1樓：匿名使用者
在暑假時候，我讀了《呼蘭河傳》這本書，最開始時，並沒有感覺它有多好看。等我靜下心來，細細品味，才越來越覺得它的精彩。
作者蕭紅細膩地表寫了舊時代的呼蘭河。在她的表述下，我漸漸地走進了80多年前的東北，一個衰落的村莊。村子裡面，只有灰色的街道，灰色的人生，灰色的社會……整個村落就像暴風雨前的天空一樣，烏雲蔽日，沒有半點色彩。
這裡的村民，活著的目的僅僅因為活著，生的普普通通，死的平平淡淡，讓人覺得呼蘭河的人們，缺少了些什麼。
隨著小主人的視角——一個生活在呼蘭河小鎮裡性格鮮明的小姑娘蕭紅，我慢慢體會到呼蘭河的生活。小姑娘蕭紅有一個快樂的童年，在她的童年裡，只有：祖父，「我」和後院。
在後院裡，蕭紅與祖父一起生活，一起玩耍，一起勞動……「童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜」應該就是這個樣子的吧。好羨慕他們的後院，好想跟蕭紅一起，也讓她的爺爺一次次藏起我的遮陽帽，總放在同一個地方逗著我們玩……
讀著讀著，我不僅會想起自己童年的樂事，一個人呆呆的笑著。
每個人都有屬於自己的童年。在每個人的童年裡，童年像一幅畫，像一首詩，像一曲歌……羨慕別人的童年，別人也羨慕著我的童年。
當我讀到小團圓媳婦不幸去世了時，我的心很糾結，跟蕭紅一樣憤憤不平。她才只有12歲本該是一個無憂無慮、天真爛漫的年齡，而她卻被過早地賣給了老胡家做媳婦。舊時的童養媳，在這裡我初見端倪。
一個健康、活潑的小姑娘，因為窮，因為生活，被賣做童養媳，沒有媽媽疼，這已經夠可憐了，可她拼命的幹活，還是動不動就會遭受到婆婆的打罵，遭受一個說是為了讓她更聽話、更懂事的婆婆的「教誨」。
一朵還沒來得及盛開的鮮花，就此夭折了。小團圓媳婦她沒能變得「更聽話、更懂事」就去世了，而這一切的一切，難道只是因為她婆婆的殘忍、愚昧和無知嗎？我隱隱覺得，這也是呼蘭河人們生活態度造成的。
一個對自己的生、老、病、死都淡得提不起勁的生活，對別人的生死，就更加麻木了。他們對生活的麻木，使他們已經失去了區別於動物的「人」的味道，是消極！是愚昧！
怎麼連改變的念頭都不會有？我震驚，呼蘭河的人們怎麼了，80多年前的呼蘭河人為什麼與我知道的生活這麼不同？
那個扎花店的工人年復一年給祭祀的紙人穿上亮麗的衣裳，怎麼就不會想到打理一下自己，難道不可以跟手中的紙人一樣整潔亮麗嗎？也許，那裡的人們，已經覺著，生不如死，死後，就可以有漂亮的房子、花園、大馬、僕人、一年四季不同時期盛開的鮮花……正是這種消極的生活態度，扼殺了小團圓媳婦。
讀這本書時，愉悅陪著沉痛，隨著小主人公蕭紅的腳步，我**到舊社會的腐敗一角，很慶幸那只是蕭紅的童年。
呼蘭河留給蕭紅的，正是蕭紅想要告訴我們的吧，讓我們瞭解過去，瞭解歷史，永遠不要重蹈覆轍。
《呼蘭河傳》是蕭紅在呼蘭河寫的嗎?
