原始文化算起，中國文化已有200萬年的歷史。大約在距今7000年前，人類進入新石器時代。農業 製陶 石器的磨製與鑽孔...