蕭紅的《呼蘭河傳》是在**寫的？
2樓：阿沾
在香港寫的。
2023年12月12日，蕭紅於香港完成《呼蘭河傳》書稿創作，12月27日全稿**完。
蕭紅在《呼蘭河傳》中，不僅用飽含深情的筆墨追憶了往昔，而且也表達出了對溫暖和愛的痴痴追求。因而，在整個《呼蘭河傳》的敘事中，作者一直都將抒情的筆法滲入到敘事文體中，使其敘述模式充滿了散文化的情調。
蕭紅的《呼蘭河傳》將批判的鋒芒指向了北方土地上芸芸眾生的價值觀念、思維方式這一深隱的文化層面。該**中作為文化載體的主要有「大泥坑」、「跳大神」和「洗熱水澡」 。這樣的文化載體孕生了更具文化意味的主體——「看客」群體。
尤其將主體與載體結合起來，更具有文化批判的歷史厚度和哲學力度。蕭紅大書特書了晴雨時節「大泥坑」各種樣態及其帶給人們的種種「快樂」，它既能滿足人們看熱鬧的眼福和吃些死豬死雞的口福，又能滿足人們茶餘飯後的消遣、愉樂和談資。
試想如果沒有它，小城的人們會失去多少樂趣而更顯「寂寞」 。其實，它是小城人生原始狀態的寫真，「大泥坑實際上成了呼蘭縣城的標誌和象徵。」成了小城生活的一部分，它「象徵著削弱國民進取、向上的精神魔障。
」「跳大神」是東北早期普遍流行的一種文化習俗。
《呼蘭河傳》的散文化敘述結構，除了淡化情節之外，也與文字中大量兒童視角的敘事模式的存在有關。兒童視角指以兒童的眼光來看待周遭，例如文字中對於呼蘭城的各樣風俗的回憶以及「我」和爺爺在後花園的甜美生活的回憶，便是典型的兒童視角。
3樓：迎風而上的少女
《呼蘭河傳》是在上個世紀40年**的，誕生於香港。
4樓：課文你來說
《呼蘭河傳》作於上個世紀的四十年代，作者是天才而短命的女作家蕭紅。
這部**描寫了上個世紀
三、四十年代東北小鎮呼蘭（哈爾濱市呼蘭縣）的風土人情，真實而生動地再現了當地老百姓平凡、卑瑣、落後的生活現狀和得過且過、平庸、愚昧的精神狀態。
5樓：匿名使用者
我的那本書裡就有答案，是香港
誰知道關於蕭紅寫《呼蘭河傳》時的寫作背景
6樓：匿名使用者
蕭紅的《呼蘭河傳》出版於一九四三年，以散文詩的娓娓筆調傾訴了一個東北
小鎮的生活。小鎮雖然地處窮鄉僻壤，但居民生性樂觀，日子並不寂寞。女主人公的祖父是一個慈祥的老人，令孫女忘卻了父親的冷漠和母親的刁難。
女主人公也依戀祖父，跟他學習《千家詩》，以慰藉祖父失去祖母的悲苦。女主人公的眾多鄰居過著缺少文化的愚昧生活，有的悲慘地死去，有的卻堅韌地活下來。十多年過去了，離開故鄉的女主人公萬般懷念那個度過童年的小鎮。
《呼蘭河傳》再現了東北小鎮城卑瑣平凡的生活與民眾得過且過的精神狀態。
時間與距離賦予了作者巨大的情感力量。正如蕭紅在書中結尾所說：「以上我所寫的並沒有優美的故事，只因他們充滿我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這裡了。」
三十年代，中國文壇活躍著一大批與蕭紅地位相當的作家，然而經過歲月流逝
，人們記得的仍是這個創作遠非等身的女作家，因為她的創作符合魯迅的觀點：「有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。」真正具有審美和認識價值的「地方色彩」，定然是民族大文化背景襯托下的地域文化色調。
蕭紅，黑龍江呼蘭縣人，生於一九一一年，幼年喪母，隨祖父生活，二十歲為
抗父包辦婚姻而離家出走，在困境中開始寫作，不久與作家蕭軍同居，後一起赴滬，與魯迅相識，過從甚密。
一九三五年，蕭紅的中篇**《生死場》出版，是當時文學界最早反映東北人
民抗日鬥爭的作品之一，轟動當時的文壇，奠定了她文學創作生涯的基礎。
一九四二年，蕭紅病逝於香港，作家茅盾稱讚《呼蘭河傳》是「敘事詩，是多
彩的風俗畫，一串淒涼的歌謠」。
7樓：觀魚勝過富春江
蕭紅寫的呼蘭河傳的主要內容，要短一點，100~200字左右， 20
8樓：阿沾
主要內容：
《呼蘭河傳》共七章，寫的是20世紀20年代北方一座普普通通的小城呼蘭，以及普普通通的人的普普通通的生活。
第一、二章對呼蘭河城風情的描繪。第一章以巨集觀的俯瞰視角，按照空間順序勾勒呼蘭小城的總體格局：十字街、東二道街、西二道街、若干小衚衕，將呼蘭固定在了寒冷而荒涼的東北大地上。
第二章勾勒呼蘭小城的總體面貌。
第三、 四章是「我」童年的回憶，展現「我」在呼蘭河城度過的童年時光。第
五、六、七章則是由景物轉到人物，寫出了團圓媳婦、馮歪嘴子、有 二伯等一系列悲慘的故事。
《呼蘭河傳》，敘述以「呼蘭河」為中心場景的鄉土人生的小城故事，展示的是「北中國」鄉民的生存狀態和精神狀態，即20世紀10年代中葉前後小鎮民眾的生態與心態，是一曲國民靈魂改造的挽唱。
呼蘭河小城的生存環境封閉窒悶，死氣沉沉，除了老胡家的大孫子媳婦「跟人跑了」和有二伯提及的「**毛子」這一出一進外，基本上是與外界處於完全隔離的狀態。
這樣偏遠閉塞的生存環境必然帶來小城物質生活的原始落後以及芸芸眾生精神世界的愚昧麻木，而芸芸眾生的精神麻木又反過來加劇了小城生存空間的封閉落後。二者互為因果，惡性迴圈。
蕭紅的《呼蘭河傳》將批判的鋒芒指向了北方土地上芸芸眾生的價值觀念、思維方式這一深隱的文化層面。該**中作為文化載體的主要有「大泥坑」、「跳大神」和「洗熱水澡」 。這樣的文化載體孕生了更具文化意味的主體——「看客」群體。
作者簡介：蕭紅（1911—2023年），中國作家，原名張乃瑩，「蕭紅」是她發表《生死場》時使用的筆名。2023年因病逝世於香港。
主要作品：《跋涉》、《生死場》、《橋》、《牛車上》、《曠野的呼喊》、《蕭紅散文》、《回憶魯迅先生》、《馬伯樂》、《呼蘭河傳》。
9樓：匿名使用者
呼蘭河傳這本書把我帶到了一個20世紀的小城，呼蘭河，當我蓋上這本書時，心中久久不能平靜小城中的人們的無知和封建迷信更引發我對那個時代人們的思考，這本書描繪了20世紀校長，呼蘭河傳的種種人事事不斷帶來災難的大泥坑呼蘭
10樓：哀湛奈錕
蕭紅作品：
呼蘭河傳(節選)
我拉著祖父就到後園裡去了，一到了後園裡，立刻就另是一個世界了。決不是那房子裡的狹窄的世界，而是寬廣的，人和天地在一起，天地是多麼大，多麼遠，用手摸不到天空。
而土地上所長的又是那麼繁華，一眼看上去，是看不完的，只覺得眼前鮮綠的一片。
一到後園裡，我就沒有物件地奔了出去，好像我是看準了什麼而奔去了似的，好像有什麼在那兒等著我似的。其實我是什麼目的也沒有。只覺得這園子裡邊無論什麼東西都是活的，好像我的腿也非跳不可了。
若不是把全身的力量跳盡了，祖父怕我累了想招呼住我，那是不可能的，反而他越招呼，我越不聽話。
等到自己實在跑不動了，才坐下來休息，那休息也是很快的，也不過隨便在秧子上摘下一個黃瓜來，吃了也就好了。
休息好了又是跑。
櫻桃樹，明是沒有結櫻桃，就偏跑到樹上去找櫻桃。李子樹是半死的樣子了，本不結李子的，就偏去找李子。一邊在找，還一邊大聲地喊，在問著祖父：
「爺爺，櫻桃樹為什麼不結櫻桃?」
祖父老遠地回答著：
「因為沒有開花，就不結櫻桃。」
再問：「為什麼櫻桃樹不開花?」
祖父說：
「因為你嘴饞，它就不開花。」
我一聽了這話，明明是嘲笑我的話，於是就飛奔著跑到祖父那裡，似乎是很生氣的樣子。等祖父把眼睛一抬，他用了完全沒有惡意的眼睛一看我，我立刻就笑了。而且是笑了半天的工夫才能夠止住，不知**來了那許多的高興。
把後園一時都讓我攪亂了，我笑的聲音不知有多大，自己都感到震耳了。
後園中有一棵玫瑰，一到五月就開花的，一直開到六月。
花朵和醬油碟那麼大。開得很茂盛，滿樹都是，因為花香，招來了很多的蜂子，嗡嗡地在玫瑰樹那兒鬧著。
別的一切都玩厭了的時候，我就想起來去摘玫瑰花，摘了一大堆把草帽脫下來用帽兜子盛著。在摘那花的時候，有兩種恐懼，一種是怕蜂子的勾刺人，另一種是怕玫瑰的刺刺手。好不容易摘了一大堆，摘完了可又不知道做什麼了。
忽然異想天開，這花若給祖父戴起來該多好看。
祖父蹲在地上拔草，我就給他戴花。祖父只知道我是在捉弄他的帽子，而不知道我到底是在幹什麼。我把他的草帽給他插了一圈的花，紅通通的二三十朵。我一邊插著一邊笑，當我聽到祖父說：
「今年春天雨水大，咱們這棵玫瑰開得這麼香。二里路也怕聞得到的。」就把我笑得哆嗦起來。我幾乎沒有支援的能力再插上去。
等我插完了，祖父還是安然的不曉得。他還照樣地拔著壟上的草。我跑得很遠的站著，我不敢往祖父那邊看，一看就想笑。所以我藉機進屋去找一點吃的來，還沒有等我回到園中，祖父也進屋來了。
那滿頭紅通通的花朵，一進來祖母就看見了。她看見什麼也沒說，就大笑了起來。父親母親也笑了起來，而以我笑得最厲害，我在炕上打著滾笑。
祖父把帽子摘下來一看，原來那玫瑰的香並不是因為今年春天雨水大的緣故，而是那花就頂在他的頭上。
他把帽子放下，他笑了十多分鐘還停不住，過一會一想起來，又笑了。
祖父剛有點忘記了，我就在旁邊提著說：
「爺爺……今年春天雨水大呀……」
一提起，祖父的笑就來了。於是我也在炕上打起滾來。
就這樣一天一天的，祖父，後園，我，這三樣是一樣也不可缺少的了。
颳了風，下了雨，祖父不知怎樣，在我卻是非常寂寞的了。去沒有去處，玩沒有玩的，覺得這一天不知有多少日子那麼長。
蕭紅 《呼蘭河傳》蕭紅為什麼要寫呼蘭河傳？
蕭紅為什麼要寫呼蘭河傳？摘要。親親，您好！很高興能給您解答您的提問，根據您的提問 這邊給您的答覆是 創作背景 呼蘭河傳 是長篇 1939年寫於香港，1940年由桂林河山出版社出版。這部作品是蕭紅後期代表作，通過追憶家鄉的各種人物和生活畫面，表達出作者對於舊中國的扭曲人性損害人格的社會現實的否定。講述...
蕭紅《呼蘭河傳》全文原文，誰有蕭紅《呼蘭河傳》的全文內容
對的，對的，對的，我就五年級 誰有蕭紅 呼蘭河傳 的全文內容 第一章一嚴冬一封鎖了大地的時候，則大地滿地裂著口。從南到北，從東到西，幾尺長的，一丈長的，還有好幾丈長的，它們毫無方向地，便隨時隨地，只要嚴冬一到，大地就裂 開口了。嚴寒把大地凍裂了。年老的人，一進屋用掃帚掃著鬍子上的冰溜，一面說 今天好...
呼蘭河傳讀書心得,讀蕭紅的《呼蘭河傳》的讀書心得
呼蘭河是蕭紅兒時的記憶。它是一個苦難中的所在，從記憶中發掘對於家園與夢的摧折，也就是時代的悲劇的一個象徵。呼蘭河的一切都沉浸在過去的聲音之中，所有都落入記憶的塵封。它的泥淖與莊園，它的人們與祖父，每一個地方都進入到飄蕩的歲月裡，給人不得不去思考的境地的餘地。呼蘭河是蕭紅的生命所繫。它是一個民族創傷的...